陳思琦（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院 四川 成都 610213）

引言

近年來，我國的非遺保護與傳承工作在國家非遺工作“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”十六字方針的指導下持續(xù)開展，取得了長足的進步和喜人的成績。與此同時，也存在不容忽視的一些問題，如：不同類別非遺間保護與傳承工作發(fā)展不平衡、部分非遺傳承人后繼無人、非遺保護主要依靠政府，缺乏“自我造血”能力等，而這些問題是傳統(tǒng)的師徒制方式在現(xiàn)代社會無法解決的，需要將其放在更大的視域下展開探討，建立合理有效的傳承機制。而高等職業(yè)院校是區(qū)域教育文化和技術技能的核心聚集地，因區(qū)域文化背景的不同承擔著特殊的文化和技能的傳承使命，它不但應該是區(qū)域精神文明的聚集地和代表，而且還是保護、傳承和建造區(qū)域文化的主要力量。高等職業(yè)院校作為重要的技能人才培養(yǎng)場所，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，責無旁貸。因此，如何充分發(fā)揮高等職業(yè)院校的教育傳承使命，使之在非遺、傳承人、學校、行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展間穿針引線，形成紐帶，是非常重要和值得探討的課題。

一、非遺教育傳承所面臨的問題與價值取向

科學認識非遺教育傳承所面臨的主要問題，分析其價值取向，是制定合理的非遺教育傳承路徑的前提條件。前國務院副總理劉延東談到非遺時強調(diào)，“應把非遺人才培養(yǎng)與職業(yè)教育結(jié)合，對口培養(yǎng)，使非遺的傳承、研究、管理有人才保障”。而高等職業(yè)教育基于自身的特點，在非遺保護與傳承過程中的確擁有突出的特色，可以滿足文化多樣性的需要和技藝技能傳承的要求。與此同時，當下高等職業(yè)院校非遺教育傳承工作主要存在以下兩種矛盾：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體原生態(tài)保護意識和傳統(tǒng)師徒制傳承的方式與高等職業(yè)教育教學體系之間的矛盾；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的自然和人文環(huán)境與現(xiàn)代經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾。正確面對和化解這些矛盾，推動非遺教育傳承工作持續(xù)、有效地向前推進，需要站在社會經(jīng)濟發(fā)展全局的角度，需要對非遺現(xiàn)階段發(fā)展情況的深刻認識去推動創(chuàng)新，這種創(chuàng)新從某種程度上來說，是對傳統(tǒng)文化中落后部分的消解，也是對傳統(tǒng)文化精華部分的重鑄。

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院是全國第一所獨立設置的文化產(chǎn)業(yè)類公辦全日制高等職業(yè)院校，位于四川省天府新區(qū)核心區(qū)域，浸潤著成都平原地區(qū)悠久而深厚的文化歷史，無論在區(qū)域位置、文化資源還是產(chǎn)業(yè)對接方面都具有獨特優(yōu)勢，開設的專業(yè)幾乎覆蓋了文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，加之其中的受教育人群主要來自四川省和西南地區(qū)，該地區(qū)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的區(qū)域之一，受教育者中有來自藏、羌、彝、回等少數(shù)民族地區(qū)的學生，他們所在的地區(qū)更是有著獨特的文化資源和魅力，在接受非物質(zhì)文化傳承教育時更容易接受、認同和引起共鳴?；诖?，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院一直以民族文化傳承創(chuàng)新為使命展開工作，并于2013年4月在全國范圍內(nèi)成立了首個以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名并致力于培養(yǎng)非遺保護、研發(fā)、傳承與創(chuàng)新人才的學院——四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學院，新成立的非遺學院從人才培養(yǎng)、科學研究與成果轉(zhuǎn)化、社會普及推廣與服務等多個層面展開非遺教育傳承實踐，逐步形成了“縱向滲透（Directive Penetration）、橫向共推(Cross Dissemination)、鏈向傳承 (Inherit Chain)、活態(tài)衍生(Active Derivatives)”四個部分構(gòu)成的“非遺教育傳承PDCD模式”的閉環(huán)體系，并在此基礎上嘗試探索非遺教育傳承的“三融”（融入人才培養(yǎng)體系、融入行業(yè)企業(yè)、融入地方文化普及與經(jīng)濟發(fā)展）新路徑，推動高職院校非遺教育傳承的模式化發(fā)展。

二、非遺教育傳承融入人才培養(yǎng)體系的路徑探索

在國內(nèi)高校眾多學者和專家的呼吁和倡議下，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學科和學科體系已逐漸成為備受關注的問題，但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，涉及到文學、民俗學、藝術學、醫(yī)學等多個學科和領域等問題還在探討之中，構(gòu)建獨立學科的條件尚不夠成熟，故如何多途徑、多維度地創(chuàng)新高職院校人才培養(yǎng)和教育教學模式，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承鏈條，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進專業(yè)、進課程，實現(xiàn)以“德育、美育、技藝”為核心的人才培養(yǎng)多維度，成為了首先值得關注的問題。而通識課程、專業(yè)課程、學生社團課程、第二課堂課程及互聯(lián)網(wǎng)在線學習課程作為高等職業(yè)院校課程體系的主要組成部分，為實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人才培養(yǎng)體系提供了有效載體。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院做了如下嘗試：

（一）將非遺通識教育融入人才培養(yǎng)體系。

以開設公選課為突破口，開展高校非遺通識教育，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院開設了《最美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等非遺系列通識課程并作為校級公選課開課，介紹非遺保護與傳承的基本理論的同時，普及了四川省的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編寫出版了課程教材，將非遺通識教育全面融入人才培養(yǎng)，實現(xiàn)了非遺校內(nèi)的普及。

（二）通過專業(yè)教學改革，研發(fā)非遺融合課程，推動專業(yè)技能和非遺技藝學習同步。

與專業(yè)教學改革相結(jié)合，展開具有非遺特色的專業(yè)建設。譬如在專業(yè)課程中選取部分課程，在課程環(huán)節(jié)、課程內(nèi)容、課程實訓等多個環(huán)節(jié)結(jié)合非遺展開教學設計，研發(fā)出了一批非遺融合課程。如在文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)中，選取《文化創(chuàng)意與策劃實務》《傳統(tǒng)手工技藝》《傳統(tǒng)圖案與紋樣》等四門課程作為非遺融合教改課程，施教者和受教者在學習專業(yè)技能的同時，了解了非遺知識，學習了非遺技能，并對所教、所學的專業(yè)課程有了更加多元的理解和認知。

（三）通過組建學生社團、開設第二課堂、開展技能競賽等多種方式，開展非遺技藝體驗和競技。

在非遺學科體系尚未構(gòu)建的情況下，以第二課堂、學生社團活動、各類競賽為載體，拓展傳統(tǒng)文化知識和傳統(tǒng)技藝，實現(xiàn)體驗式教學與技能實訓相結(jié)合，專業(yè)課程與學生社團活動、第二課堂相互滲透，促進專業(yè)技能提升與德育發(fā)展，增進學生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛、對社會主義核心價值觀的理解。

（四）以現(xiàn)代新興技術為引擎，以傳統(tǒng)文化為核心，搭建非遺教育傳承的實踐教學新模式和終身學習的在線平臺。

以傳統(tǒng)文化為核心，建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬仿真實訓基地，通過3D打印技術、虛擬現(xiàn)實、人工智能等新興技術實現(xiàn)非遺互動展示教學、非遺元素提取、研發(fā)和孵化教學。通過在線開放課程和教學資源庫的建設，建設一批非遺微課，滿足學生自主學習需要，為高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)和終身學習搭建在線平臺。

三、非遺教育傳承融入行業(yè)企業(yè)的路徑探索

由于高職院校本身存在的非遺的專業(yè)師資匱乏、非遺與行業(yè)企業(yè)對接口徑窄、資源分散不易形成合力等問題，非遺教育傳承很難獲得來自社會、特別是行業(yè)企業(yè)的支撐與支持，如何解決這個問題，是推動非遺教育傳承走出校園，服務社會，獲得更大效益的關鍵。國內(nèi)一些高校，如蘇州工藝美術職業(yè)學院、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院等高校在此方面做出了一些有益探索。實踐表明，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為抓手，非遺傳承人——文創(chuàng)設計大師——高校專業(yè)教師“三師”集力，更能推動非遺教育傳承融入行業(yè)企業(yè)，動教育傳承質(zhì)量上臺階。具體實施路徑可有一下三點：

（一）邀請非遺傳承人進校園，建立傳承人傳習所和大師工作室傳授非遺技藝。

邀請國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園，建立傳承人傳習所傳授原汁原味的非遺技藝。譬如邀請夾江手工竹紙國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊占堯等國家級、省級傳承人進校園建立大師工作室和傳習所，以非遺體驗課程外聘教師及非遺傳承人引入等合作模式展開合作，并通過遴選，選擇一批真正熱愛非遺的受教育者進入工作室或傳習所學習，促進非遺教育傳承的專業(yè)化和科學化。

（二）以文化創(chuàng)意設計為核心，引入企業(yè)設計師和行業(yè)專家，成立非遺文創(chuàng)設計工作室，引導學生提取非遺元素開展文創(chuàng)產(chǎn)品設計與孵化。

引入企業(yè)設計師和文創(chuàng)行業(yè)專家與學院教師共同成立非遺文創(chuàng)設計工作室開展教學，指導學生設計研發(fā)非遺衍生產(chǎn)品。教學雙方通過對非遺元素的挖掘與提取，與生活美學相結(jié)合，結(jié)合市場需求和企業(yè)、行業(yè)的實際情況設計、研發(fā)出獨具魅力的非議衍生產(chǎn)品。通過企業(yè)聯(lián)合會和行業(yè)組織等平臺助推師生創(chuàng)意作品向產(chǎn)品和商品轉(zhuǎn)化，將不可言說的傳統(tǒng)文化具象化、實物化，把比較抽象的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成實實在在可知可感可用的日常生活用品和飾品，并成為拉動受教育者就業(yè)擇業(yè)的一種方式。最終形成“非遺+文創(chuàng)”的教學、實訓、實習、就業(yè)全流程。

（三）孵化學生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”團隊，推動非遺教育傳承與大學生雙創(chuàng)教育相結(jié)合，推動非遺教育傳承的輻射力。

在傳承人傳習所、非遺文創(chuàng)設計工作室基礎上，以“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”為載體，孵化出符合文化市場需要的學生雙創(chuàng)團隊，采用校企合作的方式，深入推進學生雙創(chuàng)能力的提高，使傳習所、工作室成為非遺技藝的實創(chuàng)基地。激發(fā)更多的大學生參與到傳統(tǒng)文化創(chuàng)意、設計、制作中來，實現(xiàn)“作品—產(chǎn)品—商品”三品轉(zhuǎn)化，進入文化產(chǎn)品流通市場，讓更多的人在生活中體驗非遺、感受非遺，從而推動整個社會對非遺教育傳承工作的重視。

四、非遺教育傳承融入地方文化普及與經(jīng)濟發(fā)展的路徑探索

（一）將高校對非遺的研究成果和非遺的通識性知識展開普及與推廣，以社會服務的形式推進“非遺進中小學、進社區(qū)、進基層”，從而推動地方文化普及工作。

在中小學建立非遺教學基地，鼓勵高校教師研發(fā)適合中小學生年齡特點的特色課程，定期進入中小學開展教學，打通非遺教育傳承基礎教育到高等教育的壁壘，形成國民教育全鏈條，實現(xiàn)非遺普及從娃娃抓起。如四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院非遺學院打造了“中國娃娃非遺課堂”這一特色課程品牌，并在成都市實驗小學等中小學建立了教學基地，推動了非遺在中小學校園的普及；除此之外，還可以利用網(wǎng)絡教育平臺等新媒體手段對偏遠山區(qū)開展文化普及教育；走進社區(qū)開展傳統(tǒng)文化普及活動等多種形式，使更多的人體驗、感受到非遺的魅力，協(xié)助政府和文化機構(gòu)做好文化普及與推廣活動。

（二）通過“文化下鄉(xiāng)”“文化扶貧”等工作形式，展開對貧困地區(qū)非遺資源的挖掘、整理和開發(fā)，實現(xiàn)對口幫扶，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“扶志”“扶智”作用和價值。

在四川的貧困地區(qū)中蘊藏著十分豐富的非遺寶藏，通過對貧困地區(qū)的非遺資源的整理挖掘，結(jié)合當?shù)氐钠渌幕Y源，開展衍生設計、形成文化產(chǎn)品；并展開有針對性的文化培訓，以當?shù)胤沁z為載體，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，幫助當?shù)氐拿癖娚钊胨伎?、轉(zhuǎn)換思維，理解并懂得利用當?shù)胤沁z資源的價值，實現(xiàn)在地非遺的科學化保護與傳承，進而協(xié)助當?shù)卣嵘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用水平，助推經(jīng)濟發(fā)展。

（三）借助國內(nèi)外大型文化交流活動，國際性文化商品展會等，開展非遺教育傳承成果展示、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示及師生文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的展銷，以及與之相匹配的學術研討和文化交流活動，實現(xiàn)文化普及和經(jīng)濟發(fā)展“雙贏”。

通過大型活動和展會的路徑，可以最大規(guī)模的拓寬非遺的輻射力和影響力，集中而有深度地調(diào)研文化市場和文化需求，展示地方文化魅力，普及非遺知識，活動和展會也可以促進教育傳承的成果在文化市場中得以檢驗，從而達到非遺教育傳承與文化普及和經(jīng)濟發(fā)展的深度融合。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院從07年參加第一屆成都國際非遺節(jié)開始，共參加了國內(nèi)展會15次，其中國際性展會6次，既大力推廣和宣傳了四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推廣了師生教學和研發(fā)成果，又幫助師生開拓了眼界、了解了文化市場動態(tài)，并以之反哺人才培養(yǎng)，為更好地開展非遺教學和研發(fā)工作助力。非遺教育傳承融入地方文化普及和經(jīng)濟發(fā)展，是一條值得繼續(xù)探索的有效路徑。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第一章“總則”第二條“定義”的第三節(jié)中專門闡述了非遺保護的涵義，原譯文是：“保護指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！辈浑y注意到，在傳承這個內(nèi)涵版塊，教育被標注到了重要位置。正因如此，積極開展非遺教育傳承融入人才培養(yǎng)體系、融入行業(yè)企業(yè)、融入地方文化普及與經(jīng)濟發(fā)展的“三融”新路徑探索，具有重要的現(xiàn)實意義，而使其真正成為可復制的非遺教育傳承范式，仍任重而道遠。