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        漫談社科文藝類(lèi)圖書(shū)書(shū)名的審美趣味

        2018-04-02 08:35:14李默耘
        現(xiàn)代出版 2018年2期
        關(guān)鍵詞:書(shū)名社科美感

        ◎ 李默耘

        有不少作者,雖然文稿寫(xiě)作已經(jīng)成熟,但取一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹皶?shū)名”卻往往需要醞釀許久,與出版方反復(fù)商計(jì),力求符合大眾審美和市場(chǎng)規(guī)律,盡量避開(kāi)各種禁忌、雷區(qū),還想遵從內(nèi)心意愿。出版方早已與作者捆綁在一起,想在兼顧各方意愿的情況下,得到一個(gè)圓滿(mǎn)的方案。如果說(shuō)書(shū)名曾經(jīng)更多地是體現(xiàn)作者的個(gè)人特色,當(dāng)下則往往是各方意愿均衡的結(jié)果。盡管許多業(yè)界同人已經(jīng)十分小心翼翼,很多書(shū)名非常出彩,但確也存在一些書(shū)名劍走偏鋒、不盡如人意的情況。種種矛盾或者糾結(jié),內(nèi)核是關(guān)于“美”的本體論:究竟什么是美的?作者和編輯所認(rèn)為的美,是否是真的美?市場(chǎng)所需要的美,是否是真的美?那些被禁忌掉的書(shū)名,是否不美?要切實(shí)回應(yīng)類(lèi)似追問(wèn),我們首先需要回歸對(duì)美學(xué)本質(zhì)的探析。

        一、區(qū)分“美感”與“快感”

        朱光潛在一篇《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》的文章中說(shuō)過(guò),“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),而快感則起于實(shí)際要求的滿(mǎn)足”,他在文中舉了一個(gè)形象的例子,“英國(guó)19世紀(jì)有一位學(xué)者叫作羅斯金,他著過(guò)幾十冊(cè)書(shū)談建筑和圖畫(huà),就曾經(jīng)很坦白地告訴人說(shuō):‘我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一座希臘女神雕像,有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美’”。朱光潛認(rèn)為,羅斯金這里所說(shuō)的“英國(guó)姑娘”,帶給人的主要是快感,而“希臘女神雕像”,帶給人的才是美感。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造而言,大觀園里的劉姥姥也是美的。美感的建立,就是在“感性知識(shí)”完善的基礎(chǔ)上,達(dá)到豐富和具體的統(tǒng)一。

        美感帶給人的感受一定不是刺激性、引誘性的。很多時(shí)候,讀書(shū)與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),是純精神享受,書(shū)名不能利用文字去創(chuàng)造具有所謂“引誘性”的“美”,否則,它帶給人的體驗(yàn),只顧及了快感,也正如羅斯金用一個(gè)“血色鮮麗的英國(guó)姑娘”替換了“美”的概念,被讀者反省之后,會(huì)頓覺(jué)無(wú)味,使精神享受打折。

        縱觀目前十分流行的社科文藝類(lèi)圖書(shū)的書(shū)名,有很多是那位具有“引誘性”的“英國(guó)姑娘”,如《做一個(gè)剛剛好的女子》《做一個(gè)有風(fēng)骨的女子》《在時(shí)光中盛開(kāi)的女子》《做一個(gè)有香氣的女子》《世間通透的女子》《做一個(gè)恰到好處的女子》,等等,可見(jiàn)關(guān)于修身養(yǎng)性的圖書(shū)被很多女子所需,如果僅讀其中一種,確實(shí)有沐春風(fēng)之感,但同質(zhì)化的書(shū)名卻讓人對(duì)“雞湯美味”審美疲勞。同理還有《恰到好處的幸?!贰肚〉胶锰幍墓陋?dú)》《不懼前行,不忘初衷》《你要去相信,沒(méi)有到不了的明天》《愿人生從容》,等等,不免有消費(fèi)讀者心理快感之嫌。

        美感一定是韻味雋永的。上海書(shū)店出版社曾出版過(guò)一套系列圖書(shū),分別是《東寫(xiě)西讀》(陸灝)、《閑話(huà)三分》(陳邇東)、《陳舊人物》(葉兆言)、《無(wú)風(fēng)周行》(葛兆光)、《生涯一蠧魚(yú)》(傅月庵)、《詩(shī)歡文愛(ài)》(黎煥頤)、《書(shū)商的舊夢(mèng)》(沈昌文)、《替人讀書(shū)》(呂大年)、《城市九章》(陳冠中)等。每個(gè)書(shū)名看似簡(jiǎn)單,卻橫生意趣。如《東寫(xiě)西讀》的“東”“西”二字的對(duì)比,看似無(wú)心卻有心;《閑話(huà)三分》的“閑話(huà)”與“三分”連用,“三分”恰到好處地說(shuō)出了“閑話(huà)”的“度”;《陳舊人物》之中的“陳舊”將那些已經(jīng)散落入回憶的文人學(xué)者重新拉回當(dāng)下時(shí)光里;《詩(shī)歡文愛(ài)》中的“歡”與“愛(ài)”卻又突出了讀詩(shī)看文帶給人的美妙體驗(yàn);《替人讀書(shū)》中的“替”字,描摹了一位坐于昏黃燈光下認(rèn)真讀書(shū)的書(shū)生,可愛(ài)可嘆。

        前人也有很多類(lèi)似的案例,如胡文煥(明)編纂的《香奩潤(rùn)色》,朱彝尊(清)編纂的《食憲鴻秘》,林洪(宋)編纂的《山家清供》,陳敬(宋)編纂的《新纂香譜》,徐上瀛(明)編纂的《溪山琴?zèng)r》,洪遵(宋)編纂的《泉志》,這些書(shū),按照如今的類(lèi)別劃分方式,均屬于社科文藝類(lèi),每個(gè)書(shū)名均包含了本書(shū)的關(guān)鍵主題詞,如“香”“食”“琴”“泉(即錢(qián))”,做到了直觀明了,不故弄玄虛。同時(shí),每一個(gè)書(shū)名又具有豐富性,如《香奩潤(rùn)色》因使用了“潤(rùn)”字,使得一個(gè)坐于窗前顧盼神飛的女子形象躍然紙上;《食憲鴻秘》使用了“秘”字,揭示了該書(shū)食譜均為秘方,讀者可能會(huì)為之吸引;《山家清供》連用“山家”與“清供”二字,有了山野幽居的骨氣清風(fēng)之意;《溪山琴?zèng)r》在嚴(yán)格意義上是一本樂(lè)理書(shū),但是因其書(shū)名,恰到好處地表達(dá)了作品的淡遠(yuǎn)風(fēng)格。這些作品流傳至今,美的書(shū)名起到了至關(guān)重要的作用。

        二、在美的基礎(chǔ)上做到詩(shī)意

        我們或許有過(guò)這樣的經(jīng)歷:在書(shū)店看到一本社科文藝類(lèi)的圖書(shū),被書(shū)名所吸引,不由自主地打開(kāi)、坐下、閱讀,不知不覺(jué)時(shí)間過(guò)去良久,一切的發(fā)生都在不經(jīng)意間。這樣的閱讀體驗(yàn),帶給人的才是真正的美感享受。

        朱光潛也曾經(jīng)說(shuō)道,“美的欣賞極似‘柏拉圖式的戀愛(ài)’”,是毫無(wú)察覺(jué)地被吸引,美感的態(tài)度則不帶絲毫占有欲,也即老子所講的“為而不有,功成而不居”。當(dāng)我們翻開(kāi)一本書(shū),內(nèi)心充滿(mǎn)熟悉感、共鳴感,也即“詩(shī)意”,這種“詩(shī)意”不會(huì)受到外在環(huán)境的影響,無(wú)論多嘈雜,不會(huì)受到內(nèi)心世界的影響,無(wú)論多浮躁,它會(huì)像戀愛(ài)一樣讓人著迷、欲罷不能。“詩(shī)意”也成為衡量社科文藝類(lèi)圖書(shū)書(shū)名是否得體的標(biāo)準(zhǔn)之一。

        拿木心的一套書(shū)舉例,《云雀叫了一整天》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《我紛紛的情欲》《魚(yú)麗之宴》《西班牙三棵樹(shù)》《即興判斷》,總體較有“詩(shī)意”?!对迫附辛艘徽臁返摹敖小?,《哥倫比亞倒影》中的“倒影”,《我紛紛的情欲》中的“紛紛”,《魚(yú)麗之宴》的“之”,《西班牙三棵樹(shù)》雖然并沒(méi)有使用動(dòng)詞,但“三棵樹(shù)”卻有了動(dòng)靜結(jié)合之效,《即興判斷》中的“即興”二字,這些均使得書(shū)名生動(dòng)有趣、書(shū)中內(nèi)容鮮活起來(lái)。另外還有楊葵的《坐久落花多》,動(dòng)靜結(jié)合,相得益彰,一個(gè)在樹(shù)下久坐冥想,落花飄飄灑灑于衣襟的書(shū)生形象,就此被勾勒出來(lái)。書(shū)名本身就是一幅圖畫(huà),不需看,只需聽(tīng),便會(huì)帶來(lái)巨大的喜悅感。這些書(shū)名,讓我們感受到了內(nèi)心的平靜與安寧,一股巨大的詩(shī)意裹挾而來(lái)。木心的作品有十分不錯(cuò)的銷(xiāo)量,其中《云雀叫了一整天》開(kāi)卷數(shù)據(jù)是月銷(xiāo)4 701冊(cè),年銷(xiāo)34 652冊(cè)。楊葵的《坐久落花多》在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)有1 527條評(píng)論,擁有穩(wěn)定的讀者群和固定銷(xiāo)量。

        三、求美需適度

        美感和詩(shī)意,要適度,要得體,如行云流水,如果用力過(guò)猛,只能事倍功半。詩(shī)意不代表陰柔,不代表沒(méi)有陽(yáng)剛之氣。出版商務(wù)周報(bào)微信公眾號(hào)曾推送了一篇文章,題為《扒一扒那些雷人的書(shū)名》,文中讓大家判斷《所有的幸福,均與塵世須臾不離》《不忘此生優(yōu)雅》《愿你成為最好的女子》《愿人生從容》四本書(shū)的作者分別是誰(shuí)。答案揭曉,竟然分別是林語(yǔ)堂、周作人、蔡瀾和賈平凹,引來(lái)編輯、讀者評(píng)論無(wú)數(shù),見(jiàn)仁見(jiàn)智。

        如果只從字面意思理解,已經(jīng)極盡前面所講充滿(mǎn)“引誘”之能事:要爭(zhēng)取幸福,人生需要優(yōu)雅、從容,做一個(gè)最好的女子。如果這四本書(shū)的作者是一名婉約溫柔撐一把油紙傘的江南女子,抑或烹茶焚香歲月靜好的姑娘,那么“充滿(mǎn)誘惑”的書(shū)名可以理解,或許是為了滿(mǎn)足作者的矯情心。但是作者偏偏是林語(yǔ)堂、周作人、蔡瀾和賈平凹,四位的形象,最起碼是風(fēng)度翩翩,舉止沉穩(wěn)不輕浮,用此書(shū)名,不免用力過(guò)猛。用此辦法取書(shū)名,不免有買(mǎi)櫝還珠之嫌。四位大家的作品,或許會(huì)湮沒(méi)于無(wú)窮無(wú)盡的同質(zhì)化書(shū)名之中,但事實(shí)上,內(nèi)容比書(shū)名厚實(shí)很多。

        在作者林清玄的圖書(shū)書(shū)名上,“美感”有了適度的體現(xiàn),分別是《咸也好 淡也好》《常想一二,不思八九》《素心四書(shū)》(即《你心柔軟,卻有力量》《自心清凈,能斷煩惱》《心有歡喜過(guò)生活》《平常心觀自在》),從書(shū)名上可以看到作者與出版方的用意。林清玄的散文以質(zhì)樸清雅取長(zhǎng),書(shū)名不張揚(yáng)不絢麗,用娓娓道來(lái)的方式,闡述一種客觀事實(shí)。咸淡均可;雖然人生不如意十之八九,但還應(yīng)常想一二;用素心來(lái)寫(xiě)文、讀書(shū),樸實(shí)卻有趣。當(dāng)然,林清玄出版的部分圖書(shū)書(shū)名,也會(huì)出現(xiàn)用力過(guò)猛的現(xiàn)象,此處不一一枚舉。

        四、在市場(chǎng)和作者、出版方之間尋求平衡

        大概出版行業(yè)門(mén)檻較低,跟風(fēng)成為一種習(xí)慣,于是,我們通常會(huì)有這樣的認(rèn)知錯(cuò)誤:市場(chǎng)流行的就一定符合大眾審美。皮埃爾·布爾迪厄在《藝術(shù)的法則——文學(xué)場(chǎng)的生存和結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提道:“在另一個(gè)極點(diǎn)上,是文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的‘經(jīng)濟(jì)’邏輯,文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將文化財(cái)富的交易與其他交易一視同仁,看重的是傳播,以及由發(fā)行量衡量的直接的和暫時(shí)的成功,滿(mǎn)足于根據(jù)顧客先在的需要進(jìn)行調(diào)整。”經(jīng)濟(jì)邏輯支配藝術(shù)生產(chǎn),因而目前在社科文藝類(lèi)圖書(shū)書(shū)名的體現(xiàn)上,便是“心靈雞湯化”,出現(xiàn)這一現(xiàn)象,涉及社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)諸多方面原因,但是作為出版方,放低審美的要求,鼓動(dòng)與說(shuō)服作者使用低趣味書(shū)名,盲目跟風(fēng),攪動(dòng)圖書(shū)市場(chǎng),更值得我們深思。

        于是,我們經(jīng)常看到這樣的難以解釋的情況。例如《書(shū)中日月長(zhǎng)》(胡洪俠)、《古香異色》(黃惲)、《鯉珠小拾》(雍容)、《鏡中流年》(盧小雅)、《過(guò)來(lái)人言》(劉廷芳)、《云窗小綴》(陳允吉)、《文字的背影》(王為松)、《蘧廬絮語(yǔ)》(陳子展)、《閑花有聲》(周立民)、《人之患——為別人作的序》(鐘叔河),以上這一組書(shū)名,無(wú)論從豐富性與具體性上,抑或從詩(shī)意上考量,均屬于社科文藝類(lèi)圖書(shū)書(shū)名的翹楚,但其銷(xiāo)量卻不盡如人意,以《書(shū)中日月長(zhǎng)》為例,開(kāi)卷月銷(xiāo)不到百本,銷(xiāo)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上競(jìng)品圖書(shū),如《愿你迷路到我身旁》《你是我今生最美的修行》《假如未曾遇見(jiàn)你》《謝謝你離開(kāi)我》《擇一城終老,伴一人白首》,等等,以《愿你迷路到我身旁》為例,開(kāi)卷月銷(xiāo)9 495冊(cè)。如果我們排除掉炒作以及渠道維護(hù)等外在推動(dòng)因素,現(xiàn)時(shí)出版方和渠道的審美趨向,的確讓人瞠目結(jié)舌。某網(wǎng)站周年慶的推薦書(shū)單上,也有一半這樣的圖書(shū),如《一切情感問(wèn)題的答案》《我要馬甲線》《我不愿讓你一個(gè)人》《和你在一起才是全世界》《女神日常修煉手冊(cè)》。

        當(dāng)然,我們并不能以偏概全,也有既兼顧審美,又有很好經(jīng)濟(jì)效益的圖書(shū)書(shū)名案例,例如《舍得,舍不得》《能斷》,這兩本書(shū)均是講解《金剛經(jīng)》,如果書(shū)名取為《**深解〈金剛經(jīng)〉》,或許讀者都會(huì)敬而遠(yuǎn)之?!渡岬?,舍不得》,恰到好處地說(shuō)出了《金剛經(jīng)》的核心“破除我執(zhí)”,同時(shí)又連用兩個(gè)動(dòng)詞,使得書(shū)名生動(dòng)活潑,又有疊詞效應(yīng),從而產(chǎn)生了詩(shī)意的感覺(jué)。同樣,《能斷》,也具有類(lèi)似的韻味。

        書(shū)名,自古至今,早已不只是一本書(shū)的名稱(chēng),它代表了作者對(duì)自己的定位,或者出版方的審美趣味。出版方把握著圖書(shū)出版的命脈,同時(shí)具有上傳下達(dá)的重任,雖然讀者有甄別能力,但從市場(chǎng)的反饋來(lái)看,很大一部分讀者愿意聽(tīng)從出版方的推薦,這既是一種慣性,也是一種信賴(lài),因而一定意義上講,對(duì)整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)而言,出版方才是強(qiáng)者。進(jìn)行必要的審美訓(xùn)練,出版具有審美趣味的圖書(shū),不僅涉及出版方的經(jīng)濟(jì)利益,更關(guān)乎自身的道德操守。正確地區(qū)分“美感與快感”,在美的基礎(chǔ)上做到“詩(shī)意”,同時(shí)求美適度,不要用力過(guò)猛,還要學(xué)會(huì)在市場(chǎng)與自我之間找到平衡,不觸碰敏感區(qū)域,這些已經(jīng)成為我們的必修課。時(shí)代決定了一個(gè)出版者的視野,鮑姆伽通所提出的美學(xué)家所應(yīng)該具備的素養(yǎng),即“先天的自然美學(xué)”“練習(xí)和審美訓(xùn)練”“科學(xué)和審美的課程”,在今日看來(lái),或可作為最基本的審美訓(xùn)練了。

        (李默耘,中國(guó)大百科全書(shū)出版社編輯)

        注釋?zhuān)?/p>

        ①② 朱光潛.朱光潛談美[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2012:23-25,50.

        ③ [法]皮埃爾·布迪厄.劉暉,譯.藝術(shù)的法則——文學(xué)場(chǎng)的生成和結(jié)構(gòu)[M].北京:中央編譯出版社,2001:175.

        ④ [德]鮑姆伽通.美學(xué)//劉小楓,選編.李醒塵,譯.朱立人,校.德語(yǔ)美學(xué)文選(上)[Z].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000:6-7.

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