柴清惠

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南開(kāi)封475001）

《北方的納努克》是美國(guó)導(dǎo)演羅伯特·費(fèi)拉哈迪親身經(jīng)歷拍攝的一部黑白默片。他第一次到達(dá)北極考察拍攝的資料，在一次意外將資料丟失了，為了更好地去展現(xiàn)真實(shí)的愛(ài)斯基摩人的生活，再次踏上探險(xiǎn)，進(jìn)行第二次長(zhǎng)達(dá)一年零四個(gè)4月的拍攝。費(fèi)拉哈迪也就因?yàn)檫@部紀(jì)錄片，被稱作為“紀(jì)錄片之父”。如果說(shuō)在人類學(xué)界馬林諾夫斯基開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期實(shí)地田野考察方法，在后人眼里是一座里程碑的話，那么費(fèi)拉哈迪的這部紀(jì)錄片《北方的納努克》就是電影和人類學(xué)整合的最完美的先河了，因此它的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)意義等不容忽視。

首先，在費(fèi)拉哈迪拍攝影片《北方的納努克》時(shí)，正是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，對(duì)于原始民族的好奇心，也正是西方學(xué)者為了滿足這些人的獵奇，進(jìn)行拍攝紀(jì)錄片，對(duì)于當(dāng)時(shí)拍攝者并沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的人類學(xué)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，但關(guān)于人類學(xué)的西方中心論理論已經(jīng)潛移默化于影片當(dāng)中。在影片中，納努克在隨著自己民族的發(fā)展同時(shí)，也在接受著西方的文化和環(huán)境的外部影響。在電影中將納努克他們的稱為“愛(ài)斯基摩人”，而這一稱呼是歐美人對(duì)他們的別稱，其實(shí)他們本民族則稱自己為“紐因特人”，意思為勇敢的人。西方人以他們?yōu)橹行膸е猩难劬υ诳雌渌褡澹麄儗?duì)異文化民族的生活方式、家庭組成和生產(chǎn)方式的好奇，

關(guān)于《北方的納努克》整部片子沒(méi)有語(yǔ)言聲音，采用的是音樂(lè)作為背景，跟隨情景的跌宕起伏進(jìn)行節(jié)奏頓挫。在電影中，納努克一家生活在被北極的加拿大北部的海岸線上，他們的生活方式非常原始，在電影出現(xiàn)的時(shí)代，歐洲已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)代，作者將這種邊緣民族文化與工業(yè)文明相互結(jié)合，在片頭就有所體現(xiàn)，納努克一家與白人進(jìn)行不平等的交易，可他們一家面對(duì)鏡頭單純的微笑，單純與世無(wú)爭(zhēng)。他們對(duì)外面的世界一無(wú)所知，面對(duì)工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物“留聲機(jī)”的好奇，這幾分鐘在整部影片中顯得頗為悠閑，自在。在后來(lái)，納努克的生活就是在極限天氣和物質(zhì)極限中進(jìn)行拼搏,真實(shí)的影像記錄他在荒涼冰原上制作冰屋、用魚(yú)叉狩獵的生活，而這些的共同點(diǎn)是人類繁衍、生存，以及緩慢的進(jìn)化。為了生存與生活，本能的與惡劣環(huán)境進(jìn)行搏斗的同時(shí)，依舊笑靨如面，心存單純。

弗拉哈迪希望通過(guò)對(duì)古老的生活方式的重現(xiàn)來(lái)反映一種對(duì)行為將消失的文化的關(guān)注和理解。他曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“我并非是想拍攝白種人對(duì)未開(kāi)化民族的所作所為……白種人不但破壞了這些人的人格，也把他們的民族破壞殆盡。我想在尚有可能的情況下，將他們?cè)馐芷茐闹暗娜烁窈妥饑?yán)展現(xiàn)在人們面前。”秉承這一理念，費(fèi)拉哈迪進(jìn)行第二次的實(shí)地田野拍攝，可是在這落后的民族當(dāng)中，仍然存在著一絲美好，在鏡頭前，全家人在冰天雪地里穿行，寒冷的溫度并沒(méi)有凍住他們憨厚樸實(shí)的微笑。納努克在抓住一只小雪狐時(shí)，納努克的妻子一次次的將臉頰貼過(guò)去，與小雪狐玩耍，盡管正在風(fēng)雪交加的遷徙中，仍有小情趣在其中。再者，在納努克家的小狗，因?yàn)槭怯揍?，主人將他一直放在皮外套里面進(jìn)行保暖，在“伊格魯”里為小狗蓋了屬于他自己的“伊格魯”，為它遮雪擋風(fēng)。納努克一家人的可愛(ài)單純，他們?cè)谧钤嫉纳钪?，?duì)于獵物視為食物的他們，在人與動(dòng)物之間仍存有最純粹的友愛(ài)，讓人感受到原始民族的最初感情。

盡管在落后的文明中，仍然會(huì)有人性的美好可以瞬間融化心靈。

在影片中，人與人之間的坦誠(chéng)，納努克在教自己小孩子學(xué)射箭，孩子露在外面的雙手被動(dòng)冰涼，納努克就用自己的臉頰去溫暖孩子的雙手，這不僅是父與子之間的技藝傳承，納努克想要孩子以后也能成為像自己這樣厲害的獵手，更多的是他們滿滿的父子之間的單純的愛(ài)傳遞。再者，在納努克的家人和他的同伴們被冰塊困住，沒(méi)有食物面臨著將要餓死，他就靠自己精湛的船技，沖破冰塊，獨(dú)自一人進(jìn)行冒險(xiǎn)涉獵，很成功的涉獵到許多魚(yú)，這樣才使得他們度過(guò)困境。鏡頭真實(shí)的展現(xiàn)了邊緣民族的純真情感，不追名利的友好和分享，所有的快樂(lè)都來(lái)自于坦誠(chéng)，沒(méi)有欲望的沖擊，平和與人相處。而這與現(xiàn)實(shí)中的文明社會(huì)對(duì)比，物質(zhì)生活不斷地在發(fā)展，而我們某些方面倒不如這些未開(kāi)化的原始人類。

關(guān)于《北方的納努克》這部紀(jì)錄片，在后來(lái)是備受爭(zhēng)議的一部片子。有人說(shuō)紀(jì)錄片是真實(shí)地記錄，人類學(xué)要求純客觀的展現(xiàn)。在這在這部影片當(dāng)中，有費(fèi)拉哈迪讓納努克一家表演的成分，違背紀(jì)錄片和人類學(xué)的要求。在影片拍攝過(guò)程中，弗拉哈迪讓納努克一家回到了幾十年前愛(ài)斯基摩人傳統(tǒng)的生活方式之中。盡管他們現(xiàn)在已經(jīng)穿著從英國(guó)進(jìn)口的衣服，在用收音機(jī)了解皮毛的行情了，弗拉哈迪把這些傳統(tǒng)清除在他的鏡頭之外。雖然這種生活形態(tài)上的刻意的改變，納努克一家在為了拍攝時(shí)光線好，就將“伊格魯”只蓋一半，他們一家人這樣生活在室外刺骨嚴(yán)寒中進(jìn)行換衣睡覺(jué)。還有一些說(shuō)法認(rèn)為，納努克和他的伙伴們?cè)卺鳙C海豹時(shí)，海豹就是死過(guò)的，只是為了影片效果等等一系列的具有人為因素所操控的拍攝，但是，這依舊給了人們的生活氣息和人文趣味，這一點(diǎn)毋庸置疑?！敖Y(jié)果要真實(shí)”。在弗拉哈迪眼里，創(chuàng)作者的目的性和主動(dòng)性被提到了至高地位。弗拉哈迪對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)是在堅(jiān)持“非虛構(gòu)”這一根本原則下,積極地介入生活,讓真實(shí)的生活場(chǎng)景在作者主觀感情的驅(qū)動(dòng)下顯現(xiàn)出來(lái),弗拉哈迪欽佩遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的自然美和人性美,從而使其紀(jì)錄影片具有的獨(dú)特的社會(huì)審美價(jià)值,并引發(fā)了人類學(xué)電影。