朱萌（中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院，北京 100024）

作為一種文學(xué)樣式，魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)界早已被接納和普遍存在，而作為一種新型的電影模式，魔幻現(xiàn)實(shí)主義以其獨(dú)有的魔幻、神秘的氛圍，以及深刻的批判性，與電影敘事的基本規(guī)律及視聽(tīng)語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行重組、融合，創(chuàng)作出了一批想象力豐富，甚至帶有些許后現(xiàn)代風(fēng)格的電影作品充滿符號(hào)化的意象，時(shí)而超越現(xiàn)實(shí)的想象片段，自由的敘事時(shí)空，寓言式的隱喻，共同構(gòu)成了魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格電影充滿陌生化的審美魅力。近年來(lái)，隨著《太陽(yáng)照常升起》、《潘神的迷宮》等國(guó)內(nèi)外許多魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格電影受到更多地關(guān)注與熱議，雖不能與主流商業(yè)電影相比，但魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格電影也逐漸形成一股不可小覷的風(fēng)潮，并積累了一批固有觀眾群，業(yè)界對(duì)這一風(fēng)洛的電影作品愈加重視也開(kāi)始嘗試進(jìn)行類型化研究?！对?shī)無(wú)盡頭》是來(lái)自魔幻現(xiàn)實(shí)主義源頭拉丁美洲的一部?jī)?yōu)秀作品，是一部其導(dǎo)演亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基的自傳影片，該影片將魔幻現(xiàn)實(shí)主義影片的種種特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，通過(guò)這樣一部電影以點(diǎn)帶面便可以初步嘗析到該類型電影的獨(dú)特魅力。

一、電影中的無(wú)限荒誕與魔幻性

所謂魔幻性是指影片中的情節(jié)、敘事方式和視聽(tīng)語(yǔ)言等帶有魔幻的色彩。在《詩(shī)無(wú)盡頭》中充滿了各式各樣魔幻而荒誕的場(chǎng)景，你會(huì)發(fā)現(xiàn)行走在路上的蕓蕓眾生都是帶著統(tǒng)一的白色面具，他們沒(méi)有表情、無(wú)法辨別。你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些所謂的藝術(shù)家，大多都是一些行為古怪長(zhǎng)相怪異的牛鬼蛇神，他們所謂的藝術(shù)很難被理解，在我們的世界里大多被叫做瘋子，能給予的最仁慈的定義也就是行為藝術(shù)而已。影片中還存在無(wú)處不在的黑衣人，他們到底是什么東西從來(lái)沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論，但唯一可以確定的是這樣看似荒謬不和諧的元素在這樣一部電影當(dāng)中從不顯得突兀，因?yàn)樵谶@樣一部充滿魔幻性的電影當(dāng)中出現(xiàn)什么都是合情合理的，我們觀眾只有吃驚大叫的份。這樣一部以魔幻現(xiàn)實(shí)主義為題材的電影對(duì)于導(dǎo)演來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是就是一片汪洋大海，隨他怎么撒野都可以，就如同將自己的夢(mèng)藝術(shù)地呈現(xiàn)出來(lái)。他將自己思維當(dāng)中所有的想法天馬行空的結(jié)合起來(lái)，每一種思考都是一顆珍珠，而他僅僅是用自己成長(zhǎng)經(jīng)歷為一個(gè)引子做一條線串聯(lián)起了這條高貴的思維項(xiàng)鏈。

二、視聽(tīng)刺激的運(yùn)用

該電影的內(nèi)核是導(dǎo)演自身的經(jīng)歷與思考，一部充滿思維火花的電影其實(shí)并不是很容易去吸引受眾，相比于那些緊張刺激的科幻片、動(dòng)作片自帶的魅力屬性，魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影倘若沒(méi)有被從頭到尾細(xì)細(xì)品味，看了一半亦或從中途開(kāi)始看很難有觀眾可以真正看懂，只會(huì)覺(jué)得這就是一場(chǎng)瘋子們的狂歡。想要留住觀眾就必須給予他不斷的感官刺激，賜予他喜怒哀樂(lè)的不同情緒。而對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)能刺激觀眾的無(wú)非視與聽(tīng)兩個(gè)方面。先來(lái)說(shuō)聽(tīng)，這部電影最有特色的就是聲音元素必然是主人公母親全程歌劇式的對(duì)白方式，她就是那個(gè)唯一，無(wú)論什么場(chǎng)景哪怕是在命懸一線的地震中，她依舊在唱，唱的那么動(dòng)情那么真切，這是如此荒誕卻讓電影中的聲音不再只是更為荒誕的對(duì)白。再來(lái)說(shuō)視，也就是電影給予觀眾的視覺(jué)刺激。人類最為本能所追求的兩件事物便是生命和性，生命是為了自己活下去，性是為了讓這個(gè)種族可以不斷繁衍從而活下去。血與肉所代表的生命以及男女交合所代表的性或許是最天然可以吸引我們的元素了。電影剛開(kāi)始就讓我們看到了一個(gè)男人被捅破肚子鮮血狂涌腸子外流的場(chǎng)面，之后幾段身體的裸露和性愛(ài)場(chǎng)面也沒(méi)有絲毫的掩飾那么自然那么真實(shí)，導(dǎo)演將這些元素有機(jī)的融入到整部影片當(dāng)中，維持住了整部電影的節(jié)奏，就像一首交響樂(lè)總要在合適的地方加上幾個(gè)重音鼓點(diǎn)來(lái)不斷維持你的注意力一樣。

三、荒誕背后的隱喻

一部好的電影除了給予觀眾以感官享受與刺激外，更為要緊的就是要有所指、有所喻、有所感。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的電影更是如此，其基本風(fēng)格和技巧最重要的就是把神奇而荒誕的幻想與新聞報(bào)道般的寫實(shí)原則相結(jié)合的藝術(shù)特征。換而言之，真正的魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影必須要在荒誕中表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考與照應(yīng)?！对?shī)無(wú)盡頭》這部電影所描繪的是導(dǎo)演本人的幼年與青年時(shí)期，按時(shí)間推算那個(gè)時(shí)代正處于第二次世界大戰(zhàn)期間。二戰(zhàn)時(shí)期由于智利和德國(guó)關(guān)系密切，雖未參戰(zhàn)但卻是偏向軸心國(guó)，納粹和法西斯主義在智利國(guó)內(nèi)盛行。因此我們可以看到會(huì)發(fā)生大白天有人橫尸街頭的亂象，我們也可以理解了受到法西斯主義蠱惑和操縱的群眾們都變成了帶著同樣白色面具沒(méi)有情感的行尸走肉。影片中的父親就是法西斯的一個(gè)縮影，他貪財(cái)、殘暴幾乎沒(méi)有感情，可以當(dāng)街暴打窮人也可以堂而皇之脫掉窮人女孩的衣服羞辱她，甚至在經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震之后想到的第一件事情就是繼續(xù)數(shù)錢。不過(guò)我們也可以看到導(dǎo)演在影片中調(diào)皮地設(shè)置了一個(gè)穿著納粹軍服的侏儒軍官在其父親的店門前敬禮的場(chǎng)景，這種對(duì)法西斯的公然諷刺和矮化并不多見(jiàn)，但在這樣一部隨處都是導(dǎo)演自己思維所在的天地之中那又能怎么樣呢？亞歷桑德羅和他的那些藝術(shù)家朋友們即代表著那些不屈服的反抗者，他們用自己的看似瘋癲不可理喻的行為沖破束縛，所有和他們一樣擁有自由靈魂的人們雖然在生活中歷經(jīng)磨難痛楚但最終一樣地穿上艷麗乖張的服裝相聚在那中心的街口碰撞又融合自由地一起舞動(dòng)、一起釋放。

看過(guò)這樣一部電影之后心里的情感的確是極為復(fù)雜的，一方面被它的魔幻色彩所引得連連嘆服，一方面又被它的人文感動(dòng)所深深折服。所謂的魔幻現(xiàn)實(shí)主義或許就是這樣吧，在荒謬的魔幻中表現(xiàn)真實(shí)，而在真實(shí)當(dāng)中賦予更多人性的展現(xiàn)與思考，這或許才是它最為重要與高尚的意義吧。