王余光 胡云怡

(北京大學信息管理系，北京100871)

根據(jù)對2017年國內(nèi)公開發(fā)表的文獻學論文統(tǒng)計，熱點依然主要集中在文獻學理論研究、文獻學專題研究、文獻學專書研究、分科文獻學研究、文獻學分支研究和文獻學家研究等幾個方面。文獻學理論研究方面，主要介紹了文獻概念的演變與文獻學的舶來、文獻學理論與實踐、文獻學研究進展等；文獻學專題研究集中在古籍與民國文獻整理、碑刻與石刻文獻研究、文獻出土與古籍數(shù)字化、佛典音義的文獻學研究與文獻學視角下文化遺產(chǎn)研究等方面；文獻學專書研究側(cè)重對特定著作的文獻學研究、著作文獻學價值探析以及文獻學著作評介等方面；分科文獻學研究表現(xiàn)出多樣性特征，涵蓋歷史文獻學、民族文獻學、地方文獻學、音樂文獻學、醫(yī)學文獻學、建筑文獻學等多個方面；對文獻學家的研究，在介紹文獻學家的生平、成就之余，大量集中在對其它領(lǐng)域大家的文獻學思想與文獻學貢獻的研究上；對文獻學分支的研究主要集中在版本學方面，目錄學、輯佚學、?？睂W也有少數(shù)研究成果。2017年出版的文獻學著作內(nèi)容主要涉及文獻學家研究、文獻學研究綜述和文獻集成等方面。

1 文獻學理論研究

作為文獻學的學科基礎(chǔ)，對文獻學理論的研究一直為學界所關(guān)注。2017年文獻學理論研究涵蓋了文獻學概念與起源、文獻學理論與實踐關(guān)系、文獻學研究綜述等多個方面。

1.1 文獻學基礎(chǔ)理論

“文獻”一詞源于中國傳統(tǒng)文化，但“文獻學”一詞卻是取自日本學術(shù)界的外來名詞，由梁啟超在中國學界率先提出，并逐漸形成了以古典闡釋學為核心的文獻學內(nèi)涵，而現(xiàn)今文獻學已成為一門學科設(shè)立在中國語言文學等專業(yè)之下。錢寅[1]對文獻學概念形成的始末進行了簡單的梳理，介紹了“文獻”內(nèi)涵由“德”到“物”的歷史流變、以古典考釋為核心的梁啟超早期的文獻學概念與早于中國提出文獻學概念的日本文獻學的內(nèi)涵。路丹[2]對改革開放以來學界對于文獻概念的爭論以及各學者對文獻概念的歸納進行了梳理，為文獻概念的標準化定義以及文獻學的理論建設(shè)提供了參考。

1.2 文獻學發(fā)展研究

李春發(fā)和王佳玲[3]基于近20年科研基金項目的統(tǒng)計，從立項數(shù)量、項目類別、依托單位、核心研究人員、研究主題等幾個方面對圖書館學、情報學和文獻學研究進展和趨勢進行了分析，指出當前圖書館學、情報學與文獻學研究緊隨國家政策，在信息技術(shù)的推動下，研究呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、政策化、服務化、人性化趨勢。王余光和陳晨[4]從文獻學理論研究、文獻學專題研究、?？莆墨I學研究、文獻學分支研究和文獻學家研究等幾個方面對2016年我國文獻學研究進展進行了總結(jié)。

1.3 文獻學與其他相關(guān)學科

經(jīng)過多年的完善發(fā)展，文獻學不僅自成體系，而且與越來越多的學科建立了密切的聯(lián)系。賈忠峰[5]從文獻學、辭書學和語言學角度對2000年以后涉及我國第一部楷書字典《玉篇》的研究進行了梳理，發(fā)現(xiàn)從文獻學角度取得的研究成果主要涉及《玉篇》的得名緣由、成書年代、版本、?？薄⑤嬝捅?zhèn)蔚确矫?。易彬[6]對2016年4月召開的“中國現(xiàn)代文學文獻學的理論與實踐”國際學術(shù)研討會深入探討的現(xiàn)代文學文獻學的理論與實踐層面多個議題進行了綜述，肯定了文獻和史料對現(xiàn)代文學研究的重要價值。避諱學是研究避諱現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的學科，也是指導古籍整理和文史研究的工具學科，與文獻學密切相關(guān)，卞仁海[7]分時段對古文字時期、先秦至明代、清代、近代和現(xiàn)代的避諱學研究文獻進行了梳理和概述。唐代是中國古典詩歌發(fā)展的全盛時期，對唐代詩歌文獻的整理與研究是歷代學者關(guān)注的重要領(lǐng)域，也為后繼研究者提供了豐富的文獻資料，唐代詩歌文獻研究學是中國古代文學文獻學研究的重要組成部分，馬路路[8]從唐代詩歌文獻整理概況、唐詩文獻學研究特點和唐詩文獻學對后世的影響幾個方面對唐代詩歌文獻研究進行了梳理。對文獻的搜集與整理是有關(guān)域外漢籍研究學科建立的基石，劉泰廷[9]以金程宇先生的《近十年中國域外漢籍研究述評》為準，對2010年到2014年的域外漢籍研究成果進行了述評。

2 文獻學專題

2017年文獻學專題研究主要在古籍與民國文獻整理、碑刻與石刻文獻研究、文獻出土與古籍數(shù)字化、佛典音義的文獻學研究與文獻學視角下文化遺產(chǎn)研究等方面。

2.1 古籍與民國文獻整理

北京大學出版社出版的《北京大學中國古文獻研究中心集刊·第十六輯》收錄有《〈論語集注〉中“仁”的理學表達》《宋本〈緯略〉考述》《〈遂初堂書目〉譜錄類研究》《論年譜目錄之編纂》《從男日、女日到剛?cè)铡⑷崛铡贰端卧娸嬝急妗贰独钪畠x文集版本考論》《陳音生平事跡考》《陽明弟子劉陽著述考及其孤本文獻之發(fā)現(xiàn)》等文章。[10]程章燦所著的《古典文獻研究-第十九輯,下卷》設(shè)置了文獻文化史研究、文學及文學文獻學研究、文史新研等欄目，收錄了《論江瀚日記的價值及其解讀方法》《朱文藻年譜》《敦煌詩歌校注札記》等文章。[11]黃瀟瀟所著的《秦漢簡帛文獻與〈說文解字〉新證》共分四章：第一章“緒論”，介紹了“選題緣起”“研究材料”和“研究方法”;第二章“字形新證”，研究發(fā)現(xiàn)《說文》中的一些正篆以及或體、古文、籀文等重文字體在先秦兩漢的傳世文獻中罕見，甚至不見，但是在秦漢簡帛文獻中已有用例；第三章“字義新證”，用秦漢簡帛文獻中的例子直接或者間接地證明了《說文》中的說解；第四章“《說文》未收字”，分為“《說文》未收，新附有之”、“《說文》、新附均未收”兩種情況研究《說文》未收的秦漢簡帛用字。[12]王剛所著的《古文獻與學術(shù)史論稿》以系列論文形式，對古文獻與學術(shù)史上的相關(guān)問題作了專題研究。一、就方法論而言，書中從學術(shù)發(fā)生學的角度，提出了在學術(shù)認知史基礎(chǔ)上進行“研究之研究”的必要；二、就古文獻的研究而言，既有對傳世文獻的研討，也有對個案的分析；三、就學術(shù)史研究而言，通過個案分析，既有對“周道”及儒、墨關(guān)系的討論，更有大量篇幅探討文化保守主義的相關(guān)問題。[13]

論文方面，李曉菊[14]總結(jié)了新時期古籍整理工作的主要特征及其對古文獻學科發(fā)展的重要影響，并在此基礎(chǔ)上重點討論了古文獻學對古籍整理時間的研究支持與規(guī)范指導，認為面對古籍整理發(fā)展迅速的新局面、新情況和新問題，古文獻學不僅需要進行理論總結(jié)和學科建設(shè)，還應該更加重視開展“問題研究”。李建棟、王麗珍[15]通過對隋代圖書的匯集、校抄、輯撰、編目進行逐一考察，探討隋代圖書整理的文獻學意義，提出：一、隋代圖書匯集規(guī)模巨大，為隋唐文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)；二、隋代對南北朝圖書進行了系統(tǒng)?？保⑿纬闪巳碌某珮藴?；三、隋代圖書的輯撰，將中國專集性圖書輯撰推到了全盛時代；四、隋代四部目錄分類法成為定式，佛道兩藏獨立于傳統(tǒng)四部書之外，為中國目錄學的演進立下界碑。諸偉奇[16]對1949年到1978年間新中國的古籍整理事業(yè)進行了總結(jié)，提出其經(jīng)歷了起步、發(fā)展、重創(chuàng)與前行的歷程，詳細介紹了古籍整理工作的起步與新變(1949-1957)、古籍整理的初步繁榮和古文獻學科的創(chuàng)建(1958-1966)、古籍整理的重創(chuàng)與前行(1967-1978)三個階段。毛瑞方[17]從古文獻學角度研究中國古籍與古文獻學的涉外問題，主要涉及地域、作者和語言三個方面，內(nèi)涵與外延包括核心古籍、以核心古籍為底本產(chǎn)生的衍生品及其再整理相關(guān)成果以及與中國歷史文化密不可分并收藏于中國的外國古籍，旨在推動中國古文獻學的國際化建設(shè)。格日多杰[18]以部分藏文古籍中影印本的牌記為基礎(chǔ)，通過有關(guān)藏文古籍中的牌記及其相關(guān)文獻學、歷史文獻學、歷史學、版本學、校勘學和古籍整理概論等學科思路及理論的綜合運用為依據(jù)，分析和闡述了藏文古籍中的牌記的定義、產(chǎn)生緣由及其發(fā)展演變、種類特征等。趙書彬[19]對全國政協(xié)委員、色拉寺管委會副主任、經(jīng)師扎西堅參就藏文古籍文獻的科學保護與開發(fā)利用問題進行了訪問，扎西堅參建議藏文古籍重“藏”更要重“用”，應加大對藏文古籍文獻保護與開發(fā)利用的投入力度?！懊駠掦w文學批評文獻整理”是指對民國時期詩話、詞話、文話、曲話、劇話、新詩話、小說話、聯(lián)話、書話等文獻進行全面整理和專門研究，曹辛華[20]提出這一研究對近代文學史、現(xiàn)代文學史及民國舊體文學史、民國文學批評史以及話體批評研究、民國文學批評史料學、文學文獻學等多個領(lǐng)域具有重要補白意義，對深入了解民國社會、歷史、人物等也有重要意義，為了整理和研究的順利進行，首先必須有明確目標，其次要遵照科學的研究策略與技術(shù)路線，抓住關(guān)鍵，明白重點、難點，立足于各種先進的整理理念，采取根據(jù)研究視角分步走的策略。

2.2 碑刻與石刻文獻研究

毛遠明[21]認為，碑刻文獻作為重要的“同時文獻”具有重要研究價值，但目前對碑刻文獻的整理研究與其出土數(shù)量規(guī)模相比遠不相稱，碑刻文獻的價值還未得到深入挖掘與充分利用，因此，從碑刻文獻的價值特點、整理情況和研究展望幾個方面梳理我國碑刻文獻整理研究的成果與問題并提出新思路，有助于幫助后人深入研究碑刻文獻。王寧[22]在介紹了碑刻的功能、特點的基礎(chǔ)上提出數(shù)字化時代的碑刻學是多學科的聯(lián)合學術(shù)共同體，其研究應當包括文物學、文字學、文獻學、文體學、歷史學、博物館學和碑刻技術(shù)學等，運用現(xiàn)代信息手段貯存、整理和研究碑刻是現(xiàn)代碑刻學發(fā)展的趨勢。巴蜀書社出版的由曾曉梅等著述的《羌族石刻文獻集成》收錄已公布及部分已出土尚未公布的漢代至民國羌族漢文石刻文獻材料390余通，其中包括四川省汶川、理縣、茂縣、北川等羌區(qū)石刻。所錄石刻，對羌族和羌區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、歷史和文化有重要影響，并具有較高學術(shù)、文獻價值。[23]王學春[24]以唐代狀元《李郃墓志》為例，探討其作為重要的地方文獻史料和古代實物檔案的文獻學價值，認為其文獻學價值體現(xiàn)在對正史補遺、校勘和豐富史料等方面。

2.3 文獻出土與古籍數(shù)字化

徐世虹[25]認為百余年來出土的簡牘文獻涵蓋了傳統(tǒng)文獻學的四部大類，對傳世文獻缺失或不多見的內(nèi)容進行了補充，而在已出土的簡牘中，法律文獻占到了相當大的比重，從文獻學和法律史學的角度辨析其定名、性質(zhì)和類別有其必要。邵磊[26]以南京出土許榖所撰明代文獻學家司馬泰墓志與司馬泰為其弟司馬嵩所撰寫的墓志為研究對象進行考釋，對補正司馬泰家族背景、家族成員的組成，特別是司馬泰諸兄弟的名諱及其由來，司馬泰的生平事跡諸方面，都有非常重要的價值。趙思淵[27]認為興起于20世紀90年代的數(shù)字人文方法以及重新在文獻學中定位民間文書也許是整理民間文書值得考慮的方向。他強調(diào)應用數(shù)字分析工具研究人文學問題，大致應包括文獻數(shù)據(jù)庫、線上博物館和數(shù)字原生文本分析三個領(lǐng)域。李海倫[28]提出古籍數(shù)字化雖已有三十余年的實踐，但仍缺乏系統(tǒng)理論和明確方向，而針對古籍數(shù)字化建立的數(shù)字文獻實驗室是一種新的建設(shè)模式，并從建設(shè)背景、硬件配置、軟件支持、核心技術(shù)、數(shù)字化流程和管理模式等六個方面重點介紹了首都師范大學數(shù)字文獻實驗室。

2.4 佛典音義的文獻學研究

音義是我國獨有的一種傳統(tǒng)語言學著作形式，具有隨文釋義、音義兼釋和簡明扼要的特征，唐五代時期的佛典音義著作現(xiàn)存的有玄應、慧苑、慧琳、可洪、希麟五家，高永安[29]對黃仁瑄的音義文獻研究進行了分析，認為其研究從內(nèi)容、流傳、體例和引書等方面切入，研究細致且有所創(chuàng)新。

2.5 文獻學視角下文化遺產(chǎn)研究

張居蘭[30]提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作復雜而系統(tǒng)，文獻學對其收集整理有重要作用，在利用文獻學方法開展非遺資料整理時，有必要對研究對象、內(nèi)容、方式以及表述形式進行有針對性地探索。徐勇、歐陽康[31]以文獻學視角為中心提出一種看法：將《太白陰經(jīng)》《武經(jīng)總要》《歷代兵制》《三十六計》《訓練操法詳晰圖說》《練兵實紀》六部兵書，結(jié)合“中國古代十大兵書論稿”所論述的十種兵書，共同列為十六部經(jīng)典兵書，作為整合中國古代軍事學資源的一種解讀，以推動古籍的經(jīng)典化和普及化。曹鐵娃、曹鐵錚、王一建[32]以20世紀30年代重要的學術(shù)刊物《中國營造學社匯刊》為例，通過介紹其記錄的陵墓信息，對經(jīng)典案例的分析，提出該刊物證實營造學社社員通過實地調(diào)查與文獻相結(jié)合，改變了過去國內(nèi)史學界研究單純依靠案頭考證文獻的方法，使中國古代皇陵研究取得了根本性突破。

3 文獻學專書

3.1 傳統(tǒng)典籍

蔡英杰[33]通過理清《論語》的時代背景和上下文關(guān)系，從文獻學角度對其訓詁疑案進行分析，以期得到確詁?！妒酚洝肥怯晌鳚h史學家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，馮潔[34]從版本、點校、注釋和史料來源四個方面對建國三十年以來《史記》文獻學研究進行了概述和分析。裴骃《史記集解》、司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》并稱《史記》三家注，對史記的研究作出了杰出貢獻，同時這三部書也引用了大量的《詩經(jīng)》內(nèi)容，在《詩經(jīng)》文獻學研究中也有一定價值，呂冠南[35]自《史記》三家注中各舉一例，論述了這三部書在《詩經(jīng)》文獻學，尤其是《韓詩》文獻方面的價值?！端?jīng)注》由北魏酈道元所著，全書共四十卷，是古代中國地理名著。武歌[36]從地理、文學、文獻、語言、?？?、民俗及其他七個方面綜述了2006年到2016年間《水經(jīng)注》的研究狀況?！秾O子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，被譽為“兵學圣典”，王敏、熊劍平[37]對明清時期的文獻學研究成果進行了總結(jié)和分析，提出其特點具體表現(xiàn)在：對原書與作者進行了深入考證；對書中文辭進行進一步疏解和注釋；對文本進行了校正和考據(jù)；同時對十三篇結(jié)構(gòu)進行了考察。《金石錄后序》是李清照在家道敗落、身世浮沉后寫就的感懷悼念之作，韓中慧[38]從文獻學的角度出發(fā)，提出李清照的藏本意識與北宋金石市場興起或許相關(guān)，其在收藏熱潮中的冷靜態(tài)度與憂患意識則是宋代金石學進入自覺階段的內(nèi)因，而趙明誠、李清照夫婦對金石文獻與傳世典籍的復雜態(tài)度反映了北宋時期疑古思想的內(nèi)在演變。李培培[39]以朱之蕃于明萬歷三十四年(1606)出使朝鮮所著的《奉使朝鮮稿》為研究對象，梳理作品的成書與版本情況，并與《丙午皇華集》收錄的詩文進行比較，探究《奉使朝鮮稿》的編排體例與主題，挖掘《奉使朝鮮稿》的價值?！肚嗥衷妭鳌肥乔宕鷮W者王昶所輯的地方詩詞集，收錄和青浦相關(guān)的三百多位詩人的兩千七百余首詩詞，鄒輝杰[40]在簡單介紹王昶生平的基礎(chǔ)上，對《青浦詩傳》的編纂原因和文獻學價值進行了考察和分析。劉勇所著的《〈海國圖志〉研究》共五章，內(nèi)容包括了《海國圖志》概述、《海國圖志·籌海篇》、《海國圖志》主體內(nèi)容、《海國圖志》的影響、《海國圖志》與《瀛寰志略》。[41]

3.2 域外文獻

《體源鈔》作為室町時代樂人豐原統(tǒng)秋所編纂的樂書，其文獻學特征對于日本古文書而言具有代表意義，劉盟[42]從文獻學的角度探究該書的作者、文獻來源與編纂方式、傳播方式與版本、校點與符號以及其文獻學特征，生發(fā)出對日本典籍與古記錄、古文書和口傳資料關(guān)系的思考，并通過與江戶時代的《樂家錄》及中國宋代陳旸《樂書》對比，提出建立完整的日本書寫史設(shè)想。

3.3 專書述評

《爾雅》是我國出現(xiàn)較早的語言學著作，也是儒家十三部重要經(jīng)典之一，紀麗真[43]對中國社會科學出版社2015年出版的，由竇秀艷教授撰寫的《雅學文獻學研究》進行了內(nèi)容分析，并提出該書的出版對文獻學領(lǐng)域和漢語史研究領(lǐng)域都具有重大意義。張西平[44]在《西人論中國書目》一書出版之際提出，海外漢學文獻學研究亟待進一步展開。吳懷東、徐婉琦[45]對吉林大學出版社2017年2月出版的，由沈文凡教授所著的《杜甫韻文韓國漢詩接受文獻稽考》的學術(shù)貢獻從體例、內(nèi)容與取材、體裁、題材等方面進行了探討。馮光廉[46]對中國社會科學出版社2015年出版的徐鵬緒教授的新著《中國現(xiàn)代文學文獻學研究》從文本內(nèi)容、理論體系、敘述框架和研究方法等方面進行了述評，提出本書雖仍有需要充實提高之處，但作為中國現(xiàn)代文學學科第一部以“文獻學”名稱出版的學術(shù)著作，具有開創(chuàng)性意義和重要參考價值。江曦[47]認為2016年齊魯書社出版的，唐桂艷所著的《清代山東刻書史》彌補了前人刻書史研究著作宏觀概括、微觀考察不足、未能目驗原本或不能體現(xiàn)刻書史全貌的不足，做到了收錄宏富、體例完備、著錄準確和總結(jié)精當，提升了山東在出版史乃至文化史中的地位并彌補清刻本研究的不足。邱進友[48]對軍事醫(yī)學出版社于2016年5月出版的，陳銳、陳界教授等主編的《新編文獻學》第二版從現(xiàn)代文獻學學科體系構(gòu)筑、文獻學理論與文獻工作實踐結(jié)合、古典文獻學與現(xiàn)代文獻學融匯、書后索引編制、團隊協(xié)作編撰等方面對《新編文獻學》第二版進行評價與推介。傅杰[49]對三部文獻學著作進行了推介，分別是：劉躍進的《文選舊注輯存》(全二十冊，鳳凰出版社，2017年10月)、徐雁平的《清代家集敘錄》(全三冊，安徽教育出版社，2017年11月)和陳東輝主編的《盧文弨全集》(全十六冊，浙江大學出版社，2017年5月)。王琦珍[50]為陳寧所著的《清代陶瓷文獻學論綱》作序，提出歷代流傳下來的有關(guān)陶瓷的文字資料屬于陶瓷文獻，同時陳寧比較認同張舜徽先生的觀點，認為只有記錄了文字符號信息的陶瓷作品屬于陶瓷文獻。其著作立足于清代陶瓷文獻學研究，論述了“陶瓷文獻學”的涵義，其作為學科的基本特點，清代陶瓷文獻的編撰情況與分類體系，對整個“中國陶瓷文獻學”的建立進行了有意義的探索。

4 分科文獻學

4.1 文學文獻學

王镕鑫[51]在綜述學界對近代唐詩文獻學研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對近代唐詩文獻學背景進行綜述、評介近代唐詩文獻的整理成就，并試圖歸納近代唐詩文獻學的學術(shù)特點——呈現(xiàn)出古典唐詩文獻學向現(xiàn)代唐詩文獻學學術(shù)轉(zhuǎn)變的特征。劉慧南、劉長發(fā)[52]以程樹榛、蔣巍、賈宏圖為代表的著作為例，從改革開放大潮對黑龍江報告文學的推動作用與其題材選擇的突破等方面論述了新時期黑龍江報告文學的創(chuàng)作概況與文獻學價值。李圣華[53]認為文獻學的深度介入是實現(xiàn)文學史書寫創(chuàng)新的重要途徑，并以元明清文獻為例，從文獻整理?？?、影印匯刊，名家著作的輯佚、考辨，文學史實與規(guī)律細節(jié)的發(fā)覆，跨文獻的學科視野與文學史書寫邊界的拓展這幾個方面，略說文獻發(fā)掘?qū)τ谖膶W史書寫，尤其是斷代、專題、地域文學史創(chuàng)新的價值。

4.2 歷史文獻學

劉重來[54]就歷史文獻學中全球史觀的發(fā)展演變展開討論，概述了該領(lǐng)域歷來研究狀況和重大學術(shù)成果，同時對陳曉華所著的《十八世紀中西互動：學術(shù)交流與傳承》進行了述評。

4.3 音樂文獻學

石芳[55]從以往研究綜述的述評、音樂文獻學學科理論研究、音樂文獻收集與整理的方法、古典音樂文獻研究以及地方音樂文獻研究五個方面，對我國20世紀80年代以來具有代表性的音樂文獻研究論著進行了梳理，試圖理清我國音樂文獻學學科構(gòu)建與發(fā)展的基本脈絡(luò)。高麗霞[56]對《中國音樂文獻學》與《中國音樂文獻學初階》這兩本音樂文獻學學科建設(shè)中的代表作從文章結(jié)構(gòu)、文獻史料構(gòu)建、內(nèi)容側(cè)重三個方面進行了比較研究，提出如果將《中國音樂文獻學》比作建造房屋的“地基”，《中國音樂文獻學初階》則是建造房屋的“豎梁”。田慧、景月親[57]采用文獻計量法和內(nèi)容分析法，從基本概念、研究對象、研究內(nèi)容、學科體系和相關(guān)研究五個方面歸納總結(jié)了我國當代音樂文獻學基本問題的研究成果及存在問題。劉忠[58][59]在分析了研究背景和研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從研究視角、調(diào)研方式、研究內(nèi)容、建設(shè)重難點以及運行概況介紹了甘肅地方音樂文獻庫的建設(shè)，提出開展甘肅地方音樂文獻研究和建立“地方音樂舞蹈文獻學”對音樂文獻學學科發(fā)展和地方音樂舞蹈文獻研究有重要的意義。

4.4 醫(yī)學文獻學

著作方面，由毛嘉陵所著的《中國中醫(yī)藥文化文獻集》分為五大篇章，即總論、文化篇、科學篇、傳播篇和戰(zhàn)略篇。收錄《正確認識中醫(yī)》《從文化角度定義中醫(yī)》《中醫(yī)藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙》等文章。[60]論文方面，程文文[61]從文獻學角度對1983年底至1984年初湖北江陵張家山出土的漢墓醫(yī)書進行考察，根據(jù)其自身的用詞特點以及導引養(yǎng)生體系等方面的內(nèi)容，考證張家山醫(yī)書成書年代最早為戰(zhàn)國末期。殷尋嫣[62]從著錄和編輯經(jīng)過、編寫體例、學術(shù)貢獻等幾個方面對《傷寒選錄》的研究進行整理，對其選錄文獻所涉問題進行闡述并對其學術(shù)思想進行分析歸納，挖掘作者汪機在此書中的學術(shù)思想及其后世影響。胡達古拉[63]運用文獻整理方法、綜合分析方法和比較研究方法，嘗試對蒙藥材分類法進行比較研究，理清蒙藥材分類法的歷史演變及其發(fā)展趨勢。中醫(yī)文獻學是中醫(yī)學和文獻學的交叉學科，張玉祥[64]從哲學的角度出發(fā)，梳理了中醫(yī)文獻學的研究對象、研究方法和研究內(nèi)容，以范式為基本理論來源，說明該學科理論研究的變化; 從理論角度分析了中醫(yī)文獻學和中醫(yī)信息學之間的邏輯關(guān)系，證實了中醫(yī)信息學是中醫(yī)文獻學研究的發(fā)展方向。劉成、王小芳、朱建平、洪梅[65]基于中醫(yī)藥名詞術(shù)語英譯規(guī)范基本原則和方法，研究其名詞術(shù)語的中文內(nèi)涵，參照國際、國內(nèi)英譯標準，給出了推薦的英譯詞。

4.5 地方文獻學

關(guān)儒茜[66]對清代黑龍江地區(qū)修撰的18部方志文獻進行整理研究，運用歷史學和文獻學的相關(guān)理論和方法，將對方志作者、成書與流傳的縱向研究與對方志內(nèi)容的橫向研究相結(jié)合，展現(xiàn)清代黑龍江地方文獻中所涉及到的黑龍江各地的疆域沿革、治理政策、政治經(jīng)濟和社會生活等各個方面。黃毓蕓[67]分古代、民國時期和中華人民共和國成立后三個時段介紹我國魏晉隋唐方志文獻學研究情況，提出就研究現(xiàn)狀而言，尚存成果零散、重復研究、對前人經(jīng)典研究過度依賴與對材料挖掘利用匱乏等問題。杜鋒[68]對第二屆全國出土涉醫(yī)文獻研討會的討論要點進行了記錄，提出本次會議從中醫(yī)學、語言文字學、文獻學、醫(yī)療史等多學科綜合研究的視角，對相關(guān)文本從形式到內(nèi)容進行了縱向考辨和橫向闡釋。

4.6 民族文獻學

4.6.1 敦煌文獻

郝春文等編著的《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄-第十五卷》收錄了《防大佛行人名目》《太上業(yè)報因緣經(jīng)卷第一》《論語集解》《雜寫》《大乘無量壽經(jīng)題記》《心海集》《禪師與貴賤等酬答》《金剛頂瑜伽理趣般若經(jīng)勘經(jīng)題記》等文獻。[69]趙貞所著的《敦煌文獻與唐代社會文化研究》共分為律令制度、社會經(jīng)濟、學術(shù)與教育、占卜與歷日四編，其主要內(nèi)容包括：唐尚書六部二十四格初探；敦煌出度文書所見唐代度牒的申領(lǐng)與發(fā)放；敦煌吐魯番文書所見唐代“三賈均市”的制作與實踐等。[70]華剛所著的《世界民間藏中國敦煌文獻-2,2》輯錄40余件敦煌文書，基本體現(xiàn)了藏經(jīng)洞敦煌遺書的整體概貌，其年代跨度從公元5世紀到11世紀，歷南北朝、隋、唐前期、唐中期、吐蕃占領(lǐng)時期、歸義軍時期，各時代典籍的書寫風格、經(jīng)卷規(guī)制、紙張加工特色，都有實物可征，皆俱標本意義。[71]黃永武等所著的《敦煌文獻與文學叢考》內(nèi)容有敦煌文學研究、有關(guān)敦煌文獻的叢考，披覽斷簡殘篇、無名缺題之敦煌寫卷，一一辨識考定。黃氏治學，從經(jīng)學、考據(jù)入手，而后旁通義理，再落實到文學研究及散文創(chuàng)作上。[72]方廣锠等所著的《英國國家圖書館藏敦煌遺書41-50系列叢書》收錄范圍為英國國家圖書館所藏的敦煌遺書。[73]敦煌文獻《舜子變》成書于949年，全文共三千多字，講述了舜子三次遭繼母陷害卻以德報怨最后接受堯帝禪讓成為部落首領(lǐng)的故事。朱夢霞[74]在其研究生畢業(yè)論文中采用文獻學及相關(guān)學科的研究方法，從本書產(chǎn)生的歷史文化背景、流傳與整理、王重民與作者本人的?？薄?nèi)容解析及其影響與意義等方面對《舜子變》進行了研究。

4.6.2 藏文文獻

《太陽王系》這部史學著作是新近發(fā)現(xiàn)的最新藏文史料，是一部以宗教史觀撰寫的藏文歷史典籍，但又不乏人文史觀的歷史書寫。吉毛先[75]從歷史文獻學的角度對《太陽王系》一書的史料價值和文獻價值進行挖掘，對作者進行考證的同時，也對文獻的命名特征、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和版本形式進行文獻學考察，通過內(nèi)容梳理和對比分析理清本書的特別之處，重點討論本書的著述類別與所引材料的情況及分類、書寫特點、敘述語言、史學觀點、學術(shù)價值等，最后將其與其它相關(guān)史學著作，尤其是《月亮王系》，進行異同比較，尋找內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

4.6.3 蒙古文獻

《平?jīng)龈尽酚擅鞔w時春所著，史料涉及西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面，撰寫規(guī)范、頗為有名。宋光[76]首先從文獻學角度論述了《平?jīng)龈尽返奈墨I價值，對其作者、成書年代及版本情況進行了基本概述，并對“寇戎”篇中的蒙古史料進行了著重分析；然后將《平?jīng)龈尽放c其他史料文獻進行比較研究，指出其記載的訛誤，肯定其對蒙古史研究的作用；最后從史學理論方面闡述了《平?jīng)龈尽分叩氖穼W思想，對其進行了分析和探討?！肚鍍?nèi)閣蒙古堂檔》由中國第一歷史檔案館收錄，是反映清朝與準噶爾蒙古關(guān)系的重要文獻，烏尼蘇布道[77]選取其中21件與噶爾丹汗有關(guān)的托忒文文書的托忒文抄寫、拉丁字母轉(zhuǎn)寫、回鶻蒙古文轉(zhuǎn)寫及名詞解釋等，從文獻學的角度研究反映噶爾丹汗與清朝和平共處和矛盾叢生關(guān)系的歷史事件。斯仁瑪[78]就蒙古國國立圖書館藏托戎文手抄本《伊除十方十惡禍根的圣主格斯爾可汗》展開文獻學研究，探究其文獻來源、對比其版本信息及研究其文本本身。包沙茹拉[79]從俄羅斯中古蒙古語文獻研究的發(fā)展歷程入手，梳理俄羅斯中古蒙古語文獻研究的繼承與發(fā)展，闡述俄羅斯中古蒙古語文獻學的研究概況并提出俄羅斯中古蒙古語文獻學的分期與分類，并總結(jié)其成就與特點，歸納研究機構(gòu)及代表人物，闡述俄羅斯中古蒙古語文獻學在中俄文化交流中的作用。

4.6.4 其它

《西域考古錄》是清代學者俞浩寫就的一部西北史地研究著作，全書18卷涉及甘肅、新疆、青海以及西藏等地的政治、歷史、軍事、地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容。司艷華[80]從文獻輯佚、文獻考異與辨誤、文獻利用三方面來探討《西域考古錄》所具有的文獻學研究價值?！跋淖g漢籍”是指用西夏文翻譯的漢文典籍，彭向前[81]探討了狹義的夏譯漢籍(僅指世俗文獻)的版本、?？眱r值。

4.7 建筑文獻學

劉江峰等所著的《中國建筑史學的文獻學傳統(tǒng)》以時間為經(jīng)，文獻研究和利用情況為緯，首次按照文獻學的研究和利用情況，重新審視中國建筑史學的研究歷程，分析造成該學科文獻學研究缺失的原因。初步構(gòu)建了中國建筑歷史文獻學的研究框架，強調(diào)了文獻學在當代建筑史學研究中的基礎(chǔ)性價值和作用，并探討了今后可以繼續(xù)深入的方向。[82]

5 文獻學分支

5.1 目錄學

按照目錄的編纂體制和收錄范圍，古代的目錄主要可分為由政府主持的對國家藏書進行整理而編纂的國家圖書目錄、由史家編入史籍的史志目錄、由私人藏書家或者學者私人修撰的私家撰修目錄，俞樂[83]對宋代私人藏書目錄中的文學目錄進行了研究，指出其不僅是我國目錄學史上私人藏書目錄發(fā)展興盛的第一個高峰，同時在著錄分類與考訂的目錄學方法上也有創(chuàng)新之處。藏文典籍目錄從8世紀創(chuàng)制到13世紀衛(wèi)巴羅色等人首次編制藏文大藏經(jīng)目錄，再到14世紀布頓大事系統(tǒng)編纂完成藏文大藏經(jīng)目錄，最后到現(xiàn)在當代系統(tǒng)目錄分類，歷經(jīng)了漫長的過程，取得了豐碩的成果，總結(jié)出成熟的方法，索南多杰[84]對這些藏文典籍目錄的文本背景、著者身份和著作年代進行了系統(tǒng)地梳理、考證和研究。

5.2 版本學與?？睂W

版本學是借助目錄學、?？睂W、文獻學等相關(guān)知識和技能，以圖書文獻為研究對象，以版本鑒定為核心內(nèi)容，全面揭示圖書形態(tài)形質(zhì)，進而為社會各學科研究提供服務的應用性輔助學科，萬彩紅、陶莉麗、楊杞[85]提出從版本學的角度歸納其知識范疇和技術(shù)技能在藏書治學中的普遍具體運用有其必要性，并從善本的界定及其選擇、偽書的辨識與藏用、版權(quán)信息的分析和著錄、版本目錄的價值及利用加以介紹。《錦繡萬花谷》是南宋時編寫的一部類書，由于各本均未留下編纂者姓名，僅有《序言》以編纂者口吻敘述了編寫過程，一直為學界所關(guān)注，劉磊[86]圍繞該書展開研究，發(fā)現(xiàn)了兩個前人未曾注意到的版本，進一步修正了芳村氏對于版本源流的意見，對該書的編纂方式得到了更為清晰的認識，同時，比對了不同版本間的差異條目，并將一系列研究成果寫成綜考。孟巍隆[87]在梳理探討《群經(jīng)平議》各版本基本情況的基礎(chǔ)上，進行深入比較研究，揭示北京國家圖書館與上海華東師范大學圖書館分別收藏俞樾的《群經(jīng)平議》的兩份稿本殘卷校勘與文獻價值，以期糾正通行刻本《群經(jīng)平議》的若干文本錯誤，理清俞樾的經(jīng)學思想。張榮[88]從版本學的角度研究《更路簿》，對其狀態(tài)、形式結(jié)構(gòu)進行分析，以期豐富《更路簿》的歷史價值，使之成為我國南海維權(quán)斗爭的可靠證據(jù)。金宏宇[89]從現(xiàn)代文學需要?？钡脑?、一般和具體的?？狈椒ā驮孕？迸c匯異性校勘兩種中國現(xiàn)代文學文獻?？鳖愋秃托？钡某晒愋偷确矫娼榻B現(xiàn)代文學文獻的校勘，以期在批判中更好地完成?？睂W的學術(shù)建構(gòu)。

5.3 考訂、輯佚與辨?zhèn)?/h3>

《近代漢譯西學書目提要》收錄明末至民初翻譯傳記類文獻181條，胡燕[90]考訂錯漏條目共66條，書名與原書不符33條，著譯者與原書不符或缺漏15條，出版者(出版地)、出版年與原書不符或缺漏13條，其他錯誤5條。范子燁[91]通過對傳為李白所作的詞《菩薩蠻》與《憶秦娥》的真?zhèn)慰甲C以及龍文玲教授所撰《漢代載錄宋玉其人其文的文獻考察》一文等，論證了具有科學性和學術(shù)意義的人文研究以及相關(guān)撰述需要學者漫長而堅定的堅持的觀點，并延伸到范曉利博士所撰《論清儒陸世儀的琴學思想》從琴事活動、琴學主張與思想背景三個方面分析了陸世儀的琴學思想。魯國堯[92]主要以丁治民教授耗時十年從殘存的《永樂大典》中輯得25種書，3263條，約30萬字，于2015年出版的《〈永樂大典〉小學書輯佚與研究》為對象，結(jié)合“學”與“思”，對有關(guān)《永樂大典》的輯佚問題提出看法。蘇金俠[93]通過分析漢代至宋代各個時期不同學者的文獻辨?zhèn)涡袨椋⒔Y(jié)合一定的數(shù)量分析，闡述了各個時期的文獻辨?zhèn)吻闆r，總結(jié)出文獻辨?zhèn)卧趦蓾h至宋代各個朝代的不同發(fā)展特點。

6 文獻學家

專著方面，石開玉所著的《戴震的文獻學理論與實踐成就》主要由戴震在古文獻語言解釋學方面的成就、戴震對古文獻的?？?、戴震對古文獻的辨?zhèn)?、戴震在文獻目錄學方面的成就、戴震在文獻輯佚學方面的成就、戴震在古籍版本學方面的成就、戴震在譜牒文獻方面的成就等十章組成。[94]何周所著的《呂思勉文獻學成就研究》為系統(tǒng)研究呂思勉文獻學思想和成就的學術(shù)專著。書稿首先對呂思勉所有著述中的相關(guān)資料和思想進行爬梳，分類整理，綜述呂思勉的文獻學思想；然后重點分述評析呂思勉在史料學、辨?zhèn)螌W、目錄學、歷史編纂學、考據(jù)學等文獻學領(lǐng)域所取得的顯著成就；還將呂思勉和同時代學者的文獻學成就進行對比。[95]論文方面，王珂、王承略[96]以稿本《師石山房書目》為例，從細微之處分析姚振宗所做的版本工作，論證姚振宗除是清末著名的目錄學家之外，在版本學方面也頗有造詣。曾慶炳[97]以《積微居金文說》為主要研究對象，從文獻學角度對楊樹達金文研究資料進行整理和研究。王世偉[98]對顧廷龍先生晚年未刊信札中的學術(shù)信息進行了整理，以期還原了解顧廷龍先生的學術(shù)思想、學術(shù)主張、學術(shù)生涯以及文獻整理的一些故事。李衛(wèi)民[99]基于黃興濤教授的《她”字的文化史》一書，提出將文獻搜集與鑒定、文本解讀、歷史闡釋、歷史著作建構(gòu)融為一體的一種系統(tǒng)的有深度的“新文獻學”研究模式對構(gòu)建中國本土史學理論具有重要意義。魏義霞[100]根據(jù)1923年梁啟超在東南大學國學研究所的演講《治國學的兩條大路》，對梁啟超治國學的文獻學之路的內(nèi)涵、外延與獨特意蘊進行了分析和論述。李桂清[101][102]以劉咸炘校讎學為中心探究其歷史文獻學理論與實踐，首先分析校讎學與其他學術(shù)板塊的聯(lián)系，梳理劉咸炘在校讎學方面的學術(shù)著作，其次闡釋劉咸炘“明統(tǒng)知類”歷史文獻學思想的形成，著重分析其圖書分類理論，如分類之標準、理論方法及實踐成果,探究其在輯佚、辨?zhèn)巍⑿？?、版本目錄等方面重要實踐成就，總結(jié)劉咸炘校讎學“明統(tǒng)知類”的思想對其學術(shù)的影響，同時還從?？?、目錄和輯佚三個方面淺述了劉咸炘在歷史文獻學方面的重要貢獻。張涵[103]對司馬遷的文獻學思想進行了考察論述，認為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷對自己文獻學思想的概括?！熬刻烊酥H”是指司馬遷利用歷史文獻材料研究天人關(guān)系，“通古今之變”是指利用文獻研究歷史發(fā)展的規(guī)律，這是作為史官的司馬遷必須要闡述的兩大問題，而“成一家之言”則體現(xiàn)了司馬遷著錄《史記》這部歷史文獻所要達到的目的。李寶祥[104]以王獻唐日記、往來書札為基礎(chǔ)，結(jié)合其它文獻資料，對王獻唐的學術(shù)交往進行了系統(tǒng)研究，以揭示現(xiàn)代學術(shù)衍變的若干真實情節(jié)，提出王獻唐學術(shù)交往具有明顯的時段性，其學術(shù)交往在不同的時段有著不同表現(xiàn)，其學術(shù)交往形式多元化，從具體方式看，有面晤談學、通函論學、互贈著述等。王獻唐學術(shù)交往所涉學科廣博，有語言文字學、史學、金石學、考古學、文獻學等。顧志興[105]回憶了胡道靜先生的深厚家學、治學成就及授業(yè)解惑，表達了對恩師的感恩與悼念之情。諸偉奇[106]以時間為軸，詳述了習仲勛推動新中國古籍整理事業(yè)的起步的過程，提出習仲勛對成立古籍出版社的批示是建國后黨和國家領(lǐng)導人層面關(guān)于古籍整理工作的第一個文件，該批示及其后中央有關(guān)職能部門的系列文件及之后的一系列實實在在的舉措，標志了新中國古籍整理事業(yè)的新開端。趙宣[107]通過訪談對王貴忱先生的藏物與治學之道、泉學視域下的版本目錄學研究、書藝視域下的稿鈔校本研究進行了整理，揭示了王貴忱先生獨特的版本鑒定方法、經(jīng)驗與案例，彰顯其對古籍版本學學科發(fā)展及人才培養(yǎng)的貢獻。徐有富[108]根據(jù)周勛初先生及其弟子寫就的關(guān)于周先生治學之道的文本材料對其治學方法進行了研究，提出周先生治學“從目錄學入手，以文獻學為基礎(chǔ)，突出特點是綜合研究，力求新穎、追求創(chuàng)辟”。杜志勇[109]對中國古典文學研究專家朱澤吉先生的生平與教學進行了介紹，提出其學術(shù)研究主要有兩個方向，一為文獻學，一為通俗文學(包含民間文學)，其文獻學研究主要來源于余嘉錫先生。鄒其昌[110]通過對朱子禮學詮釋學美學文獻的基本梳理，把握其文獻特征，初步探討了朱子禮學文獻的基本成就，以及對中國禮學發(fā)展的重要貢獻。龔劍鋒、薛俊[111]通過分析魯迅整理浙江文獻的緣起、成就和特點，肯定了魯迅作為一代文學大師在文獻學領(lǐng)域的突出貢獻。南卡久買[112]在論文中以近十年來新發(fā)現(xiàn)的相關(guān)古籍及近期國內(nèi)外的一些研究成果為基礎(chǔ)，對至今尚未有明確歸類的與迥丹熱渃師徒一系列相關(guān)文獻進行了比較研究，分五章內(nèi)容闡述了迥丹熱渃師徒對藏文文獻學所做的貢獻。李成、陳諳哲[113]以明代文獻學家楊慎的雜考筆記匯編《丹鉛總錄》為例，論述了楊慎的文獻學思想和方法，提出其文獻學思想不僅自成體系，而且充滿著辯證法的思維; 楊慎在運用文獻考證研究的方法上，不僅能吸取前人之長，而且在重視子部、俗文學與金石方志等資料方面獨有建樹。