□ 常越

人們對于“后真相”時代的解釋主要歸因為兩點：一是“技術之過”，即社交媒體的特性縱容了網民情緒化的表達，帶來了理性辯論的失敗。二是“人禍”，信息的選擇性接觸讓人們不斷強化既有立場，而且人們理性決策的能力一直比較脆弱，總是習慣于潛意識的情緒化表達。但這兩種歸因都沒有完全解釋“后真相”時代形成的根本原因?！昂笳嫦唷睍r代不是純粹的新聞傳播學的學理問題，而是有著深刻歷史成因的社會問題。

“后真相”這個詞其實很早就出現了，美國《國家》雜志1992年在一篇針對海灣戰(zhàn)爭的文章中使用該詞，并賦予“情緒的影響力超過事實”的語意?！昂笳嫦唷辈粌H僅是一種新聞現象，也是后現代主義的一個分支，是網民心理的直觀反映，已經成為當下一種普遍的社會現象。但是真正讓“后真相”時代進入大眾視野，給人們留下深刻印象的卻是在“美國大選”和“英國脫歐”等政治黑天鵝事件發(fā)生之后。特朗普的當選讓美國乃至世界的精英們都大跌眼鏡，世界為之嘩然；各國都在思考一個共同的問題：“怎樣和這樣一位商人總統(tǒng)打交道”。但是如果我們看一看特朗普的票倉，就會發(fā)現特朗普的當選一點也不意外，希拉里的敗選也是在理解的范圍之內。

其實隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，尤其是自媒體的強勢崛起，在后現代主義大潮的席卷中，“后真相”時代早已到來；只是長久處于現代主義“禁錮”中的我們很少能夠覺察到而已。而“美國大選”這類政治黑天鵝事件則將“后真相”由幕后推向前臺，向人們展示了它的意義所在。

一、“后真相”時代的成因分析

“后真相”時代出現的根本原因就是普通民眾對于當下傳統(tǒng)精英社會秩序的不滿，也就是對于他們把控“意義建構”壟斷權的不滿。因為秩序的形成必然要通過意義的建構才能被人們接受。而且一切矛盾最終都可以歸結為“經濟利益”的分配問題。這里說的“經濟利益”是一個廣義的概念，它包括一切最終都能夠用經濟量化的利益。而意義建構的最終指向沒有其他，就是這種“經濟利益”。

王維佳在《理解“后真相時代”的社交媒體恐懼》中寫道：如果我們把特朗普支持者、英國脫歐派和其他歐洲國家右翼政黨的票倉地域分布與選民受教育程度的指標疊加起來，就可以清晰地看到，那些在1970年代晚期開始被全球化建制派經濟政策所拋棄的“鐵銹地帶”的勞工大眾構成了當下西方社會最為強大的反全球化、反建制派的力量，也由此成就了新的政治風潮和文化傳播領域的“后真相”狀況。

他們曾經是福利社會民主生活的中堅力量和自信自足的中產階級，如今卻成為信息社會中常常被主流媒體奚落的人群，成為知識精英眼中被網絡“過濾氣泡”和社交媒體回音壁包裹的無知大眾。在經受了四十年經濟上、政治上和文化上的邊緣化待遇之后，這些“非理性”的人們終于利用新的傳播方式，以不可阻擋的態(tài)勢發(fā)出了另類的聲音。他們的公共表達也許是情緒化的、偏聽偏信的，但是在這些情感和偏見的背后則是一個高度理性化的、殘酷的歷史進程。在其中，我們見證了歐美社會金融業(yè)、信息科技、服務業(yè)的快速興起，也見證了傳統(tǒng)工會文化的衰落，見證了新富階層和全球化建制派創(chuàng)造的各種政治正確，見證了曾經的民主主體在經濟上和文化上的雙重衰落。

意義建構的目的就是讓自己的意義被理解和接受，并最終實現自己的經濟利益。而意義建構的途徑毫無疑問就是媒介，而媒介也是使用最廣泛和最有效的一種，可以說媒介是意義建構的天然工具，媒介的一個重要屬性就是建構和傳達意義。但是在自媒體興起以前，很少有普通人能夠接觸和使用到媒介。在傳統(tǒng)的大眾媒介時代，媒介的所有權和使用權被社會精英統(tǒng)治階層所把控，這些人即便不是直接的統(tǒng)治者，也是依附于某一黨派為其代言，建構符合他們需要的意義。普通人則處于被建構和接受意義的地位。

長久以來，普通社會大眾沒有建構自己意義的途徑，即媒介。因此他們的話語意義就不能夠得到彰顯，經濟利益也就不能夠得到保障。而隨著新媒介技術的發(fā)展，直到自媒體的出現，人們才有了建構自我意義的媒介，與統(tǒng)治精英所掌握的媒介屬性完全不同，在自媒體世界里，沒有中心，而是多對多的指數傳播。而“后真相”時代的出現，正是普通民眾通過建構自我意義來對抗統(tǒng)治精英的意義建構。

“后真相”時代的一個重要特征就是“重情感，輕真相”，當自我意義受到威脅或與其他意義沖突時，人們就會用一種帶有情感對抗和抵觸的編碼和解碼方式來消解對方的意義建構，從而達到建構自我意義的目的。這種消解他人意義是針對當下的、及時性的。而建構的自我意義卻是出于長久的考量，有一個最終的指向。

因此，從這個層面上來看，“后真相”時代的“重情感，輕真相”只是一種表象和策略而已，其最終目的還是為了建構自我意義，實現自己的“經濟利益”。大眾對于社會統(tǒng)治精英意義的消解與對抗，絕不是一時的意氣用事，而是有著深刻的歷史積累因素。是他們長久以來對于傳統(tǒng)媒體建構意義的不滿在自媒體時代的大爆發(fā)。2008年美國次貸危機爆發(fā)之后，美聯儲給銀行緊急貸款，民眾當時就發(fā)出感慨，政府只是救助那些有錢的銀行家，而不是窮人。隨后爆發(fā)的“占領華爾街”運動以及“棱鏡門”事件等都讓民眾對政府越來越失望，也越來越不信任。在我國，食品安全、個人財產安全和貪污腐敗等社會問題也讓政府的公信力大打折扣。這些事件都讓民眾對于統(tǒng)治精英及其掌控的媒介失去了信心，所以他們通過媒介建構的意義自然會被消解和對抗，這是一種出于對于歷史記憶的應激機制和對政府的防范心理，目的都是為了確保自己的利益不受損害。因此每當出現和他們的意義不符或利益沖突的事件，都會依據自己過往的經驗，讓情感決定立場，這樣即使抵達不了真相，也會讓自己的情感得到滿足，而且不會付出太大的代價。真相有時在他們的價值排序里從來都不占據最重要的一席，依據有罪推定的原則，寧可錯殺好人，也不放過壞人。因為在大眾的腦海中，他們從歷史上繼承下來的記憶遺產就是：“政府和普通人從來都不是一路的”“電視上的新聞大都不可信”。因此，被精英階層普遍看好的希拉里輸給了商人總統(tǒng)特朗普，今日頭條的訂閱人數超過了人民日報。

二、意義建構的兩個階段

如果簡單地將“后真相”視為“民眾情緒的無理性宣泄”，將現象歸結為原因，而不納入歷史和整體的因素進行考量，那就會失之偏頗。因為“后真相”時代的到來，就是普通大眾為了對抗傳統(tǒng)精英社會的意義建構，從而維護和實現自己的意義建構的目的而形成的。意義的建構必須經由媒介來實現。而自媒體的出現挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)大眾媒介的霸權地位，已經改變了并將繼續(xù)改變現有的媒介生態(tài)。從話語權下放的角度來看，自媒體成為了普通大眾構建自我意義的理想平臺。任何新事物的出現，都會經歷一個由無序到有序的循序漸進的規(guī)則形成之路，而普通大眾借助自媒體建構自我意義的過程就是這樣的成長之路。

對于普通大眾來說，他們的意義建構過程可以分為兩個階段，前期是被建構階段，由社會統(tǒng)治精英把握主動權；后期才是自我建構階段，也就是自媒體時代的自我意義建構，由自己掌握主動權。

在第一個階段，他們的意義建構歷程就是一段漫長的被統(tǒng)治精英階層代表的過程。由美國伊利諾大學教授弗雷德·西伯特和韋爾伯·施拉姆等人在1956年出版的《報刊的四種理論》提出了大眾傳播的四種體制。在威權主義社會，由君主和社會上層把持國家的信息傳播權利，因此掌控著意義建構的權利。而“自由主義新聞理論”和“蘇維埃理論”更像是兩個極端，一個因為信奉絕對自由，毫無管制；一個因管得過死，兩者都在理論和實踐上都宣告了破產?！吧鐣熑握摗彪m然是對“自由主義新聞理論”的修正，但是理論上的修修補補依然經不起實踐的檢驗。因而歷史上，普通大眾從未真正有過建構自我意義的機會，他們無法自主建構自我意義的根本原因就是因為他們從來都不曾掌握意義建構的工具，也就是媒介。所以它們一直處于被建構的位置，而自媒體的出現則將建構意義的機會和權利下放到每個普通大眾的手中，他們第一次真正有了接觸媒介的機會，更重要的是，這種媒介的所有權是屬于他們的，只為自己服務，從來都不會從屬于第二人。

三、“后真相”時代意義建構的啟示

因此，關于“后真相”時代，不僅要看到“情感先行，真相靠后”這種荒誕的現象，還要分析形成這種現象的原因，不能單就現象分析現象?！昂笳嫦唷睍r代只是這兩種不同建構意義對抗的表象，我們要分析這種表象背后所蘊藏的意義。

意義建構的過程不是一蹴而就的，而是一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)，雖然這個過程總是充斥著不同意義的消解與對抗，但卻總能維持一種動態(tài)的平衡。不同意義建構的主體指向雖然不同，但卻指向一個共同的客體——經濟利益，由此不同意義的拉鋸最終會達成互相妥協(xié)，妥協(xié)必然是由某種規(guī)則來約束的，而這種規(guī)則就是以共同的利益為前提而實現的。在追求共同經濟利益的過程中或者說在不同意義建構的對抗過程中孕育著“公民社會”的形成，在公民社會中，“公就是最大的私”，基于這個基本原則，個體在建構自我意義的過程中，也就是在追求個體利益最大化的同時，為了避免自己的利益受損，就會通過自我意義建構來約束自己，約束他人以及約束公權力。個體間形成的各自的意義建構規(guī)則會在長期的建構過程中不斷磨合，最后基于一個最大的利益公約數，整合出一套大家公認的規(guī)則來共同促進公民社會的形成?！昂笳嫦唷睍r代則是這個過程開始。

通過建構意義從而實現經濟利益和公民社會的形成是互為充分必要條件的。沒有經濟利益的驅動，公民社會的形成就缺乏動力，而沒有基于公民社會的規(guī)則，意義的建構就會失序，也就失去了歸宿。但是應該看到這一切都是建立在自媒體這個基礎之上才能得以實現的。美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜曾經說，世界上每個政府都有人類的弱點和腐化墮落的胚芽，為了防止政府的蛻化，必須由人民來監(jiān)督。為了防止犯錯誤，就必須通過報紙讓人民充分了解公共事務。但是日后媒介的壟斷讓這個美好的初衷停留在了設想階段。在今天，傳統(tǒng)的大眾媒介沒有做到的和擔負起的責任，將由自媒體來完成。

所以，有理由將“后真相”時代看作是“公民社會”的開端和其中的一個階段?？创昂笳嫦唷睍r代，既要看到情感的無理性喧囂和所引發(fā)的問題，也要分析“后真相”的真正成因，通過原因的探究來理解它的意義和價值所在。“后真相”時代的形成是歷史因素和現實環(huán)境共同交織造成的，為了實現各自的經濟利益而進行的不同意義建構的對抗才是根本原因，而情感先行，真相靠后則只是這種意義建構對抗的表現。