何后得（池州市九華山風(fēng)景區(qū)文化館，安徽 池州 247100）

臨摹，書(shū)法的學(xué)習(xí)的不二法門(mén)，要想創(chuàng)作出具備個(gè)性的書(shū)法作品，需要通過(guò)個(gè)性化的臨摹，在臨摹階段就要介入主體意識(shí)，重視個(gè)性的滲透，長(zhǎng)期下來(lái)就會(huì)形成穩(wěn)定的個(gè)性特性，同時(shí)也可以保證個(gè)性特色充滿內(nèi)涵?？傊谂R摹階段融入個(gè)性因素，才可以保證創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采。

1.書(shū)家個(gè)性風(fēng)格的成因

個(gè)性的不同，可以豐富書(shū)法作品，因?yàn)闀?shū)家主體個(gè)性存在差異，即使是取法對(duì)象是相同的，不同的人顯示出來(lái)的面目也是不同的。例如王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，被后世習(xí)書(shū)者廣泛取法。存世范本非常豐富，雖然都寫(xiě)的《蘭亭序》，但是其精神面貌卻有很大的不同。

在不不同階段，個(gè)性也具備不同的表現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)也體現(xiàn)出特定情緒和思想狀態(tài)，但是情緒和思想狀態(tài)也是隨時(shí)發(fā)生變化的，無(wú)法確定。例如楊凝式的《韭花帖》典雅娟秀，理性當(dāng)中還具備一定的韻致，但是他的《夏熱帖》就顯得縱橫恣肆，充滿激烈的雙重性和多重性。

1.2 客觀因素

取法對(duì)象的不同，學(xué)習(xí)者留下的印記也是不同，因此取法對(duì)象的差異性，就會(huì)直接影響到書(shū)法風(fēng)格的差異性。書(shū)體個(gè)性的不同，對(duì)于書(shū)者個(gè)性的表現(xiàn)力也起到制約作用。一些書(shū)體具有很強(qiáng)的抒情性，具有很大的自由度，因此學(xué)習(xí)者也要表現(xiàn)出較大的自由度，例如行草書(shū)。一些書(shū)體具有較強(qiáng)的規(guī)范性，因此就要控制好自由度，學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出來(lái)的自由度也要小一些，例如篆隸書(shū)。

政治環(huán)境也會(huì)影響到作品的藝術(shù)風(fēng)格，例如在清代，帝王更加偏愛(ài)董其昌和趙孟頫的書(shū)法，因此就開(kāi)始流行趙董書(shū)風(fēng)，限制書(shū)法個(gè)性多元化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)條件也會(huì)影響到書(shū)家的風(fēng)格，例如董其昌生活條件非常優(yōu)越，他的書(shū)法也顯得疏朗秀雅，而落魄的徐渭，在他的書(shū)畫(huà)當(dāng)中宣泄自己的壓抑情感，因此他的書(shū)法就顯得粗頭亂服。

1.3 個(gè)性具備穩(wěn)定性

個(gè)人在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，可以逐漸體現(xiàn)出穩(wěn)定的個(gè)性特征，例如董其昌一生臨帖范圍非常廣泛，他在17 歲學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)作，我們可以看出來(lái)顏真卿的書(shū)法影響到一生的書(shū)法風(fēng)格，但是他的臨本并沒(méi)有體現(xiàn)出顏真卿的磅礴氣勢(shì)，他的結(jié)字上緊下松，用筆也非常細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，具有獨(dú)特的個(gè)性審美傾向。

自古以來(lái)我國(guó)書(shū)法的思維方式就表現(xiàn)出遺貌取神，追求主體的個(gè)性，具有中國(guó)的特色，而西方長(zhǎng)期以來(lái)注重逼真模仿，注重客觀再現(xiàn)，因此二者具有本質(zhì)的區(qū)別。在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，在整個(gè)臨摹學(xué)習(xí)的過(guò)程中都要體現(xiàn)出個(gè)性意識(shí)。

2.臨帖的方法

2.1 明確方向

確定主攻方向，例如要確定學(xué)習(xí)的是行書(shū)還是楷書(shū)等，這也是關(guān)鍵方向。不能見(jiàn)啥寫(xiě)啥，這樣的茫無(wú)目的，缺乏計(jì)劃性，是無(wú)法掌握書(shū)法臨摹的技巧的，因此需要確定學(xué)習(xí)方向，才可以做好學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2.2 選帖

選帖這一步驟也是非常重要的，這直接決定著學(xué)書(shū)的深度和成敗，不能過(guò)于隨意。書(shū)者應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇的法帖要符合自己的審美需求，這樣才可以更加容易的入帖，達(dá)到人帖相通的境界，才可以掌握范帖特征。此外在初學(xué)階段，最好是選擇墨跡本，因?yàn)槟E本的筆路比較清楚，點(diǎn)畫(huà)也比較清晰，很容易就可以掌握，而刻本就缺乏上述優(yōu)勢(shì)，會(huì)增加臨習(xí)的難度。

2.3 選擇合適的工具

書(shū)體風(fēng)格的不同，對(duì)于工具提出的要求也是不同的，例如針對(duì)王一路的小行草就適合利用小狼毫和兼毫，還要選擇半生熟或者熟紙進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，否則就無(wú)法獲得良好的原帖效果。

3.書(shū)法臨摹中個(gè)性因素的表現(xiàn)方法

3.1 修煉個(gè)性，提高審美品位

要想寫(xiě)出個(gè)性豐滿的字，就要具備深刻的思想觀念和個(gè)性化審美傾向。例如學(xué)習(xí)音樂(lè)需要對(duì)于音色和音高等具備感受力，而學(xué)習(xí)書(shū)法也要針對(duì)筆法和結(jié)體等產(chǎn)生獨(dú)特的感受力。要想提高對(duì)于書(shū)法的審美感應(yīng)能力，就要積累對(duì)于書(shū)法感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)讀帖的方式積累，領(lǐng)悟書(shū)法的用筆、謀篇、神采等，同時(shí)要閱讀相關(guān)理論文章，加深認(rèn)識(shí)和理解書(shū)法的內(nèi)涵。這樣才可以逐漸提高審美鑒賞能力，自身的審美傾向也會(huì)具備個(gè)性化特征，針對(duì)各種作品，可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行評(píng)判。因此習(xí)書(shū)者的基本素養(yǎng)就是使自身的感受力和鑒賞力不斷提高，這樣才可以更好的體現(xiàn)出個(gè)性風(fēng)采。

3.2 積累技法。提煉個(gè)性語(yǔ)言

書(shū)法初學(xué)者具備個(gè)性化的審美傾向，就可以選擇自己喜歡的法帖，這樣的學(xué)習(xí)更具成效性。而書(shū)法的技法包括筆法、結(jié)體、章法等，一個(gè)成熟的書(shū)家，自身的技法語(yǔ)言也具備個(gè)性化，這些重要的載體，體現(xiàn)出書(shū)家個(gè)性風(fēng)格。例如趙孟頫和董其昌都曾取法《圣教序》，但是技法方面其個(gè)性因素表現(xiàn)的都是不同的。他們的結(jié)體和章法等和王羲之的《圣教序》具有很大的不同，因此通過(guò)他們的成功經(jīng)驗(yàn)可以明確，在臨帖過(guò)程中，每個(gè)人都要根據(jù)自己的審美取向和用筆、結(jié)體等要素，適當(dāng)?shù)淖龀鋈∩?，從原帖?dāng)中吸取需要的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)逐漸形成具備自身個(gè)性特色的風(fēng)格。

3.3 拓展視野，提升自己的個(gè)性品味

藝術(shù)的魅力具備相通性，書(shū)法和詩(shī)歌和繪畫(huà)等都有內(nèi)在聯(lián)系，因此書(shū)法需要借鑒其他藝術(shù)，這樣也會(huì)增加書(shū)法學(xué)習(xí)的啟示性，例如北宋的蘇東坡在詩(shī)詞、文章、書(shū)畫(huà)等方面都是大師。此外學(xué)習(xí)書(shū)法，可以揭示出藝術(shù)更深層次的規(guī)律，反之也可以使書(shū)法藝術(shù)含量和個(gè)性品味得到提升。

與此同時(shí)書(shū)者的豐富的閱歷和深厚的積淀，可以使書(shū)法的個(gè)性品質(zhì)得到提升，書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，我們要很好的借鑒 “錐畫(huà)沙、屋漏痕”等典故。

3.4 不同臨摹階段的個(gè)性分量

在模仿求技階段，需要注重積累技法，學(xué)習(xí)書(shū)法的前提就是學(xué)習(xí)技法，主要包括筆法和結(jié)體以及章法等。在這個(gè)過(guò)程中需要增加訓(xùn)練要素，使技法語(yǔ)言不斷豐富，深入體會(huì)到字帖豐富的技術(shù)含量，但是要注重不能被動(dòng)的體樣圖真。

在刻意取舍過(guò)程中，開(kāi)始逐漸增強(qiáng)主體表現(xiàn)意識(shí)，可以適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，獲得新的審美刺激，例如可以轉(zhuǎn)換觀察的角度，更換工具材料等，這樣也可以獲得不同的效果。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中也可以逐漸積累個(gè)性表現(xiàn)因素。在這個(gè)階段，臨習(xí)者需要充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)劣方面，根據(jù)自身實(shí)際情況，可以確定范本臨寫(xiě)，通過(guò)不斷摸索，可以將自己的個(gè)性內(nèi)涵不斷充實(shí)。在不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)也是不同的，隨著審美使和藝術(shù)水平不斷提高，學(xué)習(xí)者可以參加各種書(shū)法交流活動(dòng)，明確自身個(gè)性特點(diǎn)的價(jià)值性，這樣才可以獲得有效的鞏固。

結(jié)束語(yǔ)：

藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程要具備個(gè)人色彩，不能只是一味的模仿，書(shū)法臨摹中個(gè)性因素是非常重要的，融入個(gè)性因素，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才可以介入主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格的書(shū)法創(chuàng)作。