金曉林

（中共咸寧市咸安區(qū)委黨校，湖北咸寧 437000）

構(gòu)建人類命運共同體的思想是中國應(yīng)對全球性問題給出的中國方案，是對人類文明發(fā)展新形態(tài)的科學(xué)研判，也是新時代中國參與全球治理的話語體系和模式。十九大把“構(gòu)建人類命運共同體”確定為我國新時代中國特色社會義思想的重要內(nèi)容，是世界人民的福祉。

“構(gòu)建人類命運共同體”的思想既有深厚的中華文化土壤，也有睿智深邃的哲學(xué)思維,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的可貴品格和不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新優(yōu)秀精神。

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生促使舊事物滅亡的根本途徑；同時，辯證否定還是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，解放思想，與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。

人類命運共同體理論的產(chǎn)生，是中國人民在實踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的過程，也是中華文化獨有的智慧不斷借鑒、學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文明成果并加以消化吸收的過程。

一、對中華“和”文化的繼承與發(fā)展

文化創(chuàng)新與文化繼承是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承。人類命運共同體的理論是對傳統(tǒng)“和”文化的繼承與發(fā)展。

“和也者，天下之達(dá)道也?！蔽迩Ф嗄甑闹腥A文明之所以歷經(jīng)風(fēng)雨而從未中斷，燦爛輝煌而不褪色，并且保持旺盛活力，關(guān)鍵是因為“和”的智慧和力量。以“和”為核心的文化，具有巨大的包容性。它能求同存異，博采眾長；它能與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；它能“美人之美”“各美其美”，最后達(dá)到“美美與共”的和諧境界。“和”文化蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心向善的道德觀。幾千年來，“和合”的文化思想深深融入到中國人骨髓里，踐行在中國人的行為細(xì)節(jié)中。

人類命運共同體的思想深深植根于中華文化的深厚土壤中，對傳統(tǒng)“和”文化進(jìn)行了改造創(chuàng)新，實質(zhì)上是“揚棄”。因而，這一思想中所體現(xiàn)的“和”內(nèi)涵不同于中國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中的“和”的思想是建立在剝削制度基礎(chǔ)之上，因而也是建立在人與人不平等基礎(chǔ)上的，也必然是維護(hù)剝階級的利益服務(wù)的。人類命運共同體的中的“和”思想，則是建立在社會主義制度基礎(chǔ)之上，鏟除了剝削制度存在的根源，剪除了人與人不平等的臍帶，堅持以人民為中心。它著眼世界，關(guān)注人類，維護(hù)人類整體利益，成為人類建設(shè)美好未來的智慧方案。習(xí)近平同志指出，“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，他還強(qiáng)調(diào)“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！边@些思想不僅揭示了中國傳統(tǒng)文化與解決人類面臨的共同問題的關(guān)系，而且還深刻說明了中國傳統(tǒng)文化是人類認(rèn)識世界和改造世界的智慧與力量。

二、對我國新時期的發(fā)展理念的繼承和發(fā)展

共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。共享發(fā)展理念是我黨提出的五大發(fā)展理念之一，其核心是人民主體論，它包括四個不同層級的意思：一是全民共享，即是人人享有，不是少數(shù)人享有；二是全面共享，即全面保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面的成果和權(quán)益；三是共建共享，即共建的過程也是共享的過程，形成人人參與、人人盡力、人人都有獲得感；四是漸進(jìn)共享，即共享發(fā)展是一個從低級到高級、從不均衡到均衡的漸進(jìn)發(fā)展過程。人類命運共同體思想核心是世界人民主體論，共商、共建、共享的最終目的是讓全世界人民共享文明發(fā)展成果。人類命運共同體的思想由國內(nèi)人民共享發(fā)展成果到由世界人民共享發(fā)展成果，這是對我黨提出的共享發(fā)展理念的豐富與發(fā)展。人類命運共同體的思想與共享發(fā)展理念具有相同的價值基礎(chǔ)，順應(yīng)了人民對美好生活的向往，順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。

三、對中國特色外交思想的繼承與發(fā)展

我國對外政策的基本原則主要包括獨立自主的和平外交政策、堅持和平共處五項原則、走和平發(fā)展道路等。六十多年前，中國政府在萬隆會議上提出和平共處五項基本原則，得到廣大第三世界國家的一致?lián)碜o(hù)，成為國際社會普遍認(rèn)可的外交準(zhǔn)則。以后，我黨在不同時期，根據(jù)不斷變化的國內(nèi)國際形勢，始終堅持與時俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展我國外交思想，先后提出獨立自主的和平外交政策、走和平發(fā)展的道路（先名為“和平崛起”）外交思想。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出實施互利共贏的開放戰(zhàn)略、推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的重大外交思想，成為人類命運共同體思想的重要內(nèi)涵。人類命運共同體的思想運用馬克思主義理論的立場、觀點、方法分析問題，不僅規(guī)定了國際社會的交往準(zhǔn)則，而且提出了國際社會在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)環(huán)境等方面應(yīng)追求的目標(biāo)、價值理念，規(guī)定了切實可行的外交準(zhǔn)則、外交原則與實現(xiàn)途徑，形成了一整套嚴(yán)密的邏輯體系，上升到了理論高度。黨的十九大最終把這一思想作為新時代中國特色社會主義思想和基本方略寫進(jìn)報告，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義外交與國際戰(zhàn)略，也極大地豐富了馬克思主義的人類觀和國際交往觀。

和平共處五項原則、獨立自主的和平外交政策、和平發(fā)展道路這些指導(dǎo)思想在歷史上雖然在不同的時代有力地推動了我國外交工作的發(fā)展，但這些外交思想還只是對我國外交戰(zhàn)略的設(shè)計和對國際社會交往原則和準(zhǔn)則的倡導(dǎo)，僅僅是對國際交往行為的定態(tài)規(guī)定，沒有對人類社會未來應(yīng)建立一種怎樣的社會狀態(tài)作出科學(xué)描述與設(shè)計，因而不論是在高度、視野、內(nèi)涵、還是理論思維方面，都不如人類共同體思想。當(dāng)然，任何思想、理論的產(chǎn)生都要受著那個時代的制約。由此可見，人類命運共同體的思想，是幾代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其立足點之高、視野之廣、內(nèi)容之豐富，是我國以前外交思想不可比擬的。它是對我國獨立自主的和平外交政策、和平共處項原則與走和平發(fā)展道路等外交思想的繼承和發(fā)展，更是對中國特色社會主義理論和科學(xué)社會主義的繼承與發(fā)展。

四、對人類優(yōu)秀文化成果特別是馬克思主義理論的繼承與發(fā)展

堅持實事求是，解放思想，與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類共同體思想是中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、理論聯(lián)系實際的結(jié)果，是運用馬克思主義立場、觀點、方法，分析不斷變化著的世界形勢和時代特點基礎(chǔ)上提出來的，本身就是對馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)造性運用的生動體現(xiàn)。

首先，它繼承與發(fā)展馬克思主義的“利益”觀。馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。利益是歷史唯物主義的一個重要范疇，追求利益是人類一切社會活動的動因。在人類的利益體系當(dāng)中，物質(zhì)利益是最基本的、首要的利益。物質(zhì)利益是推動人類社會前進(jìn)的偉大杠桿。因為基礎(chǔ)起點、發(fā)展階段、先發(fā)優(yōu)勢的不同，發(fā)達(dá)國家的利益總是優(yōu)于發(fā)展中國家的利益，這樣的世界只會越來越不平等，越來越分化。人類命運共同體倡導(dǎo)共同利益觀。它堅持主權(quán)平等，積極推動各國的權(quán)利平等、機(jī)會平等和規(guī)則平等，從而實現(xiàn)合作共贏的局面與狀態(tài)，最終結(jié)束人類社會發(fā)展相互對立的“零和游戲”現(xiàn)象。

其次，它繼承與發(fā)展馬克思主義“類”關(guān)系哲學(xué)。馬克思指出，“人是類存在物”。人從來都不是孤立的存在，而與自然、社會、他人以及自身發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。馬克思主義的“類”關(guān)系，就是一種人與自然、人與人、人與自身內(nèi)在統(tǒng)一的一體性關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。意思是說人的類生命，只有在共同體中才能完成。人類命運共同體是人類“類”本質(zhì)的體現(xiàn)，是符合人類的本質(zhì)要求的。

中國夢也是世界人民的夢。我們相信汲取了五千年文明的大國智慧的人類命運共同體理思想，為發(fā)展當(dāng)代國際關(guān)系提供了新理念、新思路，為打破“修昔底德陷阱”的魔咒，開辟一條合作共贏、共建、共享的新型人類文明發(fā)展之路，作出了卓越貢獻(xiàn)，我們深信它必將深刻地改變世界，開創(chuàng)人類發(fā)展的新紀(jì)元。