夏 鋒

(德州學(xué)院 政法學(xué)院，山東 德州 253023)

黨的十九大報(bào)告明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！盵1]高校的第二課堂作為全員、全方位、全過(guò)程育人的重要載體、場(chǎng)域與平臺(tái)，立足“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]的培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)揮著重要的德育功用。基于第二課堂的本質(zhì)特性，高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在第二課堂育人主體、內(nèi)容、載體與環(huán)境的耦合過(guò)程中發(fā)揮著協(xié)同育人作用。

一、基于第二課堂目標(biāo)指向性，構(gòu)建德育的內(nèi)容契合機(jī)制

就概念而言，本文是基于課堂教學(xué)之外的育人場(chǎng)域、平臺(tái)與環(huán)境等維度，來(lái)界定第二課堂的內(nèi)涵與外延。具體而言，第二課堂是“是除了課堂教育以外的學(xué)校教育”，即“學(xué)校在思想政治教育課堂教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的教學(xué)活動(dòng)以外，圍繞思想政治教育育人目標(biāo)，引導(dǎo)和組織學(xué)生有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展各種健康有益的活動(dòng)”[3]。

就德育的概念而言，德育是“全面發(fā)展教育的重要組成部分。”“廣義的德育包括政治教育、思想教育和道德教育。狹義僅指道德教育。包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志、道德行為習(xí)慣等方面教育?！盵4]在本文中，關(guān)于“德育”的概念界定與使用主要是基于狹義層面，即“德育”是道德教育。

由此，高校第二課堂具有明確的目標(biāo)指向性，即“育人為本，德育為先”的育人指向。 與此同時(shí)，德育具有鮮明的人本屬性，立足學(xué)生的全面發(fā)展，依托第二課堂的場(chǎng)域環(huán)節(jié)，不斷完善理性認(rèn)知、情感認(rèn)同與實(shí)踐體認(rèn)等多維教育內(nèi)容。

(一)完善德育的理性認(rèn)知內(nèi)容

習(xí)近平指出：“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵5]由此，德育基于學(xué)生成長(zhǎng)的階段性與全面性，立足“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”，增強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知與辨識(shí)能力。

首先，基于學(xué)生成長(zhǎng)成才的階段性，要注重理性認(rèn)知與價(jià)值辨識(shí)的有機(jī)結(jié)合。德育既要持守鮮明的價(jià)值原則與道德準(zhǔn)則，又要契合人才培養(yǎng)目標(biāo)與要求，使一般性的價(jià)值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬排囵B(yǎng)的具體內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，德育要引導(dǎo)學(xué)生具有道德的理性認(rèn)知能力，將一般意義的道德規(guī)則內(nèi)化為日常的行為準(zhǔn)則；要引導(dǎo)學(xué)生具有道德的價(jià)值辨識(shí)能力，以更為多維辯證的視角考量道德的價(jià)值原則，將抽象的道德理念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為具體可操作的道德準(zhǔn)則。

其次，基于學(xué)生成長(zhǎng)成才的全面性，德育要注重理性認(rèn)知與素養(yǎng)拓展的有機(jī)結(jié)合。德育是以德才兼?zhèn)錇橹匾四繕?biāo)，培養(yǎng)學(xué)生既要有“立德”的認(rèn)知辨識(shí)能力，還要有“成才”的自主自為能力。由此，德育要注重道德認(rèn)知與專(zhuān)業(yè)認(rèn)知的有機(jī)結(jié)合，以“學(xué)理底蘊(yùn)+較強(qiáng)的實(shí)踐能力+突出的技術(shù)特長(zhǎng)+較高的職業(yè)素養(yǎng)”為培養(yǎng)維度，使德育認(rèn)知素養(yǎng)(思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì))，緊密銜接專(zhuān)業(yè)認(rèn)知素養(yǎng)(學(xué)術(shù)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng))。

(二)強(qiáng)化德育的情感認(rèn)同內(nèi)容

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵6]由此可知，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)過(guò)程中，強(qiáng)化情感認(rèn)同的共鳴點(diǎn)與共振點(diǎn)，使德育情感要素成為德育認(rèn)知與行為的有機(jī)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

首先，要立足情感認(rèn)同教育，激發(fā)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同感。德育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生具有高度的身份認(rèn)同感與價(jià)值認(rèn)同感。在此意義上，德育是以“社會(huì)主義建設(shè)者與接班人”為育人定位，強(qiáng)化學(xué)生的身份認(rèn)同感與精神歸屬感。德育以培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為育人關(guān)鍵，強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同感，凝聚最大的價(jià)值通約數(shù)，形成具有高度價(jià)值認(rèn)同的德育共同體。

其次，要立足情感認(rèn)同教育，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感。要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、地域文化與大學(xué)文化中，充分辨識(shí)與甄選“明德”“厚德”“崇德”等文化要素并使之融入到學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的全方位育人之中。由此，德育要整合思想育人、文化育人、專(zhuān)業(yè)育人與實(shí)踐育人等平臺(tái)，以開(kāi)展大學(xué)生文明素質(zhì)教育主題活動(dòng)為關(guān)鍵，運(yùn)用孔子學(xué)堂、博雅公益課堂等第二課堂載體，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化與大學(xué)文化，打造具有德育特色的文化品牌。

(三)拓展德育的實(shí)踐體認(rèn)內(nèi)容

習(xí)近平指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐。”[7]由此，要以實(shí)踐體認(rèn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中以自身的親歷體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)德育的認(rèn)同感與體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐體認(rèn)的路徑協(xié)同。

首先，實(shí)踐體認(rèn)教育要彰顯德育的價(jià)值踐行內(nèi)容。要引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、示范者和傳播者，在發(fā)揮第一課堂的德育主陣地作用前提下，融入第二課堂的育人各環(huán)節(jié)，融入大學(xué)治理、日常管理與文化建設(shè)等多維路徑之中。由此，德育要與大學(xué)治理有機(jī)結(jié)合，完善大學(xué)章程，體現(xiàn)德育的價(jià)值導(dǎo)向與目標(biāo)。德育與學(xué)生管理、服務(wù)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)道德素質(zhì)的行為與習(xí)慣養(yǎng)成。德育與大學(xué)精神、大學(xué)校訓(xùn)緊密結(jié)合，構(gòu)建契合主流價(jià)值導(dǎo)向、彰顯德育理念、完善基本道德規(guī)范相銜接的價(jià)值踐行路徑。

再次，實(shí)踐體認(rèn)教育要強(qiáng)化德育的文化踐行內(nèi)容。德育是以“教學(xué)做”合一的方式，在“以文化人”的過(guò)程中，融入第二課堂的育人全過(guò)程?？梢?jiàn)，德育要依托社團(tuán)建設(shè)和校園文化活動(dòng)，構(gòu)建“德育導(dǎo)向明確、品牌特色彰顯、應(yīng)用能力培養(yǎng)”的校園文化活動(dòng)格局。與此同時(shí)，德育要實(shí)施項(xiàng)目化運(yùn)作，優(yōu)化整合社會(huì)責(zé)任教育、科學(xué)精神教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、志愿服務(wù)意識(shí)與能力教育、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通教育，完善社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。

二、基于第二課堂過(guò)程實(shí)踐性，構(gòu)建德育的功能融合機(jī)制

第二課堂立足育人的過(guò)程性，由教學(xué)認(rèn)知活動(dòng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐與校園文化實(shí)踐，實(shí)施有計(jì)劃、有組織的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。在此意義上，德育要依托第二課堂的實(shí)踐平臺(tái)，在內(nèi)化與外化的雙向過(guò)程中，發(fā)揮滲透默化與熏陶感染的育人功能。

(一)深掘德育的內(nèi)化滲透功能

習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！盵8]在此意義上，德育既有顯性的價(jià)值灌輸功能，也發(fā)揮著隱性的價(jià)值內(nèi)化與價(jià)值滲透功能。

首先，德育要增強(qiáng)價(jià)值內(nèi)化功能。德育的價(jià)值內(nèi)化作用是將外在的德育價(jià)值規(guī)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的德育價(jià)值信條。在此意義上，內(nèi)化作用是具有德育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化作用，實(shí)現(xiàn)德育知情意信行的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，將社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育的具體內(nèi)容，落實(shí)為具體細(xì)化的學(xué)生行為守則與日常準(zhǔn)則。與此同時(shí)，內(nèi)化作用是具有德育的認(rèn)知轉(zhuǎn)化作用，將具有影響力、輻射力的德育價(jià)值規(guī)則，具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式與心理結(jié)構(gòu)之中，成為“日用常行”而又“日用不覺(jué)”的價(jià)值認(rèn)知方式。

其次，德育要增強(qiáng)價(jià)值滲透功能。德育的價(jià)值滲透作用是以落細(xì)的方式，發(fā)揮著德育的潛移默化作用，由德育的顯性?xún)?nèi)容融入到具體細(xì)微的育人環(huán)節(jié)中。由此，德育的價(jià)值滲透在注重宣傳教育的正面導(dǎo)向、先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)的同時(shí)，注重發(fā)揮德育的柔性規(guī)范、匡正與糾偏作用。德育的價(jià)值滲透還要強(qiáng)化生活實(shí)踐養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)德育價(jià)值理念與規(guī)則的正向態(tài)度，繼而產(chǎn)生積極的心理情緒；以心理暗示、感染與共鳴等方式，營(yíng)造積極正向的從眾效應(yīng)與共振效應(yīng)，以潛隱的方式發(fā)揮“不言之教”的教育功能。

(二)深拓德育的外化熏陶功能

德育還有外化的教育過(guò)程，要在宏觀環(huán)境與微觀情境中，構(gòu)成了德育主體、德育內(nèi)容與德育載體的耦合體，發(fā)揮著環(huán)境熏陶與情境感染功能。

首先，德育要發(fā)揮環(huán)境熏陶功能。環(huán)境熏陶是指宏觀環(huán)境具有風(fēng)氣影響與教育培養(yǎng)功能。在此意義上，德育要注重環(huán)境場(chǎng)域的營(yíng)造，通過(guò)系統(tǒng)化的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)校文化標(biāo)識(shí)的建設(shè)，外顯為共同認(rèn)可的文化標(biāo)識(shí)與符號(hào)。德育還要注重環(huán)境氛圍的塑造，凝練出具有德育特質(zhì)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，以“知行合一”的方式，將德育的價(jià)值原則外化為具體的環(huán)境場(chǎng)域，“優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)，繁榮校園文化，培育大學(xué)精神，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚?！盵9]

其次，德育具有情境感染功能。情境感染是在具體的微觀環(huán)境中，“因語(yǔ)言或動(dòng)作行為引發(fā)他人產(chǎn)生相同的思想感情?！盵10]在此意義上，德育要發(fā)揮“潤(rùn)物無(wú)聲”的浸入功能，創(chuàng)設(shè)具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向的具體情境，使學(xué)生置身于“無(wú)聲”的精神氛圍之中，以“有聲”的德育教育轉(zhuǎn)化為“無(wú)聲”的德育氛圍。與此同時(shí)，德育要發(fā)揮“無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的感染功能，使價(jià)值導(dǎo)向性與價(jià)值潛移性相融合，形成具有彌散性的德育價(jià)值場(chǎng)域。

三、基于第二課堂載體多維性，構(gòu)建德育的載體聚合機(jī)制

德育的內(nèi)容完善、功能發(fā)揮與載體拓展具有內(nèi)在統(tǒng)一性?；诘掠齼?nèi)容設(shè)定與德育功能指向，德育載體立足第二課堂的多維場(chǎng)域，分化為現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)下載體與虛擬的網(wǎng)上載體。

(一)深化德育載體的價(jià)值聚合機(jī)制

首先，構(gòu)建網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制。一方面，德育的載體構(gòu)建是要立足“形神兼具”，實(shí)現(xiàn)德育的本質(zhì)內(nèi)容與多樣載體高度契合。就“神”而言，德育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，“注重以文化人以文育人，深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵11]就“形”而言，德育載體是以“網(wǎng)上”與“網(wǎng)下”相結(jié)合為切入點(diǎn)，以校園新媒體建設(shè)為著力點(diǎn)，構(gòu)建“導(dǎo)向功能、輻射功能與滲透功能相協(xié)同” 的載體系統(tǒng)。另一方面，德育載體的構(gòu)建是要達(dá)到以“形”聚“神”的價(jià)值聚合目標(biāo)，使德育載體的形式更加多樣，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)下與網(wǎng)下載體的充分拓展；使德育載體的輻射更具全面性，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上與網(wǎng)下載體的無(wú)縫對(duì)接及覆蓋；使德育載體的影響更具多維性，構(gòu)建完善“頂層化設(shè)計(jì)、目標(biāo)化管理、項(xiàng)目化運(yùn)作”的德育載體運(yùn)行機(jī)制。

其次，構(gòu)建網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的育人聚合機(jī)制。一方面，德育載體作為“以文化人”的中介與手段，具有育人的功能指向性。在此意義上，網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的運(yùn)用要順應(yīng)德育的目標(biāo)指向，善于了解學(xué)生流行文化，采用學(xué)生喜歡的溝通、交流、聯(lián)絡(luò)和聚集的新方式，真正將具體工作融入學(xué)生群體中，將教育內(nèi)容內(nèi)化到學(xué)生頭腦中。另一方面，德育載體的構(gòu)建要注重德育的實(shí)效性與現(xiàn)實(shí)性，順應(yīng)“因事而化”“因時(shí)而進(jìn)”“因勢(shì)而新”的教育趨向?！耙诜?wù)引導(dǎo)中加強(qiáng)思想教育，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，做到既講道理又辦實(shí)事，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)，幫助大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生身心和人格健康發(fā)展?！盵12]就此而言，網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的運(yùn)用是要善于了解分析學(xué)生的思想特質(zhì)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中的“大事”與“小事”，在話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)化、話語(yǔ)信息傳達(dá)、話語(yǔ)輿論營(yíng)造的過(guò)程中，構(gòu)建具有傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的德育話語(yǔ)體系。

(二)優(yōu)化德育載體的功能融加機(jī)制

首先，構(gòu)建網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的焦點(diǎn)聚合機(jī)制。“要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治工作載體建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生互動(dòng)社區(qū)、主題教育網(wǎng)站、專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站和‘兩微一端’建設(shè)，運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開(kāi)展思想政治教育?！盵13]在此意義上，德育載體要從德育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，構(gòu)建輿論引導(dǎo)的焦點(diǎn)聚合機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體之間切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)與契合點(diǎn)的內(nèi)在融通。德育載體焦點(diǎn)聚合機(jī)制的構(gòu)建路徑主要包含著三個(gè)方面：其一，找準(zhǔn)輿情評(píng)論的切入點(diǎn)，依托網(wǎng)絡(luò)虛擬媒體、現(xiàn)實(shí)平面媒體、日常生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正面引導(dǎo)。其二，把握輿論引導(dǎo)的結(jié)合點(diǎn)，在解決實(shí)際問(wèn)題中，引導(dǎo)學(xué)生形成深刻的社會(huì)洞察力、理論思考能力與是非辨識(shí)力。其三，夯實(shí)輿論引導(dǎo)的著力點(diǎn)，注重多視角的輿論評(píng)論，實(shí)現(xiàn)多層次的輿論評(píng)論。要針對(duì)廣大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，深度解讀，剖析本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我教育。

其次，構(gòu)建網(wǎng)上載體與網(wǎng)下載體的互動(dòng)融合機(jī)制。習(xí)近平指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵14]可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)載體與虛擬載體要發(fā)揮著交融的價(jià)值滲透作用，以具有互補(bǔ)性與契合性的載體形式，強(qiáng)化“以文化人”的價(jià)值導(dǎo)向功能。德育載體的構(gòu)建要堅(jiān)持內(nèi)容供給的導(dǎo)向性、隊(duì)伍建設(shè)的精準(zhǔn)性與項(xiàng)目運(yùn)作的系統(tǒng)性相結(jié)合。由此，德育載體互動(dòng)融合機(jī)制的構(gòu)建主要包含著三個(gè)方面：其一，牢牢把握、引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容供給，加強(qiáng)微博、微信的內(nèi)容創(chuàng)新，科學(xué)設(shè)置主題，定期發(fā)布高質(zhì)量的圖文信息，將流行時(shí)尚的活動(dòng)載體賦予思想引領(lǐng)的理論深度。其二，加強(qiáng)學(xué)生群體的輿情引導(dǎo)，善于培養(yǎng)積極發(fā)聲、正面導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)宣傳員，收集并傾聽(tīng)學(xué)生的呼聲與訴求，開(kāi)展系列線上活動(dòng)，提升學(xué)生的關(guān)注度和參與度。其三，注重項(xiàng)目的系統(tǒng)化運(yùn)作，根據(jù)需要確定策劃項(xiàng)目，實(shí)施項(xiàng)目化運(yùn)作，做好策劃項(xiàng)目的組織、執(zhí)行、協(xié)調(diào)，根據(jù)不同的策劃項(xiàng)目，開(kāi)展不同類(lèi)型的網(wǎng)上專(zhuān)欄討論、網(wǎng)下主題教育活動(dòng)、校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目策劃的及時(shí)性、準(zhǔn)確性與完整性相結(jié)合。

綜上而言，基于第二課堂的多維屬性，高校德育發(fā)揮著育人內(nèi)容與形式、育人目標(biāo)與功效、育人過(guò)程與機(jī)制之間的多維協(xié)同作用。在此基礎(chǔ)上，德育以顯性引導(dǎo)與隱性滲透等方式，得以構(gòu)建內(nèi)容契合、功能融合與載體聚合的協(xié)同機(jī)制，力求實(shí)現(xiàn) “又紅又專(zhuān)、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”的育人目標(biāo)。