楊衛(wèi)軍

（河南工業(yè)大學(xué),河南 鄭州 450001）

黨的十九大報(bào)告把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代、新使命、新目標(biāo)、新征程、新實(shí)踐，需要新的科學(xué)理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生而又服務(wù)于實(shí)踐的偉大理論，具有顯著的理論特質(zhì)和理論品格。

一、問(wèn)題的導(dǎo)向性

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”。中國(guó)共產(chǎn)黨人要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推進(jìn)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和歷史方位的新判斷，也是習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志圍繞如何堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以戰(zhàn)略思維和世界眼光深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)而全面回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件等一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的又一次理論創(chuàng)新。習(xí)近平同志作為黨中央的核心，充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新勇氣，在形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中發(fā)揮了先鋒和關(guān)鍵作用，開(kāi)辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展新境界。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要小開(kāi)放促小發(fā)展、以大開(kāi)放促大發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是從中國(guó)與世界的良性互動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，表現(xiàn)出海納百川、有容乃大的開(kāi)放意識(shí)和有利于推動(dòng)世界和平與發(fā)展的實(shí)踐力量，并為全球治理和發(fā)展提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。作為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫把維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作為外交政策的基本宗旨。人類(lèi)處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，“你中有我、我中有你”。因此，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代的潮流。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義之一。從構(gòu)建周邊國(guó)家命運(yùn)共同體到亞洲國(guó)家命運(yùn)共同體再到人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界眼光和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。自從習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)更好地融入了世界，世界也更好地接納了中國(guó)，中國(guó)不斷提升自己的制度話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平的大開(kāi)放觀和人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“一帶一路”倡議的廣泛響應(yīng)上，表現(xiàn)在人民幣國(guó)際化的深入推進(jìn)上，表現(xiàn)在中國(guó)在全球治理中的深度參與和積極作為上。

二、主題的鮮明性

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代賦予我們黨必須解決的重大時(shí)代課題和理論課題，就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一鮮明主題的確立，與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀回答和解決的主題既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、道路、依靠力量、政治保障、外部條件等一系列基本問(wèn)題；以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的主題進(jìn)行理論創(chuàng)新；十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的主題，形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這些理論創(chuàng)新豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都回答和解決了當(dāng)時(shí)最重要、最緊迫的時(shí)代課題和理論主題，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，主要矛盾也發(fā)生了相應(yīng)變化，需要我們與時(shí)俱進(jìn)對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行探索。正是圍繞這一重大主題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了艱辛的理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

三、理論的系統(tǒng)性

任何科學(xué)的理論總是以一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)體系或系統(tǒng)。面對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做好這篇大文章，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面指導(dǎo)，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略新舉措。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容。并且，這一創(chuàng)新理論還根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析，全面論述了各個(gè)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問(wèn)題，使其成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可分割的組成部分，形成一個(gè)博大精深的科學(xué)理論。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富，博大精深。其中最重要、最核心的內(nèi)容就是“八個(gè)明確”?！鞍藗€(gè)明確”具有宏觀性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，側(cè)重于理論層面的要求，回答和解決的是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是具有邏輯的嚴(yán)密性和理論的系統(tǒng)性的科學(xué)理論。

四、思想的科學(xué)性

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種理論是否具有真理性和科學(xué)性，關(guān)鍵在于其能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政的這五年，我國(guó)取得了歷史性成就個(gè)革命性變革。五年來(lái)我們之所以能取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本的是我們黨有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，具有客觀真理性和科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以新時(shí)代為視野和歷史方位，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持“辦好中國(guó)的一切事情關(guān)鍵在黨”，堅(jiān)持黨要管、治黨要從嚴(yán)、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)等；深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持新發(fā)展理念、全面依法治國(guó)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀、在發(fā)展中保障和改善民生、改善民生永遠(yuǎn)在路上，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一等；深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持人與自然和諧共生、構(gòu)建人與自然生命共同體，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

五、內(nèi)容的開(kāi)放性

任何科學(xué)的理論都不是封閉的，而是開(kāi)放和包容的體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，具有“有容乃大”的開(kāi)放性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅系統(tǒng)回答和解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，而且以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信，講好中國(guó)故事，分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。十八大以來(lái)，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議等，為全球治理提供中國(guó)智慧和方案，我國(guó)的朋友圈越來(lái)越大。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持而又需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是活生生的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索永遠(yuǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步。

六、實(shí)踐的指導(dǎo)性

理論是灰色的，實(shí)踐之樹(shù)長(zhǎng)青。偉大的實(shí)踐需要偉大的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是從天上掉下來(lái)的，既不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不是人的頭腦里固有的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為“時(shí)代精神的精華”，是在我國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史方位中生成的，是在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中生成的。這一理論萌芽于習(xí)近平長(zhǎng)期基層工作的執(zhí)政才能，孕育于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的實(shí)踐，產(chǎn)生于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐之中，發(fā)展于十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新和不懈的實(shí)踐探索。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，具有時(shí)代性、繼承性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性和人民性的特征。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義理論家的深邃政治智慧、科學(xué)的求實(shí)精神和敢為人先、理論創(chuàng)新的勇氣，為這一思想的形成和發(fā)展作出了突出性貢獻(xiàn)。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記的陜西梁家河七年知青歲月、與農(nóng)民心連心的經(jīng)歷和長(zhǎng)期基層地方領(lǐng)導(dǎo)的政治智慧、從政實(shí)踐和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的發(fā)源地，也為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)土壤和實(shí)踐依托。如果說(shuō)河北正定是習(xí)近平施展領(lǐng)導(dǎo)才能和政治智慧“小荷才露尖尖角”，那么，福建17年多的從政實(shí)踐是他執(zhí)政能力和執(zhí)政水平得到全面歷練的升華期，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生期。主政浙江和上海期間，視野開(kāi)闊、理論日益成熟、執(zhí)政能力顯著提高。他特別指出，不能在“溫室”里培養(yǎng)干部，“千里馬”要造大風(fēng)大浪里經(jīng)受考驗(yàn)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？作為黨的干部，要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不求“官”有多大，但求無(wú)愧于民。習(xí)近平特別借用孟子的名言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚”來(lái)激勵(lì)自己：越是艱苦的環(huán)境，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力。因此，習(xí)近平主政浙江和上海期間的許多新思想新論斷新舉措，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這一時(shí)期是習(xí)近平同志的理論素質(zhì)得到全面提升的黃金期，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的關(guān)鍵階段。實(shí)踐出真知。習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期基層地方執(zhí)政的理論思考和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐邏輯和理論發(fā)源地。

馬克思指出，從前的哲學(xué)家以解釋世界為己任，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義的最顯著的品格和特點(diǎn)，就是它的實(shí)踐性和指導(dǎo)性，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐獲得成功。新時(shí)代產(chǎn)生新理論，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，運(yùn)用于指導(dǎo)當(dāng)今具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)和工作。人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。我們要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，明確方向，克服精神上的“軟骨病”，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。要主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化和人民群眾對(duì)美好生活的新期待，堅(jiān)持運(yùn)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，制定正確的路線方針政策，一般號(hào)召與個(gè)別號(hào)召相結(jié)合，因時(shí)制宜、因地制宜，使各項(xiàng)政策落地生根，更好地推動(dòng)各項(xiàng)工作順利進(jìn)展。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，做改革的促進(jìn)派，按照新時(shí)代繪就的宏偉藍(lán)圖，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)全面小康和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)和成就。

七、理論的民族性

一個(gè)成熟的民族需要成熟的理論思維。一個(gè)民族的理論思維是否成熟，重要的標(biāo)志就在于是否形成了以本民族的語(yǔ)言風(fēng)格為特點(diǎn)的言說(shuō)系統(tǒng)和話語(yǔ)體系。換言之，也就是要有本民族的特色、風(fēng)格和氣派。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義基本理論“入鄉(xiāng)隨俗”本土化、大眾化的過(guò)程。中華民族具有深厚的文化底蘊(yùn)和理論思維基因，這就決定了中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系和理論特質(zhì)要堅(jiān)持“以我為主、美人之美、各美其美、美美與共”的文化自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，運(yùn)用日常生活語(yǔ)言、老百姓能讀懂接受的語(yǔ)言風(fēng)格闡述了極其深刻的思想，深受百姓的喜愛(ài)，形成了一種人們想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng)愿聽(tīng)、入耳入腦入心的群眾風(fēng)格語(yǔ)言，形成了具有中華民族自己風(fēng)格、特色和氣派的話語(yǔ)體系。

習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格高屋建瓴，深入淺出，具有很強(qiáng)的影響力和穿透力。習(xí)近平的系列重要講話總是統(tǒng)攬全局，全球視野，思想深邃。例如，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平用“基本理論”、“基本方略”、“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“四個(gè)偉大”、“一帶一路”、“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等來(lái)表達(dá)。習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格也來(lái)源于生活世界中人民群眾火熱實(shí)踐的深刻把握。習(xí)近平的語(yǔ)言之所以有高度、有溫度，人民群眾愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀，重要原因在于，習(xí)近平的講話根植群眾實(shí)踐，說(shuō)有魂、有根、有趣的話，寓教于樂(lè)，化高大上的理論轉(zhuǎn)為群眾的豐富生活，這種中國(guó)特色的話語(yǔ)系統(tǒng)識(shí)民情、接地氣，語(yǔ)言樸實(shí)，朗朗上口，人民群眾樂(lè)于接受。如“治大國(guó)如烹小鮮”、“真刀真槍推進(jìn)改革”、“擼起袖子加油干”、“既要金山銀山，又要綠水青山”、“眾人的事情由眾人商量”、“中國(guó)夢(mèng)不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”等有趣的語(yǔ)匯獲得了人民群眾的贊同；在國(guó)際舞臺(tái)上，善于講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界是一個(gè)變革的世界。我們看世界，“不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”[1]；要堅(jiān)持正確義利觀，“做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”[2]；共同構(gòu)建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，“伙伴意味著一個(gè)好漢三個(gè)幫，一起做好事、做大事”[3]；中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，著力點(diǎn)之一就是積極主動(dòng)參與全球治理，構(gòu)建互利合作格局，擴(kuò)大各國(guó)利益匯合，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不同民族、不同文化要“交而通”，彼此要多拆墻、少筑墻，把對(duì)話當(dāng)作“黃金法則”用起來(lái)，大家一起做有來(lái)有往的鄰居。這些具有中國(guó)特色和風(fēng)格的話語(yǔ)體系和言說(shuō)系統(tǒng)已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特有的品格、標(biāo)識(shí)和名片。堅(jiān)持構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系和言說(shuō)系統(tǒng)，決不是主張“唱獨(dú)角戲”自言自語(yǔ)、唯我獨(dú)尊、夜郎自大，而是主張?jiān)趯W(xué)習(xí)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上保持自己民族文化的獨(dú)特性和民族話語(yǔ)的獨(dú)立性，避免西化、分化和同化，保留本民族的理論品格不動(dòng)搖，永遠(yuǎn)保持本民族優(yōu)秀文化的生機(jī)和活力。

總之，習(xí)近平新時(shí)代觀是一個(gè)完整的理論體系，具有科學(xué)性、繼承性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、民族性等顯著特征。習(xí)近平新時(shí)代觀開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展史的新境界、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、開(kāi)辟了治國(guó)理政的新境界、開(kāi)辟了從嚴(yán)治黨的新境界。