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        封建科舉制度的殉葬者

        2018-03-31 10:23:00寧永寧
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年2期
        關(guān)鍵詞:孔乙己

        摘 要:魯迅一直關(guān)注著知識分子的命運(yùn),在他的筆下,有在辛亥革命或五四運(yùn)動中受過新思想洗禮的知識分子,更有受封建思想毒害的地主階級知識分子,如孔乙己和陳士成。通過這兩部作品,魯迅為我們描繪了封建社會末代的知識分子形象和他們的境遇,反映了中國知識分子的悲慘命運(yùn),并以此促進(jìn)人們覺醒。

        關(guān)鍵詞:孔乙己 陳士成 封建知識分子

        文學(xué)作為一種意識形態(tài),主要通過塑造人物形象來反映社會現(xiàn)實(shí)。一切文學(xué)都離不開寫人,正是在這個意義上,周作人提出了“人的文學(xué)”的口號。魯迅通過對清末民初舊知識分子形象的塑造,表現(xiàn)了那個時代知識分子的淪落和他們的不幸命運(yùn)。這其中以孔乙己、陳士成為代表的舊式知識分子最為典型。在傳統(tǒng)中國,知識分子的出路是十分狹窄的,除了參加科考入仕以外,幾無他路可選。他們要么通過科舉考試這個獨(dú)木橋向上爬而獲得成功,如《祝?!防锏聂斔臓敽汀犊滓壹骸分械亩∨e人;要么是失敗者,年復(fù)一年地奔赴在科考第一線,卻一無所獲,不但沒有金榜題名,連最起碼的生存本領(lǐng)也失去了,最終成為被社會拋棄的對象。他們默默品嘗著失敗帶來的種種精神上的煎熬、肉體上痛楚,貧困潦倒,走投無路,在旁人的譏笑聲中死去。

        孔乙己便是這類失意文人的代表。孔乙己的身份、職業(yè)和言行說明了他是一個失意的知識分子,封建文化對他的戕害表現(xiàn)在肉體和精神兩個方面。他的身份在小說開頭的敘述中便可得知:“站著喝酒而穿長衫的人”,點(diǎn)明了他是個貧困的讀書人;“原來也讀過書,但終于沒有進(jìn)學(xué),又不會營生,弄到要討飯了”,說明他讀書的目的是為了“進(jìn)學(xué)”。進(jìn)學(xué)是什么?科舉制度中,考入府、州、縣學(xué),做了生員,叫“進(jìn)學(xué)”,也叫“中秀才”,秀才是為官為仕的基礎(chǔ)??滓壹阂话涯昙o(jì),“連半個秀才也沒有撈到”,說明了他在仕途上的徹底失敗。

        孔乙己進(jìn)學(xué)不成,總可以找點(diǎn)其他事情做吧,而他“又不會營生,于是愈過愈窮,弄到將要討飯了”,這又是怎么一回事呢?明清以來,儒家經(jīng)典學(xué)說便成了科舉考試的必備內(nèi)容。《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》是每一個儒生的必讀書目。儒生所學(xué)也沒有西方文藝復(fù)興之后的分門別類,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等,而統(tǒng)統(tǒng)是讀經(jīng)。他們力求獲得的并非某種實(shí)際生活生產(chǎn)的技術(shù)技能,而只是追求道德的完善:誠意正心修身齊家治國平天下。這一套通過完善自身道德達(dá)到治理國家目的的“知識”如果不做官便無用武之地了。然而,能通過學(xué)而優(yōu)則仕的幸運(yùn)者畢竟是少數(shù),絕大部分傳統(tǒng)士人都是碌碌無為,終生無所成。孔乙己,只是他們其中的一個。

        作家在寫孔乙己這個人物的悲劇命運(yùn)時,除了表現(xiàn)科考失敗給他造成的精神“內(nèi)傷”以外,還著重表現(xiàn)了他的“外傷”,這個外傷就是周圍環(huán)境對他的痛苦境遇的冷漠。魯迅說:“造化生人,已經(jīng)非常巧妙,使一個人不會感到別人的肉體上的痛苦了,我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺,并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。”在孔乙己周圍,我們看到的都是對他的冷漠或恥笑。魯迅寫人們對孔乙己的取笑,是“讀書人的事,能算偷嗎”,是“孔乙己一到店,所有喝酒的人便都只看著他笑”,是“我前天親眼見你偷了何家的書,吊著打”,“引得眾人都哄笑起來:店內(nèi)外充滿了快活的空氣”??滓壹旱木耠[私、傷疤,就這樣絲毫不留情面地大白于天下,成為喝酒人的笑料,別人茶余飯后的談資。“孔乙己是這樣的使人快活,可是沒有他,別人也便這么過”,更是顯示出了他在人們心中地位的無足輕重??滓壹鹤詈笠淮纬霈F(xiàn),是在被丁舉人打斷腿后的某一天,“他臉上黑而且瘦,已經(jīng)不成樣子”,而掌柜對他沒有什么同情。像平時一樣,在眾人的笑聲中,孔乙己慢慢喝完了酒,在人們?nèi)绯5男β曋校呦蛄怂劳???滓壹好看卧诰频瓿霈F(xiàn),都能遇到這樣的笑聲。這樣的哄笑,這樣快活的空氣,表面上看是熱鬧的,實(shí)際上是空虛的、可悲的。王夫之在《姜齋詩話》里說:“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂?!贝_實(shí),這種以樂寫悲,以樂襯悲的手法,更加表達(dá)了孔乙己的痛苦和心靈創(chuàng)傷。

        行文至此,筆者不由得心中泛起陣陣悲涼,人與人之間,何至于冷漠至此?說到底,還是與當(dāng)時傳統(tǒng)的中國文化有關(guān)系。當(dāng)時的中國,是宗法一體化社會結(jié)構(gòu),在這種結(jié)構(gòu)下,中國知識分子職業(yè)高度一體化,除科舉之外,幾無棲身之地,能否入仕,便成了衡量讀書人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而孔乙己,因?yàn)闆]有進(jìn)學(xué),他讀書人的價值便沒有得到體現(xiàn)。雖然他正直善良,品行比其他人要好,比如從不拖欠咸亨酒店酒費(fèi),熱心教酒店小伙計識字,還把為數(shù)不多的茴香豆分給孩子們……但他這些美德沒有得到周圍人的認(rèn)可,反而受到封建文化無情的打擊與摧毀。

        耐人尋味的是,作者在表現(xiàn)周圍人對他的冷漠無情之外,還描寫了孔乙己的一個對立物:丁舉人。孔乙己和丁舉人,從小受的是一樣的教育,讀的是一樣的書。他們之間最大的差別出在科舉考試上。丁舉人是封建社會的幸運(yùn)兒,他是躍入龍門的鯉魚,是特權(quán)階層中的一員??荚嚱Y(jié)果的不同,導(dǎo)致了孔乙己與丁舉人地位的懸殊。在魯鎮(zhèn),丁舉人高高在上,受人敬畏和懼怕。丁舉人并沒有正面出現(xiàn),他的性格特點(diǎn)是在其他人的談話中流露出來的?!斑@一回,是自己發(fā)昏,竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西,偷得的么?”“先寫服辯,后來是打,打了大半夜,再打折了腿。”作者著墨不多,但一個自私跋扈、為所欲為的封建官僚躍然紙上?!氨臼峭?,相煎何太急?”同為讀書人,本應(yīng)惺惺相惜,卻只因?yàn)橐粋€科舉成功,一個科舉失敗,兩個人的命運(yùn)便是天差地別,成功者可以任意處置失敗者,為了幾本書,竟然是打了大半夜,打折了后者的腿。此情此景,發(fā)人深思!

        《孔乙己》中,魯迅塑造的孔乙己這一形象,主要是揭示了封建文化對知識分子的精神壓迫。魯迅的另一篇小說《白光》,矛頭直指封建科舉制度的本質(zhì)。

        《白光》中的陳士成是君子加瘋子,從一個老塾師被逼成精神分裂癥。他一連十六回科考,十六回的期盼,十六回的飲恨,受盡旁人的冷眼,種種壓力終于在第十六回科考落榜后徹底爆發(fā)出來,寂寞、愁苦、哀怨、仇恨種種感情紛至沓來?!八饺瞻才磐.?dāng)?shù)那俺蹋@時候又像受潮的糖塔一般,剎時倒塌,只剩下一堆碎片了?!痹诼浒窈螅萑朊钥駹顟B(tài),掘坑覓金,最后,他竟把月光當(dāng)作財寶之光,追蹤到湖里去圓自己的及第夢和發(fā)財夢,成了一具無人認(rèn)領(lǐng)的尸體。由此可見,科舉雖是功名利祿的敲門磚,但這條路并無法通向黃金屋,也見不到顏如玉,而更多是通向崩潰和死亡。

        雖然魯迅在文章里刻畫了陳士成的貪欲,也對“這個人物本身做了徹底的否定”,但是我們?nèi)匀煌樗牟恍以庥?,仍然認(rèn)為他是封建禮教的犧牲品,是被送上祭壇的羔羊。他是有私欲,但這些是別人許諾給他的,數(shù)十年來,他屢次受到失敗的打擊,他風(fēng)中斑白的短發(fā),與心頭閃過的溫馨的童年回憶進(jìn)行對比,更顯示了內(nèi)心深處的累累傷痕。

        中國傳統(tǒng)文化的核心是由孔子的仁學(xué)思想構(gòu)成的,這種仁學(xué)思想的主要特征之一就是實(shí)用理性。以儒家思想為經(jīng)典的封建社會,自然也承襲了儒家文化。學(xué)而優(yōu)則仕是每個讀書人的理想,而讀書的內(nèi)驅(qū)力則是“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”。讀書人的價值是以進(jìn)學(xué)、及第和做官為衡量標(biāo)準(zhǔn)的,所以陳士成們才會年復(fù)一年科舉考試。而通過科舉考試的人畢竟是極少數(shù),絕大多數(shù)人還是以失敗告終。因此,這些承諾便成了一堆虛假的肥皂泡沫。為打撈這些泡沫而掉下萬丈深淵的人不在少數(shù),陳士成只是其中一個。

        魯迅在《偽自由書·前記》中說:“蓋寫類型者,于壞處,恰如病理學(xué)上的圖,假如是瘡疽,則這圖便是一切某瘡某疽的標(biāo)本,或和某甲的瘡有些相像,或和某乙的疽有點(diǎn)相同?!彼裕愂砍珊涂滓壹哼@兩個人物形象的命運(yùn)便代表了封建社會末期廣大知識分子的命運(yùn)。但是,把孔乙己、陳士成們的悲劇僅僅歸咎于科舉制度不是魯迅的最終答案。孔乙己、陳士成的悲劇根源在于他們?nèi)鄙倥c封建思想進(jìn)行抗?fàn)幍木?,缺少獲取人格尊嚴(yán)所必需的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位,這種人格的依附性使他們飽嘗世態(tài)炎涼之苦。他們飽讀詩書,卻無法走出科舉的陰影;他們歧路彷徨,不知所終。他們的命運(yùn),令人深省。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 錢理群.魯迅作品十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

        [2] 方習(xí)文.為孔乙己正言——兼論《孔乙己》“文化”宿命的象征意味[J].名作欣賞,2008(21).

        [3] 史建國.涼薄的背后——重讀《孔乙己》[J].社會科學(xué)評論,2006(3).

        作 者:寧永寧,碩士,曾就讀于海南師范大學(xué)。

        編 輯:趙 斌 E-mail:948746558@qq.com

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