摘 要：美國(guó)文學(xué)中生態(tài)意識(shí)的萌芽較之中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注要早。美國(guó)生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)生態(tài)文學(xué)進(jìn)而對(duì)中國(guó)生態(tài)意識(shí)教育的啟發(fā)性意義深遠(yuǎn)。生態(tài)文學(xué)的責(zé)任之一便是喚醒人們的生態(tài)意識(shí)。怎樣使生態(tài)文學(xué)脫離“孤獨(dú)文學(xué)”或者“個(gè)體文學(xué)”，使文學(xué)在具有教育意義的同時(shí)也更具有娛樂(lè)性，也是本文涉及的問(wèn)題。在物欲橫流、人欲無(wú)止境的今日，生態(tài)意識(shí)的教育、生態(tài)意識(shí)的有意滲透尤為重要。大學(xué)的課堂教學(xué)也是生態(tài)意識(shí)教育的一種有效方式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué) 生態(tài)教育 變革

生態(tài)文學(xué)這一具有爭(zhēng)議性的概念，在王諾教授的《歐美生態(tài)文學(xué)》中是這樣定義的：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的，考查和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源，并從事和表現(xiàn)獨(dú)特的生態(tài)審美的文學(xué)。”生態(tài)責(zé)任、文化批判、生態(tài)理想、生態(tài)預(yù)警和生態(tài)審美是其突出特點(diǎn)。

美國(guó)生態(tài)文學(xué)的萌芽應(yīng)該始于庫(kù)珀（James Fenimore Cooper，1789-1851）。這位偶然走上文學(xué)道路的富二代，卻寫(xiě)出了不朽名作《皮襪子的故事》（Stoking Tales）， 包括《拓荒者》（The pioneers）、《最后的莫西干人》（The last of the Mohicans）、《大草原》（The prairie）、《探路者》（The Pathfinder）、《殺鹿者》（The Deer slayer）。駱維爾（James Russell Lowell）是與庫(kù)珀同時(shí)代但比他年齡稍小的作家，他評(píng)價(jià)庫(kù)珀：“他刻畫(huà)了一個(gè)全新的西部大地的新形象?！边@個(gè)新形象就是指故事中的主要角色班波（Natty Bumpoo），他的綽號(hào)便是“鷹眼”“殺鹿者”“皮襪子”。故事講述的是現(xiàn)代文明在即將退卻的荒野上向西挺進(jìn)的歷史，是“人為和自然區(qū)域在美國(guó)的舞臺(tái)上同時(shí)存在的時(shí)期”。班波這個(gè)人物貫穿五個(gè)故事， 故事的主要情節(jié)、主要的矛盾沖突就是代表荒野的班波和代表現(xiàn)代文明的法官泰普爾（Judge Temple） 之間的沖突，在第一個(gè)故事《拓荒者》中表現(xiàn)得尤為突出。故事的背景是紐約郊區(qū)的北部，時(shí)間是美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)十幾年后。班波堅(jiān)持“人類(lèi)古老的森林自由”原則，而法官泰普爾，站在紳士地主的立場(chǎng)上，主張“法則和秩序”。故事的結(jié)尾，班波肩扛獵槍?zhuān)蛑珠_(kāi)火，并大喊：“活著的人都可以看到， 班波有權(quán)在這片森林里狩獵，這種權(quán)利比泰普爾禁止打獵的權(quán)利要早得多。”許多評(píng)論家認(rèn)為，這是“自由與文明、自由與法律之間的對(duì)立”。但有一點(diǎn)卻被大家忽視了，那就是作者塑造的泰普爾法官是這樣一種形象：“英俊的臉龐，深邃的藍(lán)眼睛，尤其令人難忘， 也透露出他及其幽默智慧和善良。”在這里，筆者認(rèn)為是作者庫(kù)珀對(duì)法官禁止打獵的某種肯定。作者看到了拓荒者們?cè)诔缟凶匀坏倪^(guò)程中對(duì)自然的大肆破壞。在同情和肯定印第安人追求自由行為的同時(shí)，作者也通過(guò)令人同情的法官這一形象，隱含或者說(shuō)是委婉地表達(dá)出他支持禁獵法律，保護(hù)森林保護(hù)荒野的意圖；表達(dá)出當(dāng)時(shí)他對(duì)森林中動(dòng)物狩獵與動(dòng)物繁殖之間不平橫以及對(duì)整個(gè)地區(qū)環(huán)境狀況的憂(yōu)慮。故事中的另一個(gè)情節(jié)也表達(dá)了作者類(lèi)似的情緒：當(dāng)大批開(kāi)拓者涌入森林紐約坦普爾鎮(zhèn)，大肆砍伐，對(duì)環(huán)境極力破壞，連“皮襪子”班波，這個(gè)追求森林自由打獵的“英雄”都感到憤怒。這種憤怒無(wú)疑是作者通過(guò)塑造的人物表達(dá)出的自己的憤怒。在《開(kāi)拓者》中，比利巴德，為了獲得樹(shù)汁，在樹(shù)上打洞；開(kāi)拓者們?yōu)榱藢ふ掖碳ざ罅坎稉启~(yú)類(lèi)，如不能消費(fèi)掉就扔到沙灘上任其爛掉。泰普爾法官對(duì)此表現(xiàn)出無(wú)奈和憤怒，當(dāng)然這也是作者庫(kù)珀自己對(duì)這種奢侈浪費(fèi)和對(duì)大自然過(guò)度索取的厭惡。對(duì)人類(lèi)的這種過(guò)度索取，過(guò)度的貪欲行為，與庫(kù)珀幾乎同時(shí)代的另一位偉大的超驗(yàn)主義作家大衛(wèi)梭羅也表現(xiàn)出了極度的厭惡之情。在他的代表作《瓦爾登湖》中，作者一再呼吁人類(lèi)應(yīng)該“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”。梭羅意欲讓人類(lèi)過(guò)那種瓦爾登湖邊他自己體驗(yàn)過(guò)的簡(jiǎn)單生活：室內(nèi)只有椅子、床和兩本書(shū)。這是梭羅希望人類(lèi)過(guò)的理想生活。他試圖向人類(lèi)展示，只有滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的生活，停止向大自然過(guò)度索取，絕不貪婪成性，才能保持人與自然的平衡發(fā)展，生態(tài)環(huán)境才能持續(xù)地為人類(lèi)提供生存空間。這位英年早逝的偉大作家的生態(tài)意識(shí)喚起了后來(lái)美國(guó)許多作家對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)保持生態(tài)平衡的呼吁，如奧爾多·利奧波德（Aldo leopold，1887—1948）， 1949年利奧波德出版了他的散文集《沙鄉(xiāng)年鑒》。在序言中他指出：“在野生的東西隨著社會(huì)的進(jìn)步而消亡之前，人們對(duì)它們就如同刮風(fēng)和日落一樣毫不在意。我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，為了達(dá)到所謂的更高的生活水平而犧牲天然、野生和免費(fèi)的一切是否值得。對(duì)我們這些熱愛(ài)野生事物的少數(shù)人而言， 看大雁比看電視重要得多，而找到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣是我們不可剝奪的權(quán)利?！痹谶@里，實(shí)際上作者是在呼吁人類(lèi)的發(fā)展與自然的生態(tài)應(yīng)該和諧生存，不可偏此廢彼。同樣是在序言中利奧波德又說(shuō)道：“或許可以說(shuō)這些散文旨在告訴人類(lèi)同伴如何重新與自然同步?！?這是作者自己歸納的本作品的中心思想，也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不考慮生態(tài)平衡狀況的深刻批判和憂(yōu)慮。

甚至一貫以塑造硬漢形象著稱(chēng)，以八分之一理論而聞名的美國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家海明威（Ernest Hemingway，1899—1961）在其代表作《老人與海》中，也表現(xiàn)出了人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧相處的傾向。故事中，老人代表人類(lèi)，馬林魚(yú)代表自然。老人與大馬林魚(yú)的搏斗，本來(lái)應(yīng)該是你死我活的敵對(duì)斗爭(zhēng)，然而老人卻贊美說(shuō)那是一條很大的灰鯽魚(yú)，體格健壯，游的速度可以與海里最快的魚(yú)相比美。如果自己不是漁夫，他希望不必再和大魚(yú)斗下去。老人希望與魚(yú)能和諧相處，對(duì)大魚(yú)充滿(mǎn)了感情。

從18世紀(jì)的庫(kù)珀、梭羅，到19世紀(jì)的利奧波德，再到20世紀(jì)的海明威，兩百多年來(lái)美國(guó)的作家們一直在呼吁人與自然的和諧相處，呼吁人類(lèi)應(yīng)該過(guò)簡(jiǎn)單的生活，對(duì)大自然不可過(guò)度貪婪。然而作家們的呼吁，甚至身體力行并沒(méi)有阻止資本主義在美國(guó)的瘋狂發(fā)展，沒(méi)有阻止美國(guó)人對(duì)物質(zhì)享受的窮奢極欲，沒(méi)有阻止美國(guó)民眾享受“美好的生活”。當(dāng)然梭羅所崇尚的那種瓦爾登湖邊的蟲(chóng)叫鳥(niǎo)鳴、禽飛獸走的自然美景在某些地方也消失了，代之而來(lái)的是《寂靜的春天》。

《寂靜的春天》，作者蕾切爾·卡森（Rachel Carson ，1907—1964），作品出版于1962年。作者以極其認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度，以大量的事實(shí)為依據(jù)，寫(xiě)出了這部振聾發(fā)聵的偉大作品。美國(guó)前副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)栐跒檫@部作品作序中說(shuō)：“《寂靜的春天》猶如曠野中的一聲吶喊，以它深切的感受、全面的研究和雄辯的論點(diǎn)改變了歷史的進(jìn)程。如果沒(méi)有這本書(shū)，環(huán)境運(yùn)動(dòng)也許會(huì)被延誤很長(zhǎng)時(shí)間，或者現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)始。”

這部作品出版以前，世界上幾乎沒(méi)有環(huán)保這個(gè)詞匯，生態(tài)的概念更沒(méi)有。這部作品的出現(xiàn)首先在美國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，從政府到平民，環(huán)保意識(shí)空前強(qiáng)大。政府在做決策前開(kāi)始考慮環(huán)保問(wèn)題，民間的環(huán)保組織也大量涌現(xiàn)，如1967年成立的“美國(guó)環(huán)保協(xié)會(huì)”。

《寂靜的春天》中文版的作序者梁從戒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，1972年人類(lèi)歷史上第一次環(huán)保大會(huì)在瑞典的斯德哥爾摩舉行，曾經(jīng)邀請(qǐng)中國(guó)參加，但中國(guó)沒(méi)有去。那時(shí)候中國(guó)政府和中國(guó)人民還沒(méi)有任何生態(tài)意識(shí)。

中國(guó)人的現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)萌芽較晚，中國(guó)人的現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)首先出現(xiàn)在知識(shí)分子中。中國(guó)作家作品中涉及環(huán)保內(nèi)容的很多，包括小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、翻譯作品、著作（不包括詩(shī)歌）。

1993年： 張煒 《九月預(yù)言》；張煒“三思”（《遠(yuǎn)行之囑》）

2000—2011年： 程紅《醒來(lái)的森林》《遙遠(yuǎn)的房屋》《低吟的荒野》《心靈的慰藉》 翻譯作品

2001年：葦岸 《上帝之子》

2002年：陳建功《豹子最后的舞蹈》；郭雪波《郭雪波小說(shuō)自選集》

2003年：王諾《歐美生態(tài)文學(xué)》

2004年：葉廣岑《老虎大?！贰豆沸苁缇辍?；李存葆 《綠色天使》；姜戎《狼圖騰》；哲夫《天獵》《地獵》《人獵》

2007年：曲格平《曲格平文選》

2005年：徐剛《大地工程——內(nèi)蒙古田野調(diào)查》《伐木者醒來(lái)》《沉淪的國(guó)土》

2007年：馮永鋒《邊做環(huán)保邊撒謊》

2009—2017年：從徐遲第一次翻譯《瓦爾登湖》，到郭澤英2017年1月最新翻譯，共有三十六個(gè)譯本之多，不再一一贅述。

從1993年至今，如此多的文學(xué)體裁涉及生態(tài)問(wèn)題，可見(jiàn)中國(guó)作家們對(duì)生態(tài)意識(shí)的重視程度。

以哲夫?yàn)槔?，他不僅寫(xiě)關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)，也寫(xiě)小說(shuō)。從報(bào)告文學(xué)到小說(shuō)，從小說(shuō)再到報(bào)告文學(xué)，為了提高人們的生態(tài)意識(shí)，作家可謂煞費(fèi)苦心，絞盡腦汁。關(guān)于報(bào)告文學(xué)，哲夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這樣的寫(xiě)作很不開(kāi)心，并非因?yàn)閷?xiě)作本身不快樂(lè)。1977年我開(kāi)始寫(xiě)紀(jì)實(shí)文學(xué)，至今也寫(xiě)了七八本，但感覺(jué)到是白寫(xiě)……‘環(huán)保書(shū)一般人不愛(ài)看，但我一直在努力把它寫(xiě)得好看，嬉笑怒罵，用盡辦法。環(huán)保題材很難寫(xiě)。把枯燥的東西寫(xiě)生動(dòng)，讓讀者因?yàn)槟愕奈淖衷偃プx，接受環(huán)保理念。” 于是他在2004年創(chuàng)造了環(huán)保小說(shuō)，如《天獵》《地獵》《人獵》。

在另一個(gè)場(chǎng)合，他又說(shuō)，既然是小說(shuō)，那就是假的，編的，人們往往一笑了之，只要是現(xiàn)實(shí)的東西才可以干預(yù)社會(huì)。于是又有了他的報(bào)告文學(xué)：《淮河生態(tài)報(bào)告》 ?！皩⒓t色歸檔，為黑色立案”是他寫(xiě)這些報(bào)告文學(xué)的初衷，陳建功曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)他的《淮河生態(tài)報(bào)告》是“血脈賁張，驚悚駭然”。但這些報(bào)告文學(xué)卻是寫(xiě)于1997—2002年，這樣看來(lái)，他是先寫(xiě)報(bào)告文學(xué)后寫(xiě)的小說(shuō)。

報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)孰先孰后，已不重要。重要的是能看出作家為了喚醒人們的生態(tài)意識(shí)而使出渾身解數(shù)，做了各種嘗試，其拳拳之心，蒼天可鑒。

報(bào)告文學(xué)可能更容易被專(zhuān)家或者做研究人員所閱讀，讀者群應(yīng)該較小，散文情況也應(yīng)該如此，除了蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》，如梭羅的《瓦爾登湖》，奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，還有安妮迪拉德（Annie Dillard）的《汀克溪的朝圣者》，大都如此。這些散文很優(yōu)美，多是描述作者本人或在溪邊或在湖邊孤獨(dú)居住。他們獨(dú)自一人賞花戀水，觀鳥(niǎo)望山，與魚(yú)蟲(chóng)做伴，與森林共舞，以此來(lái)昭示眾人，回歸自然，人與自然應(yīng)該和諧相處，簡(jiǎn)單的生活才是人類(lèi)完美生活的終極形式等生態(tài)意念。

但是生態(tài)文學(xué)不應(yīng)該是“孤獨(dú)文學(xué)”， 不應(yīng)該是個(gè)體離群索居者的獨(dú)唱，雖然它的主角不乏孤獨(dú)者。以上所提到的美國(guó)生態(tài)文學(xué)作品，尤其是散文大多如此。如《瓦爾登湖》中，梭羅自己住在瓦爾登湖邊兩年又兩個(gè)月；《汀克溪的朝圣者》的作者迪拉德也是獨(dú)自一人住在溪邊一年多；即便是有故事情節(jié)的《大白鯊》中，也是船長(zhǎng)亞哈一人與白鯊較量；海明威的《老人與?！反蟛糠謺r(shí)間也是“老人”自己在海上航行。我把這些作品叫作“獨(dú)行俠式”文學(xué)。

中國(guó)作家中閻連科亦如此。在《北京，最后的紀(jì)念》中，作者講述了他自己曾在北京郊區(qū)有過(guò)一片荒野之地，他在那里建房居住，種菜養(yǎng)花，和花草對(duì)話(huà)，與瓜果交流。當(dāng)然最終盡管作家一再努力，也沒(méi)能擋住拆遷的命運(yùn)。

這些作家孤芳自賞，他們古格清奇；這些作品優(yōu)美纏綿，它們是陽(yáng)春白雪。但是他們以及他們的作品都不太接地氣。也許這些散文太美，讀者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與作品中的情景差距太大，所以他們感到絕望，因此有些作家如三毛、海子，甚至翻譯過(guò)《瓦爾登湖》的徐遲先生都是以自殺的方式結(jié)束自己的生命。

最近作者看到學(xué)術(shù)界流行著的一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫作“敘事學(xué)術(shù)”（narrative scholarship）。魯樞元曾說(shuō)：“即用敘述、敘事來(lái)替代通用的文論寫(xiě)作魯”。他又引用別人的話(huà)說(shuō)：“與透徹的解說(shuō)相結(jié)合的故事敘述，能夠產(chǎn)生最有魅力，最犀利的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。”而敘述，有故事情節(jié)的敘述本來(lái)也是文學(xué)體裁中最普通的一種，也可以說(shuō)是大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。

因此為了使生態(tài)文學(xué)更加大眾化，使大眾在娛樂(lè)中接受生態(tài)意識(shí)教育，中國(guó)的作家們做出了不懈的努力。像前面提到的作家中葉廣岑等人，他們的故事中出現(xiàn)了眾人，出現(xiàn)了人的群體，生態(tài)文學(xué)不再是“孤獨(dú)文學(xué)”或者“獨(dú)行俠”文學(xué)。

葉廣岑的《老虎大福》講述了秦嶺一帶有一個(gè)叫大福的老虎被獵殺的悲慘經(jīng)歷，而這只老虎竟然是那地方最后一只華南虎。小說(shuō)中“人”雖然是以反面角色，以獵人的形象出現(xiàn)，但這種以生態(tài)保護(hù)為主題的小說(shuō)不再是“獨(dú)行俠”文學(xué)，作品中出現(xiàn)一個(gè)個(gè)活生生的人。故事的最后人們分享老虎的內(nèi)臟、肉、血和油，甚至將虎血抹在頭上祈福。這些場(chǎng)面相當(dāng)震撼，它揭露了人類(lèi)群體的愚昧無(wú)知和可嘆可悲。《狗熊淑娟》則反映的是中國(guó)人飲食文化上的殘忍。狗熊淑娟活著飽人眼福，死去飽人口福；活著在動(dòng)物園給人快樂(lè)，死去在鍋里成了美食。

除了以上提到的這兩部作品，葉廣岑還有作品《黑魚(yú)千歲》。這是一個(gè)有著與美國(guó)作家梅爾維爾的小說(shuō)《白鯨》類(lèi)似結(jié)局的故事。黑魚(yú)遭人捕殺，黑魚(yú)憤怒，報(bào)復(fù)漁夫，設(shè)下騙局與漁夫同歸于盡。

《猴子村長(zhǎng)》也是葉廣岑著名的生態(tài)小說(shuō)，背景是20世紀(jì)60年代，人們?cè)陴嚮闹幸垣C殺金絲猴為食。在一次圍捕中，村民追趕一只帶著兩個(gè)幼崽的母猴。獵人正要開(kāi)槍?zhuān)瑓s看到了這樣的情景：“只見(jiàn)母猴將背上的、懷里的小崽兒一同摟在胸前，喂它們奶，兩個(gè)小家伙大概不餓，吃了幾口便不吃了。這時(shí)母猴將它們擱在更高的樹(shù)杈上，自己上上下下摘了許多葉子，將奶水一滴滴擠在葉子上，擱在小猴能夠到的地方。做完了這些事，母猴緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)著獵人，用前爪捂住了眼睛。母猴的意思很明確，現(xiàn)在可以開(kāi)槍了——母猴背后映襯著落日的余暉，一片凄艷的晚霞和群山的剪影，兩只小猴子天真無(wú)邪地在樹(shù)梢上嬉鬧，全不知危險(xiǎn)近在眼前。”這位母親對(duì)幼崽的細(xì)致照顧和臨死之前的對(duì)孩子的依依不舍感動(dòng)了獵人，最終獵人放下了槍。猴子得救了，它們是人間的另一種生命，它們有權(quán)利活著，分享世間屬于它們的那一部分。但是最后，獵人是否被餓死，我們無(wú)從得知。實(shí)際上，這里還是涉及了一個(gè)糾結(jié)著很多人，甚至環(huán)保人士的問(wèn)題，即合理利用和保護(hù)自然資源的關(guān)系問(wèn)題。

胡發(fā)云的小說(shuō)《老海失蹤》則把這一問(wèn)題定位為他這部小說(shuō)的主題。故事中老朝是老海的同學(xué)，老朝說(shuō)，你看，為了這么一只受傷的猴子，酒廠沒(méi)有了，上千萬(wàn)的利潤(rùn)會(huì)養(yǎng)活多少人呀。老海說(shuō)，保護(hù)地球上其他的生命就是善待自己。老朝站在人類(lèi)的立場(chǎng)上為人辯護(hù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性，老海站在自然動(dòng)物的立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境的必要性，實(shí)際上作者通過(guò)人物對(duì)話(huà)把發(fā)展和保護(hù)的矛盾擺在了讀者的面前。小說(shuō)還通過(guò)人物老朝告訴讀者，山中有許多規(guī)矩，如有些動(dòng)物不能看，有些動(dòng)物不能吃，有些樹(shù)木不能砍伐等等，實(shí)際上還是一種原始的生態(tài)文明的體現(xiàn)。這是作者有意識(shí)地在引導(dǎo)讀者加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)。

總之為了提高人們的生態(tài)意識(shí)，作家們做出了令人矚目的努力。這些小說(shuō)故事情節(jié)緊湊，跌宕起伏，確實(shí)吸引了許多讀者，喚醒了他們的環(huán)保意識(shí)，起到寓教于樂(lè)的目的。

為了吸引更多的年輕人注重環(huán)保，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，中國(guó)的電影人也做出了自己的努力。赫赫有名的中國(guó)電影便是《狼圖騰》和《可可西里》了。

請(qǐng)看以下電影《狼圖騰》中人物的對(duì)話(huà)：

陳陣：黃羊太可憐了。

噶斯邁：錯(cuò)，黃羊可恨，它們吃草。

陳陣：黃羊那么可恨，你為什么還要放它走呢？

阿爸：這次狼殺黃羊太多了，明年狼就沒(méi)吃的了。狼越少，對(duì)草原的禍害就越大，黃羊和犢子就越多。殺死狼，牧民舍不得。

這是一條完整的食物鏈：狼吃黃羊，黃羊吃草，草養(yǎng)活牛羊，牛羊養(yǎng)活牧民。這條生物鏈上，哪一環(huán)也不能少，不能多，保持平衡才安全。這便是《狼圖騰》原著姜戎的生態(tài)觀，也是電影《狼圖騰》的主題。

《可可西里》則更具有悲壯感。故事以真人真事為基礎(chǔ)。講述的是一群巡山隊(duì)員追捕盜獵分子，與盜獵分子做殊死搏斗，隊(duì)長(zhǎng)日泰英勇?tīng)奚墓适?。人和人本?lái)可以和睦相處，但在故事中卻成了敵人。這其中的原因一部分是牧民轉(zhuǎn)變成了盜獵分子，如馬占林。當(dāng)被問(wèn)到為什么給盜獵分子剝羊皮，他說(shuō)：“原先放羊，放牛，放駱駝，現(xiàn)在沒(méi)了，活不下去了?！?/p>

生態(tài)遭到破壞，草原沒(méi)了。為了生存，他只好當(dāng)了盜獵分子的幫兇。生態(tài)遭到破壞，人與自然成了敵人，人與人成了敵人。但欣慰的是電影的結(jié)尾，出現(xiàn)了這樣的說(shuō)明：“一年后中國(guó)政府在可可西建立了森林公安機(jī)構(gòu)?！蹦抢锏狞S羊數(shù)又多了幾萬(wàn)只。由一篇真實(shí)的報(bào)道轉(zhuǎn)化為電影，再轉(zhuǎn)化為政府行為，生態(tài)意識(shí)的滲透可謂深遠(yuǎn)而廣泛。

青年是國(guó)家的未來(lái)。對(duì)年輕人生態(tài)意識(shí)的教育從學(xué)校做起效果更佳。大學(xué)生正是人生觀價(jià)值觀形成階段，生態(tài)意識(shí)的先入為主，會(huì)改變他們對(duì)待生活的看法和行為。鑒于此，本人認(rèn)為，廈門(mén)大學(xué)生態(tài)文學(xué)團(tuán)隊(duì)的成立是做了一件惠及整個(gè)學(xué)界和波及未來(lái)幾代人生活方式的有益嘗試。筆者認(rèn)為要想徹底改變?nèi)祟?lèi)的生態(tài)環(huán)境， 就必須徹底改變?nèi)祟?lèi)的思想意識(shí)。在這個(gè)方面學(xué)校教育會(huì)事半功倍。

但是據(jù)本人對(duì)國(guó)內(nèi)十幾所大學(xué)公共選修科的調(diào)查（百度搜），只有北京大學(xué)的課表里涉及環(huán)境問(wèn)題的課程較多，如：環(huán)境哲學(xué)、非洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源經(jīng)濟(jì)學(xué)工程概論、中國(guó)能源與環(huán)境挑戰(zhàn)。通識(shí)課中也設(shè)計(jì)了環(huán)保問(wèn)題，如自然保護(hù)學(xué)、人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境變遷。其他大學(xué)則較少，或者沒(méi)有。

總之，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)起源于美國(guó)，影響了中國(guó)作家的創(chuàng)作，中國(guó)作家根據(jù)國(guó)情和社會(huì)需求，對(duì)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新，使其更容易為大眾所接受；中國(guó)的電影人和大學(xué)教育者也盡其所能，為喚醒大眾的生態(tài)意識(shí)搖旗吶喊?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)或者說(shuō)整個(gè)人類(lèi)都認(rèn)識(shí)到了生態(tài)平衡的重要性。

從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到平民百姓莫不如此。美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬在任時(shí)曾經(jīng)兩次視察過(guò)美國(guó)的沙漠濕地冰川等。據(jù)2016年2月16日美國(guó)白宮新聞報(bào)道， 奧巴馬把三個(gè)地方新設(shè)定為國(guó)家保護(hù)區(qū)： 即Castle mountains National Monument（城堡山）、Mojave Trail（莫哈維遺址國(guó)家保護(hù)區(qū)）、Sand to Snow National Monument（從沙漠到冰雪國(guó)家保護(hù)區(qū)），而占地15萬(wàn)英畝的“從沙漠到冰雪國(guó)家保護(hù)區(qū)”中就生活著240種鳥(niǎo)類(lèi)和12種瀕危野生動(dòng)植物。

習(xí)近平總書(shū)記也曾多次提到環(huán)境問(wèn)題，如在2015年10月26日在北京召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，就提出了綠色發(fā)展新理念等。

所以，在我國(guó)生態(tài)意識(shí)的進(jìn)一步提高迫在眉睫，思想文化意識(shí)的變革刻不容緩。只有全民總動(dòng)員，人人重生態(tài)、輕奢靡，個(gè)個(gè)貴節(jié)制、賤極欲，人與萬(wàn)物才能和諧。

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基金項(xiàng)目：本文系河北省教育廳基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：EH17072

作 者：郭澤英，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com