珊瑚

“方其生，即依其他生命為養(yǎng)。及其熟，則還以養(yǎng)其他之生命。故生命乃一大共體，絕無(wú)不賴他生而能成其為生者。”錢穆是一位自學(xué)成才的國(guó)學(xué)大師，他在史學(xué)、教育學(xué)、歷史地理等學(xué)科領(lǐng)域的造詣使之成為一位“百科全書(shū)式”的學(xué)者。然而，人們對(duì)于錢穆的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)樗€是一位長(zhǎng)壽學(xué)者，在養(yǎng)生方法上有其獨(dú)到見(jiàn)解。

“人生不壽，乃一大罪惡”

健康長(zhǎng)壽是很多人一生追求的目標(biāo)，然而，大多數(shù)人僅僅是口上說(shuō)說(shuō)而已，很難付諸實(shí)踐，或者無(wú)法堅(jiān)持下去。但錢穆則不同，正如他執(zhí)著于學(xué)術(shù)研究一樣，他對(duì)養(yǎng)生之學(xué)也是積極而為。

如果單從遺傳基因來(lái)尋求錢穆長(zhǎng)壽的秘密，恐怕會(huì)有很多人感到奇怪，甚至是失望了，因?yàn)樵阱X穆的家族中有“三世不壽”。錢穆的祖父37歲就去世了；父親離開(kāi)人世時(shí)也僅僅41歲；1928年，錢穆的第一任妻子及其剛出世的兒子相繼去世，長(zhǎng)兄錢摯在為其料理后事期間，也因操勞過(guò)度導(dǎo)致舊病復(fù)發(fā)而亡。這些不幸在錢穆的心里留下了抹不去的陰影。錢穆本人也是自幼多病、身體虛弱，他因此感慨：“人生不壽，乃一大罪惡?！边@種經(jīng)歷和感悟讓錢穆深刻體會(huì)到了生命的珍貴以及養(yǎng)生的重要意義?；诖耍X穆在治學(xué)之余非常關(guān)注養(yǎng)生之道，特別是在日常生活中注意起居規(guī)律、增強(qiáng)身體鍛煉等，以求延年益壽。

眾所周知，太極拳是一種全身性輕慢松柔的運(yùn)動(dòng)，與其他運(yùn)動(dòng)的不同之處在于，太極拳講求“神形合一”“內(nèi)外兼修”，或者說(shuō)是“身心俱養(yǎng)”，堅(jiān)持打太極拳，可有效調(diào)節(jié)心理，使之處于放松、愉悅的狀態(tài)。錢穆酷愛(ài)太極拳，這是他幾十年來(lái)從未間斷的功課，甚至在講學(xué)時(shí)也不忘記“溫習(xí)”。據(jù)說(shuō)，有一次錢穆上課時(shí)遇到兩個(gè)人在教室門口打鬧，擾亂了正常的教學(xué)秩序，于是錢穆就擺出了“攬雀尾”的姿勢(shì)，嚇走了他們。太極拳對(duì)人體的機(jī)能和心理的調(diào)節(jié)作用是其他任何藥物所無(wú)法替代的，這也就不難解釋錢穆為何能于“三世不壽”中取得長(zhǎng)壽之秘方、于亂世中求得學(xué)術(shù)之密鑰了。

在錢穆的養(yǎng)生方法中，靜坐是最受人追捧的。錢穆從20多歲就開(kāi)始練習(xí)靜坐，長(zhǎng)年堅(jiān)持不懈，且深得其法。他認(rèn)為：“靜坐必?fù)駮r(shí)地，以免外擾?！痹谙鄬?duì)安靜的環(huán)境中習(xí)練靜坐之功，可有效緩解緊張情緒，使精神處于自由、放松的狀態(tài)，健身效果可謂事半功倍。

太極拳和靜坐功既鍛煉了錢穆的身體，又為其靜下心來(lái)從事學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。難能可貴的是，這種積極養(yǎng)生的態(tài)度和持之以恒的精神使得他具有充沛的精力來(lái)從事更多的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這也是他“學(xué)到老、活到老”的重要原因。

讀書(shū)有味身忘老

“讀書(shū)”“長(zhǎng)壽”這兩個(gè)看似并不相關(guān)的詞語(yǔ)，卻在錢穆的身上表現(xiàn)出一種特殊的關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗米约旱慕?jīng)歷和感悟?yàn)槎叩年P(guān)系作出了一個(gè)完美的詮釋。

錢穆幼年喪父，家境貧寒，幸其母親立志“遵先夫遺志，為錢家保留幾顆讀書(shū)的種子”，錢穆就是其中一顆“讀書(shū)的種子”。錢穆讀書(shū)十分刻苦，這在學(xué)界是早就出了名的，所謂“獨(dú)立苦學(xué)，外絕聲華，內(nèi)無(wú)假借”，表達(dá)的即是此意。憑借這份勤學(xué)苦讀之心，錢穆終于打開(kāi)了國(guó)學(xué)的大門，并在此耕耘十幾年而不輟，直至以96歲高齡謝世。

讀書(shū)的過(guò)程就是思考的過(guò)程，可以活躍人的思維，因此，從心理學(xué)角度來(lái)看，讀書(shū)可有效消除一些心理障礙或緩解其他精神疾病。南宋著名詩(shī)人陸游有云：“讀書(shū)有味身忘老，病須書(shū)卷作良醫(yī)?！贝司湔f(shuō)的就是讀書(shū)以求長(zhǎng)壽之道理。作為一代國(guó)學(xué)大師，錢穆深諳讀書(shū)養(yǎng)生之道。他經(jīng)常告誡學(xué)生，讀書(shū)要有耐心和恒心，不可存懶惰、浮躁之心。這里的“耐心”和“恒心”指的是讀書(shū)的執(zhí)著之心，而“不可存懶惰、浮躁之心”則表現(xiàn)了錢穆的豁達(dá)和淡泊名利。因此，我們于讀書(shū)之中便可一窺錢穆的養(yǎng)心之道，這也是他得以長(zhǎng)壽的重要法寶。

讀書(shū)不僅使錢穆增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，而且還給他帶來(lái)了安身立命之所，如他自己所說(shuō)：“我不敢認(rèn)為自己對(duì)學(xué)問(wèn)上有成就，我只感得在此茫茫學(xué)海中，覓得了我自己，回歸到我自己，而使我有一安身立命之處。”對(duì)錢穆來(lái)說(shuō)，無(wú)論生逢亂世，還是身處困境，讀書(shū)都是一種精神享受。或許，讀書(shū)已經(jīng)成為錢穆生命中不可或缺的一部分，即使在晚年視力衰退的情況下，他仍堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。因?yàn)殄X穆在書(shū)中找到了精神寄托，而正是這種精神寄托健全了他的身心，并支撐著他走到生命的盡頭。

與大自然融為一體

有人說(shuō)，“天人合一”是道家養(yǎng)生的最高境界，要想達(dá)到這種境界，就必須要有點(diǎn)文化內(nèi)涵和素養(yǎng)。錢穆對(duì)“天人合一”的理解是：“方其生，即依其他生命為養(yǎng)。及其熟，則還以養(yǎng)其他之生命。故生命乃一大共體，絕無(wú)不賴他生而能成其為生者……人之與禽獸草木同此天地同此會(huì)合而相聚，亦不啻相互為群生?！痹凇逗祥e思錄》中，錢穆又從學(xué)術(shù)文化的角度闡述了人與自然的辯證關(guān)系：“人類從自然中產(chǎn)生文化來(lái)，本來(lái)就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然。否則文化若與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅?！被谏詈竦奈幕瘍?nèi)涵，錢穆對(duì)“天人合一”這種養(yǎng)生境界的理解也就更為深刻了，而這種深刻則突出表現(xiàn)在他對(duì)山水之樂(lè)的喜好上。

錢穆喜愛(ài)游山玩水，連讀書(shū)寫(xiě)作時(shí)也會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美的清靜之地。在蘇州中學(xué)任教時(shí)，他就經(jīng)常漫步于田野之中。在北京講學(xué)期間，錢穆更是游遍了大江南北，從大明湖、孔林、泰山到云岡石窟、黃鶴樓、廬山、華山等地，都留下了他的足跡。登山涉水可修身養(yǎng)性，對(duì)那些思慮過(guò)度的人尤為重要。錢穆通過(guò)暢游于山水之間，放松了自己疲憊的身心，讓自己的心與自然形成一種默契，真正達(dá)到了“天人合一”的境界。

由此可見(jiàn)，錢穆對(duì)于大自然的熱愛(ài)達(dá)到一種近乎癡迷的地步，甚至對(duì)“一年四季陰晴冷暖的變化，都覺(jué)得意味無(wú)窮”。如果說(shuō)讀書(shū)是錢穆生命中的一個(gè)重要部分，那么他的生命已經(jīng)是大自然的一部分，并與之融為一體了。

太極拳、靜坐、讀書(shū)抑或是寄情于山水之間，錢穆就是這樣一位積極向上、熱愛(ài)生活的人，無(wú)怪乎有人說(shuō)他是一個(gè)懂得生活的人。這一“懂得生活”或許是對(duì)錢穆的養(yǎng)生之道最好的概括吧。

人物簡(jiǎn)介 >>>

錢穆（1895～1990年），江蘇無(wú)錫人，中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。歷任燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、四川大學(xué)、齊魯大學(xué)等大學(xué)教授。著有《先秦諸子年系》《國(guó)史大綱》《中國(guó)思想史》等，被譽(yù)為“中國(guó)最后一位國(guó)學(xué)大師”“中國(guó)二十世紀(jì)最偉大的國(guó)學(xué)大師”。