京城散人

紹興盡管也一一具備吳越古城特有的風(fēng)韻，可她最鮮明的特征卻不是梨花深巷、閑庭扇影，而是雨恨云愁、千年惋嘆！

趁黃昏雨、撐油布傘、踏石板路、穿水街巷，目送烏篷船咿呀咿呀地移過(guò)拱橋，輕嗅昏燈酒樓飄至的花雕幽香，聽(tīng)書(shū)館里隱隱傳來(lái)的越語(yǔ)絲弦，今夜枕河人家濕漉的夢(mèng)是否已在燈火闌珊處編織？待明晨，河畔的絲柳是否能閃動(dòng)情人的淚滴？紹興古街的情韻與格調(diào)??！令我朦朧令我醉。

早春二月，在泛著花草香的春，漫步紹興，我會(huì)不經(jīng)意地走向城西北的柯橋。放眼一瞥，“流水為街、舟酒入巷”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上來(lái)往著神情從容、行止散淡的人流。定睛細(xì)賞，又見(jiàn)鎮(zhèn)西那筑于河畔、跨越支溪、將千年碧波一分為二的纖道橋宛若長(zhǎng)龍閑臥，與古鎮(zhèn)周邊的園、庭、山、寺融為畫(huà)境，疏竹斜掛的蛛絲上粘著零星殘絮，幾個(gè)頑童剛想用抽陀螺的鞭桿去挑，不遠(yuǎn)處傳來(lái)了母親的呼喚，隨之迸濺起一串清脆的笑，漸遠(yuǎn)的稚影隨之逐漸模糊。蛛絲與春絮真的不該支離破碎，因它凝結(jié)著古越人的歡欣和遺恨。江南江北的古城多見(jiàn)名街古鎮(zhèn)，如周莊、甪直、同里、南潯等，若粗略瀏覽，大致相仿，通常是“煙柳如碧絲，柔桑低綠枝。小橋春水情，夢(mèng)回芳草思?！比艏?xì)細(xì)端詳卻各有不同，有的街偏重民俗藝品；有的街偏多湖蕩潭池；有的街多見(jiàn)名墨題壁；有的街凸現(xiàn)的是構(gòu)園的哲思……紹興盡管也一一具備吳越古城特有的風(fēng)韻，可她最鮮明的特征卻不是梨花深巷、閑庭扇影，而是雨恨云愁、千年惋嘆！

一嘆城東會(huì)稽山北麓的禹陵。會(huì)稽山也稱(chēng)茅山，我剛剛臨近禹池，便見(jiàn)當(dāng)?shù)匾晃焕先损堄信d致地向游人講著在這里發(fā)生過(guò)的歷史上的首次部落會(huì)議。夏禹鑄九鼎后，成為擁有九州大地的禹王。為顯示自己神圣不可侵犯的權(quán)利，在茅山（紹興）召集部落首領(lǐng)議事時(shí)，把有意遲到的防風(fēng)氏殺死。

禹陵碧木蔥郁，時(shí)有陣風(fēng)襲來(lái)，碑亭里立即盈滿(mǎn)了略帶潮濕的芳馥。我思緒起伏，想起了曾“疏導(dǎo)洪流而不擋洪”的夏禹和為了懾服他人而揚(yáng)眉出劍的夏禹。“剛之枯之道，柔之生之道”，想以霹靂手段威伏別人，想以快捷手段達(dá)到私欲的人，往往后患無(wú)窮。禹王剛歸天，王位禪讓與父死子繼的爭(zhēng)執(zhí)便在朝野風(fēng)生水起，繼而爆發(fā)了重臣伯益與禹王之子啟的戰(zhàn)爭(zhēng)。

二嘆城里大乘弄的青藤書(shū)屋。自號(hào)“天池山人和青藤道士的徐文長(zhǎng)當(dāng)年棲居處不過(guò)咫尺幽庭，入門(mén)的假山與竹園均屬微型，窗前小天井青藤遒勁，窗下石砌水池粗樸無(wú)奇，我盡量把腳步放輕、放慢，深怕驚擾了竹叢間小憩的黃鸝和池中悠然擺動(dòng)的金魚(yú)。當(dāng)年書(shū)屋的主人徐渭是晚明奇才。盡管他自稱(chēng)“吾書(shū)第一、詩(shī)二、文三、畫(huà)四?！笨珊笕藗?cè)u(píng)價(jià)起徐文長(zhǎng)的詩(shī)時(shí)，大多說(shuō)他的詩(shī)“欲出李白、李賀之間”；在論起他的文章時(shí)，說(shuō)他與“東坡之文風(fēng)相近”若賞析他那超脫陳規(guī)、淋漓恣肆的水墨丹青時(shí)，無(wú)不為“青藤畫(huà)派”那獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng)叫絕。清代名畫(huà)家鄭板橋也曾自刻了一枚“青藤門(mén)下一走狗”的印章，畢恭畢敬地蓋在自己的畫(huà)上。文長(zhǎng)先生性情孤傲、疾惡如仇、屢試不中、一生潦倒，生無(wú)功名、死無(wú)碑銘，來(lái)者只能從他的書(shū)畫(huà)詩(shī)文里體味到“馮唐易老、李廣難封”那郁郁不平之氣。

三嘆城北隅蕺山南麓的王羲之故居。我留意了一下，大多游人不在早已面目全非的“書(shū)圣”的故居前停留，三三兩兩地走進(jìn)池光竹影、靜謐淡雅的戒珠寺。寺不大，片片漣漪占去了多半個(gè)地面，廊、亭、石、竹環(huán)于四周。我早就聽(tīng)聞羲之先生后半生住在這里，便試圖尋覓墨池的蹤跡，探究“戒珠”二字的出處。入寺后看簡(jiǎn)介方知，“戒珠”二字源于一段傳聞：羲之愛(ài)鵝愛(ài)珠，常觀水中游鵝暢思運(yùn)筆之神韻；手里把玩明珠以活絡(luò)運(yùn)筆之腕。忽一日珠不見(jiàn)，便疑是寄住在他家的游方僧所竊，口雖不語(yǔ)，臉色已露。和尚無(wú)法解釋明白，遂絕食自盡。不久鵝死，仆人在宰殺鵝時(shí)，發(fā)現(xiàn)珠在鵝腹中。為此羲之深感自責(zé)，為贖己過(guò)，棄宅入寺，甘愿伴青燈古佛度日?？皣@先生的行書(shū)已臻遒媚勁健、千變?nèi)f化之境，竟然在處事上缺失了“事出偶然”的悟性！

四嘆城東南隅洋河弄的沈園。一闋寸斷情腸的《釵頭鳳》，太過(guò)悲涼凄愴，一角古園實(shí)在難以涵容和承受，于是，陸游與唐婉的故事在大江南北洋洋灑灑地傳播至今，我茫茫然游走，與相攜共傘的情侶一樣，在陸、唐的題壁前，把游賞的微笑收斂，面色凝重、神情悵然。

現(xiàn)今，愛(ài)情已大可不必遮遮掩掩、眉目傳情，也很難見(jiàn)到痛不欲生的伯勞飛燕連同羅密歐與朱麗葉。暗戀也罷、互戀也罷，當(dāng)一束鮮花或999朵玫瑰加上一句“我愛(ài)你”似乎可替代內(nèi)心全部情愛(ài)的時(shí)代，令人淚雨橫飛的愛(ài)情悲劇沒(méi)了。于是，愛(ài)情的千古絕唱也就成了孤本。

五嘆塔山腳下的和暢堂。普普通通的四進(jìn)庭院靜得連邁步聲都很清晰。臨行前的一句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，令多少意志薄弱的須眉男子自慚形穢？一段民主革命的悲壯史，令眾多后人感知風(fēng)云變幻的艱辛與慘烈。想到此，我邁入紹興酒店，點(diǎn)了飲了一壇陳年花雕、一盤(pán)干菜燜肉、一碟魯迅曾經(jīng)描述的茴香豆，倚著花窗、掃視著餐廳旁門(mén)的小碼頭?；腥桓械?，那段血雨腥風(fēng)的史潮奔涌而來(lái)、呼嘯而去……

按原定的行程，品酒之后，我在接待者陪同下，從碼頭石階登舟，直入鑒湖?？晌抑x絕了紹興朋友的邀請(qǐng)，因?yàn)椋惶岬健叭缭阽R中流”的鑒湖，我就想到了那位曾在和暢堂奮筆疾書(shū)、籌劃組織“光復(fù)軍”的鑒湖女俠秋瑾。古人吟詠鑒湖的閑逸章句實(shí)在難與追懷英烈的浩嘆合拍！幸喜有千載不竭的湖水淘濾為佳釀灑向八方，才使游人泛舟舉杯時(shí)，能把身心暢融于湖光山色、月白風(fēng)清之中。

慨嘆之余，我俯首凝眸，握著深沉之色、暗香縷縷的黃酒，暢思……

此刻，窗外輕柔飄灑的細(xì)雨，讓古橋之畔的一叢翠竹更顯鮮亮，隨著枝葉搖動(dòng)，一曲牧笛不知從何處傳來(lái)。我忽然想到，紹興傷感事，自古如江潮。天可憐見(jiàn)！諸多在此暢游的風(fēng)流名士，不受傷感羈絆，不被時(shí)政制約，借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘，那該是何等瀟灑！

唐宋名著描述的酒，應(yīng)該與“中華民族搖籃”——黃河色感相似、與國(guó)人色感相近、與“帝石”——田黃色感相似的黃酒。那年，白居易散履江南，在《荔枝樓對(duì)酒》一詩(shī)中，曾表述了當(dāng)時(shí)美酒的顏色：“荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香?！彼未?shī)人陸游，在《對(duì)酒戲作》一詩(shī)中，透露出美酒色感與養(yǎng)生之道：“亂插酴醾壓帽偏，鵝黃酒色映觵船。醺然一枕虛堂睡，頓覺(jué)情懷似少年?！比松潭虜?shù)十載，有酒相伴、有詩(shī)和遠(yuǎn)方相隨，又何必長(zhǎng)嘆息！

我邊飲邊想，心境漸漸清朗起來(lái)。推窗仰望、天已近午、雨已消散，酒酣耳熱之余，竟然不知該往何處……

那天黃昏，我與千年古城揮別，車(chē)行山陰道。忽見(jiàn)春花已紛紛變?yōu)榍喙瑹o(wú)邊絲雨去而復(fù)返、再次如煙如夢(mèng)……