高俊峰 李清慧

摘要：“直覺即表現(xiàn)”是意大利著名的美學(xué)評(píng)論家克羅齊藝術(shù)觀點(diǎn)的核心。在他的觀點(diǎn)中他認(rèn)為精神世界是世界的本源，在眾多的藝術(shù)語言中只有經(jīng)過心靈的掌握才是現(xiàn)實(shí)的。經(jīng)過對(duì)他觀點(diǎn)的研究與分析，可以得出，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要從肯定與否定中，使自己的“直覺即表現(xiàn)”得到具體的表達(dá)。在他的觀點(diǎn)中，藝術(shù)無關(guān)客觀事實(shí)、功利行為、道德準(zhǔn)則也無關(guān)概念邏輯，同時(shí)藝術(shù)也是不可分類的。通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品的分析，進(jìn)而深刻全面的了解克羅齊的藝術(shù)觀念。

關(guān)鍵詞：克羅齊；直覺；表現(xiàn)；藝術(shù)；唯心主義

一、克羅齊“藝術(shù)直覺”觀念的分析

克羅齊認(rèn)為所謂美學(xué)，即直覺的科學(xué)化。在日常語言中，直覺就是“心靈的一種能力，憑借這種能力，不必進(jìn)行推理和分析，心靈就能直接領(lǐng)會(huì)到事物的真相”。直覺在科學(xué)與文藝成果中扮演著不可或缺的角色。那么對(duì)克羅齊所闡述的直覺又該如何去理解？其所指的直覺跟人們?nèi)粘Ｋf的直覺是否一致？

克羅齊對(duì)其所闡述的直覺有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。直覺是他內(nèi)心藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，是精神哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。首先可以肯定說，直覺是一種獨(dú)特的知識(shí)。“知識(shí)有兩種形式；不是直覺的，就是邏輯的；不是想象得來的，就是從理智得來的；不是關(guān)于個(gè)體的，就是關(guān)于共相的；不是關(guān)于諸個(gè)別事物的，就是關(guān)于它們中間關(guān)系的；總之，知識(shí)所產(chǎn)生的不是意象，就是概念?！笨梢钥闯觯鳛橹R(shí)的直覺就是所見即所想，看到某個(gè)事物，最初于人內(nèi)心中只領(lǐng)會(huì)事物的形象、意象，這就是知識(shí)最初階段的內(nèi)心行為。而直覺的知識(shí)不被控制也無需控制，不需依賴他人也無需依賴；它無需通過其他渠道觀察了解，它自己能夠進(jìn)行信息擷取。在這里，克羅齊認(rèn)為，事物通過人體外在感官系統(tǒng)反饋在內(nèi)心中完整的形象就是直覺。

二、直覺即表現(xiàn)——表現(xiàn)即藝術(shù)

克羅齊美學(xué)在中國(guó)傳播甚廣，這與朱光潛先生所做的努力是密不可分的，朱光潛先生曾對(duì)克羅齊作品進(jìn)行了仔細(xì)的翻譯和闡釋，他曾經(jīng)說道“藝術(shù)活動(dòng)只是直覺”，藝術(shù)等同于直覺，這是因?yàn)榭肆_齊認(rèn)為直覺等同于表現(xiàn)。

內(nèi)心形式化的過程即直覺的過程，直覺即內(nèi)心的產(chǎn)物，我們可以簡(jiǎn)單例證一下直覺與表現(xiàn)的統(tǒng)一觀點(diǎn)：人們常說激動(dòng)之情溢于言表，仔細(xì)剖開來看，就是人內(nèi)心感受到激動(dòng)但卻無法通過語言來表達(dá)，但若真有足夠情感充溢于內(nèi)心之中，就足以用與之匹配的詞語來描述出來，若想在表述之時(shí)，那些情感卻若有若無或貧乏羸弱，或許就是其并不存在或其本就貧乏而不足以表述。相反，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心情感充溢之時(shí)，就會(huì)在創(chuàng)作時(shí)揮毫潑墨，將其躍然于紙上。

三、克羅齊藝術(shù)理論的長(zhǎng)久影響——現(xiàn)代藝術(shù)

相較于其他現(xiàn)代美學(xué)家，克羅齊強(qiáng)有力地總結(jié)了理想主義、表現(xiàn)主義的藝術(shù)思潮。克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)始于藝術(shù)家內(nèi)心之中，也于內(nèi)心之中完成，旁人無法評(píng)價(jià)其藝術(shù)的好壞美丑。他鮮明地標(biāo)榜了一種藝術(shù)哲學(xué)，即藝術(shù)作品是藝術(shù)家內(nèi)在精神的表現(xiàn)，是獨(dú)特而個(gè)別的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)不是模仿，藝術(shù)是一種創(chuàng)造，不受外在規(guī)律所支配，只受其自己規(guī)律的支配。

現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)中晚期逐漸完善并趨于成熟。在20世紀(jì)四五十年代，美國(guó)抽象表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)入狂熱期。受克羅齊藝術(shù)觀點(diǎn)影響的藝術(shù)家不在少數(shù)，其中一個(gè)代表人物就是杰克遜·波洛克，他嗜酒如命，常常酒癮大發(fā)，隨意潑墨，他的代表作巨幅“滴畫”《大教堂》就是采用隨意潑灑的方法創(chuàng)作幾種顏料潑灑交織在一起。

從現(xiàn)代藝術(shù)的簡(jiǎn)單分析可以看出，直覺其實(shí)就是通過心靈表達(dá)出來的一種感受，美就是通過用表現(xiàn)的方式表達(dá)出來的一種精神狀態(tài)。

四、結(jié)論

克羅齊的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代美術(shù)界中，直覺的影響也尤為重要。通對(duì)克羅齊藝術(shù)觀點(diǎn)的分析，我們感受到了他知識(shí)的淵博與追求真理的執(zhí)著?？肆_齊把藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞統(tǒng)一起來，認(rèn)為在內(nèi)心形成直覺之時(shí)，藝術(shù)品就己經(jīng)被表達(dá)出來。這一理論對(duì)東西方文化背景中的藝術(shù)與審美都有較高的解釋力，克羅齊的直覺理具有作為普遍藝術(shù)理論的潛力。就像他強(qiáng)調(diào)直覺的重要性，通過對(duì)直覺的概述，突出了直覺的特性，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，提出“直覺即表現(xiàn)”，克羅齊明確地將藝術(shù)定義在心靈層面，藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)。

克羅齊對(duì)直覺理論的表達(dá)是用直斷的方式，與其他的理論觀點(diǎn)相悖，在他的早期著作中，他的表達(dá)方式是武斷的。但是，最終讀者們卻被他的理論所折服，克羅齊的直覺理論具有作為普遍藝術(shù)理論的潛力。因此，我們可以得出“直覺即表現(xiàn)”的觀點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有重要影響的。

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（作者單位：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）