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        論克羅齊“直覺即表現(xiàn)”

        2018-03-31 09:08:08高俊峰李清慧
        北方文學 2018年6期
        關鍵詞:克羅齊唯心主義直覺

        高俊峰 李清慧

        摘要:“直覺即表現(xiàn)”是意大利著名的美學評論家克羅齊藝術(shù)觀點的核心。在他的觀點中他認為精神世界是世界的本源,在眾多的藝術(shù)語言中只有經(jīng)過心靈的掌握才是現(xiàn)實的。經(jīng)過對他觀點的研究與分析,可以得出,在藝術(shù)創(chuàng)作時要從肯定與否定中,使自己的“直覺即表現(xiàn)”得到具體的表達。在他的觀點中,藝術(shù)無關客觀事實、功利行為、道德準則也無關概念邏輯,同時藝術(shù)也是不可分類的。通過對現(xiàn)代藝術(shù)作品的分析,進而深刻全面的了解克羅齊的藝術(shù)觀念。

        關鍵詞:克羅齊;直覺;表現(xiàn);藝術(shù);唯心主義

        一、克羅齊“藝術(shù)直覺”觀念的分析

        克羅齊認為所謂美學,即直覺的科學化。在日常語言中,直覺就是“心靈的一種能力,憑借這種能力,不必進行推理和分析,心靈就能直接領會到事物的真相”。直覺在科學與文藝成果中扮演著不可或缺的角色。那么對克羅齊所闡述的直覺又該如何去理解?其所指的直覺跟人們?nèi)粘Kf的直覺是否一致?

        克羅齊對其所闡述的直覺有獨特的認識。直覺是他內(nèi)心藝術(shù)形式的基礎,是精神哲學體系的基礎。首先可以肯定說,直覺是一種獨特的知識?!爸R有兩種形式;不是直覺的,就是邏輯的;不是想象得來的,就是從理智得來的;不是關于個體的,就是關于共相的;不是關于諸個別事物的,就是關于它們中間關系的;總之,知識所產(chǎn)生的不是意象,就是概念?!笨梢钥闯觯鳛橹R的直覺就是所見即所想,看到某個事物,最初于人內(nèi)心中只領會事物的形象、意象,這就是知識最初階段的內(nèi)心行為。而直覺的知識不被控制也無需控制,不需依賴他人也無需依賴;它無需通過其他渠道觀察了解,它自己能夠進行信息擷取。在這里,克羅齊認為,事物通過人體外在感官系統(tǒng)反饋在內(nèi)心中完整的形象就是直覺。

        二、直覺即表現(xiàn)——表現(xiàn)即藝術(shù)

        克羅齊美學在中國傳播甚廣,這與朱光潛先生所做的努力是密不可分的,朱光潛先生曾對克羅齊作品進行了仔細的翻譯和闡釋,他曾經(jīng)說道“藝術(shù)活動只是直覺”,藝術(shù)等同于直覺,這是因為克羅齊認為直覺等同于表現(xiàn)。

        內(nèi)心形式化的過程即直覺的過程,直覺即內(nèi)心的產(chǎn)物,我們可以簡單例證一下直覺與表現(xiàn)的統(tǒng)一觀點:人們常說激動之情溢于言表,仔細剖開來看,就是人內(nèi)心感受到激動但卻無法通過語言來表達,但若真有足夠情感充溢于內(nèi)心之中,就足以用與之匹配的詞語來描述出來,若想在表述之時,那些情感卻若有若無或貧乏羸弱,或許就是其并不存在或其本就貧乏而不足以表述。相反,當一個人內(nèi)心情感充溢之時,就會在創(chuàng)作時揮毫潑墨,將其躍然于紙上。

        三、克羅齊藝術(shù)理論的長久影響——現(xiàn)代藝術(shù)

        相較于其他現(xiàn)代美學家,克羅齊強有力地總結(jié)了理想主義、表現(xiàn)主義的藝術(shù)思潮。克羅齊認為,藝術(shù)始于藝術(shù)家內(nèi)心之中,也于內(nèi)心之中完成,旁人無法評價其藝術(shù)的好壞美丑。他鮮明地標榜了一種藝術(shù)哲學,即藝術(shù)作品是藝術(shù)家內(nèi)在精神的表現(xiàn),是獨特而個別的結(jié)構(gòu),藝術(shù)不是模仿,藝術(shù)是一種創(chuàng)造,不受外在規(guī)律所支配,只受其自己規(guī)律的支配。

        現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀中晚期逐漸完善并趨于成熟。在20世紀四五十年代,美國抽象表現(xiàn)藝術(shù)進入狂熱期。受克羅齊藝術(shù)觀點影響的藝術(shù)家不在少數(shù),其中一個代表人物就是杰克遜·波洛克,他嗜酒如命,常常酒癮大發(fā),隨意潑墨,他的代表作巨幅“滴畫”《大教堂》就是采用隨意潑灑的方法創(chuàng)作幾種顏料潑灑交織在一起。

        從現(xiàn)代藝術(shù)的簡單分析可以看出,直覺其實就是通過心靈表達出來的一種感受,美就是通過用表現(xiàn)的方式表達出來的一種精神狀態(tài)。

        四、結(jié)論

        克羅齊的美學思想對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響,在當代美術(shù)界中,直覺的影響也尤為重要。通對克羅齊藝術(shù)觀點的分析,我們感受到了他知識的淵博與追求真理的執(zhí)著??肆_齊把藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞統(tǒng)一起來,認為在內(nèi)心形成直覺之時,藝術(shù)品就己經(jīng)被表達出來。這一理論對東西方文化背景中的藝術(shù)與審美都有較高的解釋力,克羅齊的直覺理具有作為普遍藝術(shù)理論的潛力。就像他強調(diào)直覺的重要性,通過對直覺的概述,突出了直覺的特性,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì),提出“直覺即表現(xiàn)”,克羅齊明確地將藝術(shù)定義在心靈層面,藝術(shù)即直覺,直覺即表現(xiàn)。

        克羅齊對直覺理論的表達是用直斷的方式,與其他的理論觀點相悖,在他的早期著作中,他的表達方式是武斷的。但是,最終讀者們卻被他的理論所折服,克羅齊的直覺理論具有作為普遍藝術(shù)理論的潛力。因此,我們可以得出“直覺即表現(xiàn)”的觀點是對現(xiàn)代藝術(shù)有重要影響的。

        參考文獻:

        [1]克羅齊.美學原理·美學綱要[M].北京:外國文學出版社,1983.

        [2]朱光潛.文藝心理學[M].上海:復旦大學出版社,2011.

        [3]張敏.克羅齊美學論稿[M].北京:中國社會科學出版社,2002.

        [4]冉光先.克羅齊美學思想論[J].西南民族學院學報,2000.

        [5]李建東.直覺說的困惑[J].河南師范大學學報,1996.

        [6]朱光潛.克羅齊哲學述評[M].北京:中華書局,2012.

        [7]彭鋒.西方美學與藝術(shù)[M].北京:北京大學出版社,2005.

        [8]譚平.現(xiàn)代主義美術(shù)[M].重慶:重慶出版社,2010.

        (作者單位:河北科技大學藝術(shù)學院)

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