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        干謁成風(fēng),士子格異

        2018-03-31 09:08:08潘杏雨
        北方文學(xué) 2018年6期
        關(guān)鍵詞:時代精神

        潘杏雨

        摘要:干謁行為在唐代公開而盛行,士子們?yōu)榍蟮眠_官顯貴的賞識、援引、擢拔、揄揚而透投獻詩文,表明積極進取、經(jīng)世致用的抱負。一方面,體現(xiàn)出昂揚進取的時代精神和濃烈的時代自豪感;另一方面實際上呈現(xiàn)出唐代士子多重矛盾的精神狀態(tài)、多樣的干謁心態(tài),折射出人格的復(fù)雜性,這在其他時代是少見的。

        關(guān)鍵詞:干謁之風(fēng) 盛唐 時代精神 矛盾心態(tài) 復(fù)雜人格

        唐代士子不管是入仕之前還是之后,最為重要的是要得到統(tǒng)治集團中有影響的人物的支持。因此,干謁權(quán)貴就成為一種快捷有效的進取之道,是庶族士子進入仕途前后的重要活動。也就是在這樣的背景支持下,干謁文得到了空前的發(fā)展,成為唐人仕進必由之路。干謁詩文是盛唐之音在文學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn),它所抒發(fā)的干謁者的情思、才能和個性,極富盛唐時的浪漫主義色彩。及至中唐,隨著國事衰微,干謁詩文的情調(diào)也發(fā)生了很大變化,不再有盛唐干謁那種飛揚跋扈,高度張揚個性的氣概,充滿著對于干謁對象卑躬屈膝的獻媚討好。人格的獨立、自由意識在這時的干謁文中已難以尋覓。

        清高狂放是唐代士人顯著的干謁心態(tài),在這點上,李白尤顯突出?!洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅芬晃闹刑岬?,“申管、晏之談,謀帝王之術(shù)。奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,??h清一,”[1]“近者逸人李白自峨眉而來,爾其天為容,道為貌,不屈已,不干人,”[2]正說明了他有著恢宏的胸懷、氣度和抱負。唐詩成就了李白在中華歷史上不可替代的地位,但恰恰是這干謁文張揚了李白的個性,顯露出一代詩仙的英風(fēng)豪氣,充分展示出其豪放不羈、傲岸自負的個性特征。李白的前半生,希望片言可喻明主,立談而致卿相,其氣概可謂不可一世。但是在后來的實際生活中,棱角卻被殘酷的現(xiàn)實漸漸磨平,使他只能去“遍干諸侯,歷抵卿相”(《與韓荊州書》)。在《與韓荊州書》中,李白除了自負地介紹自己的才華,表白心跡外,大置贊詞,吹捧韓荊州。他先借旁人之口說,“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州”,表明自己急切求謁韓朝宗的心意。欲盡恭維之勢,卻借“天下談士”之言,是他不想對權(quán)貴卑躬屈膝,凌然傲骨隱隱可見。又夸他“有周公之風(fēng),躬吐握之事,使海內(nèi)豪俊,奔走而歸之”,把他吹擺到圣君賢侯的位置上。但是文中仍然不失“日試萬言,倚馬可待”的自信與傲氣。雖是干謁投獻,卻無搖尾乞憐之態(tài),骨子里的清高使他的干謁文有著獨特的平交君王卿相的意態(tài),字里行間,流露出作者傲岸的才情和豪放不羈的浪漫氣質(zhì),讀來豪氣干云,神采飛揚。是李白強盛的氣勢,是強烈的自信,是恃才傲物、不可羈勒的精神和力量,無一不顯示盛唐的繁華景象。

        有趣的是,干謁本為求取援引,但是一些狂放不羈的士人甚至對干謁對象直言仕用,威恩并用,口出狂言,不乏向?qū)Ψ绞┘訅毫Φ默F(xiàn)象。如韓愈的《上宰相書》,全篇開口堯舜,閉口禮義,鋪陳征引,博辯無礙。他并不諱言自己在科場上的敗跡,但他卻強調(diào)自己,所讀皆圣人之書,“其業(yè)則讀書著文,歌頌堯舜之道”,那么他能否被任用,就成為檢驗宰相是否盡職的標志。他的提筆援求,更是拋卻了自己可能被人怪罪的顧慮,成為成全宰相實行古君子之道的重要舉動。接著他又提出,朝廷尤其應(yīng)當打破常規(guī),對有德之人不拘一格,如果對韓愈這樣不經(jīng)吏試而自薦,又具有真才實學(xué)的人能給予重用,那么天下之士,必然群起而效之,“洋洋焉動其心,峨峨焉纓其冠,于于焉而來矣”。相反,如果不予錄用,那么就從側(cè)面說明了宰相上堵聰明,不能使皇帝聞達于八方,下阻門道,不能納賢能于四海,有損朝廷風(fēng)氣。言至于此,他的入仕就不僅僅停留在個人榮辱的層面上,而是進而成為宰相利國利政的高尚行為,對他的錄用也成為關(guān)及治政任賢的大事件。

        王泠然《與御史高昌宇書》是寫給同鄉(xiāng)已功成名就的高昌宇的干謁書信,內(nèi)心的多重矛盾心態(tài)更是可見一斑。不同于大多數(shù)干謁書信,《與御史高昌宇書》一開頭便是“仆之怪君甚久矣”指責之意噴薄而出,歷數(shù)高昌宇對自己的冷淡,而后甚至以要挾之舉求官,不僅僅求官,更要求媳婦兒。在我們?nèi)缃窨磥?,這樣的舉動是十分唐突和荒謬的,然而盛唐之際,文士才子的干謁書信之中體現(xiàn)出來的正是那個時代獨有的自矜狂放與恃才傲物,以此作為內(nèi)心的底氣,才有了這一番狂妄之詞。然而,另一方面,相比李白平交王侯的傲岸豪氣與強烈的清高自信,王泠然的心態(tài)中參雜的更多是搖尾乞憐之態(tài),現(xiàn)實處境十分窘困,完全是以“破罐子破摔”的憤慨心態(tài)以求得一個仕途生存的機會。哪位文士才子寫下干謁之文不是為局勢所困,然而作者此時如何看待自己便是不同之處,李白即使在當時的處境下仍然自視甚高乃為達觀主義,王泠然則自視甚低人格境界涇渭分明。后來王泠然于開元五年(717)進士及第,開元九年登拔萃科,授將仕郎守太子校書郎。此時他又作了《論薦書》,上書宰相張說自薦。這篇干謁文中其自認仕途蹭蹬,沉淪下僚,才高位卑,憤懣之情溢于言中。

        一個時代社會的發(fā)展特點能引起文風(fēng)的變革和發(fā)展,文風(fēng)也能反過來作用于社會的發(fā)展。唐朝經(jīng)濟發(fā)達、軍事強大、政治清明,庶民士子對入朝為官勢必趨之如騖。為求得達官顯貴的賞識、援引、擢拔而投獻詩文,表明汲汲入仕、經(jīng)世致用的抱負,盛行的干謁之風(fēng),于其中更可窺見唐代士子多重矛盾心態(tài)。昂揚進取與孤傲自負,堅守才華與有所屈折,求取之勢與拜下之風(fēng),唐代干謁之文盡顯其態(tài)。

        參考文獻:

        [1]安旗.李白全集編年注釋上冊[M.]成都:巴蜀書社,1984:369.

        [2]安旗.李白全集編年注釋上冊》 成都:巴蜀書社,1984:476.

        (作者單位:北京師范大學(xué))

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