潘杏雨

摘要：干謁行為在唐代公開而盛行，士子們?yōu)榍蟮眠_官顯貴的賞識、援引、擢拔、揄揚而透投獻詩文，表明積極進取、經(jīng)世致用的抱負。一方面，體現(xiàn)出昂揚進取的時代精神和濃烈的時代自豪感；另一方面實際上呈現(xiàn)出唐代士子多重矛盾的精神狀態(tài)、多樣的干謁心態(tài)，折射出人格的復(fù)雜性，這在其他時代是少見的。

關(guān)鍵詞：干謁之風(fēng) 盛唐 時代精神 矛盾心態(tài) 復(fù)雜人格

一

唐代士子不管是入仕之前還是之后，最為重要的是要得到統(tǒng)治集團中有影響的人物的支持。因此，干謁權(quán)貴就成為一種快捷有效的進取之道，是庶族士子進入仕途前后的重要活動。也就是在這樣的背景支持下，干謁文得到了空前的發(fā)展，成為唐人仕進必由之路。干謁詩文是盛唐之音在文學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)，它所抒發(fā)的干謁者的情思、才能和個性，極富盛唐時的浪漫主義色彩。及至中唐，隨著國事衰微，干謁詩文的情調(diào)也發(fā)生了很大變化，不再有盛唐干謁那種飛揚跋扈，高度張揚個性的氣概，充滿著對于干謁對象卑躬屈膝的獻媚討好。人格的獨立、自由意識在這時的干謁文中已難以尋覓。

二

清高狂放是唐代士人顯著的干謁心態(tài)，在這點上，李白尤顯突出?！洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅芬晃闹刑岬?，“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，”[1]“近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，”[2]正說明了他有著恢宏的胸懷、氣度和抱負。唐詩成就了李白在中華歷史上不可替代的地位，但恰恰是這干謁文張揚了李白的個性，顯露出一代詩仙的英風(fēng)豪氣，充分展示出其豪放不羈、傲岸自負的個性特征。李白的前半生，希望片言可喻明主，立談而致卿相，其氣概可謂不可一世。但是在后來的實際生活中，棱角卻被殘酷的現(xiàn)實漸漸磨平，使他只能去“遍干諸侯，歷抵卿相”（《與韓荊州書》）。在《與韓荊州書》中，李白除了自負地介紹自己的才華，表白心跡外，大置贊詞，吹捧韓荊州。他先借旁人之口說，“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，表明自己急切求謁韓朝宗的心意。欲盡恭維之勢，卻借“天下談士”之言，是他不想對權(quán)貴卑躬屈膝，凌然傲骨隱隱可見。又夸他“有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之”，把他吹擺到圣君賢侯的位置上。但是文中仍然不失“日試萬言，倚馬可待”的自信與傲氣。雖是干謁投獻，卻無搖尾乞憐之態(tài)，骨子里的清高使他的干謁文有著獨特的平交君王卿相的意態(tài)，字里行間，流露出作者傲岸的才情和豪放不羈的浪漫氣質(zhì)，讀來豪氣干云，神采飛揚。是李白強盛的氣勢，是強烈的自信，是恃才傲物、不可羈勒的精神和力量，無一不顯示盛唐的繁華景象。

有趣的是，干謁本為求取援引，但是一些狂放不羈的士人甚至對干謁對象直言仕用，威恩并用，口出狂言，不乏向?qū)Ψ绞┘訅毫Φ默F(xiàn)象。如韓愈的《上宰相書》，全篇開口堯舜，閉口禮義，鋪陳征引，博辯無礙。他并不諱言自己在科場上的敗跡，但他卻強調(diào)自己，所讀皆圣人之書，“其業(yè)則讀書著文，歌頌堯舜之道”，那么他能否被任用，就成為檢驗宰相是否盡職的標志。他的提筆援求，更是拋卻了自己可能被人怪罪的顧慮，成為成全宰相實行古君子之道的重要舉動。接著他又提出，朝廷尤其應(yīng)當打破常規(guī)，對有德之人不拘一格，如果對韓愈這樣不經(jīng)吏試而自薦，又具有真才實學(xué)的人能給予重用，那么天下之士，必然群起而效之，“洋洋焉動其心，峨峨焉纓其冠，于于焉而來矣”。相反，如果不予錄用，那么就從側(cè)面說明了宰相上堵聰明，不能使皇帝聞達于八方，下阻門道，不能納賢能于四海，有損朝廷風(fēng)氣。言至于此，他的入仕就不僅僅停留在個人榮辱的層面上，而是進而成為宰相利國利政的高尚行為，對他的錄用也成為關(guān)及治政任賢的大事件。

王泠然《與御史高昌宇書》是寫給同鄉(xiāng)已功成名就的高昌宇的干謁書信，內(nèi)心的多重矛盾心態(tài)更是可見一斑。不同于大多數(shù)干謁書信，《與御史高昌宇書》一開頭便是“仆之怪君甚久矣”指責之意噴薄而出，歷數(shù)高昌宇對自己的冷淡，而后甚至以要挾之舉求官，不僅僅求官，更要求媳婦兒。在我們?nèi)缃窨磥?，這樣的舉動是十分唐突和荒謬的，然而盛唐之際，文士才子的干謁書信之中體現(xiàn)出來的正是那個時代獨有的自矜狂放與恃才傲物，以此作為內(nèi)心的底氣，才有了這一番狂妄之詞。然而，另一方面，相比李白平交王侯的傲岸豪氣與強烈的清高自信，王泠然的心態(tài)中參雜的更多是搖尾乞憐之態(tài)，現(xiàn)實處境十分窘困，完全是以“破罐子破摔”的憤慨心態(tài)以求得一個仕途生存的機會。哪位文士才子寫下干謁之文不是為局勢所困，然而作者此時如何看待自己便是不同之處，李白即使在當時的處境下仍然自視甚高乃為達觀主義，王泠然則自視甚低人格境界涇渭分明。后來王泠然于開元五年（717）進士及第，開元九年登拔萃科，授將仕郎守太子校書郎。此時他又作了《論薦書》，上書宰相張說自薦。這篇干謁文中其自認仕途蹭蹬，沉淪下僚，才高位卑，憤懣之情溢于言中。

三

一個時代社會的發(fā)展特點能引起文風(fēng)的變革和發(fā)展，文風(fēng)也能反過來作用于社會的發(fā)展。唐朝經(jīng)濟發(fā)達、軍事強大、政治清明，庶民士子對入朝為官勢必趨之如騖。為求得達官顯貴的賞識、援引、擢拔而投獻詩文，表明汲汲入仕、經(jīng)世致用的抱負，盛行的干謁之風(fēng)，于其中更可窺見唐代士子多重矛盾心態(tài)。昂揚進取與孤傲自負，堅守才華與有所屈折，求取之勢與拜下之風(fēng)，唐代干謁之文盡顯其態(tài)。

參考文獻：

[1]安旗.李白全集編年注釋上冊[M.]成都：巴蜀書社，1984：369.

[2]安旗.李白全集編年注釋上冊》 成都：巴蜀書社，1984：476.

（作者單位：北京師范大學(xué)）