金周詳

摘要：臧克家對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著追求。他既取法于外，融匯了象征通感手法，在詩(shī)中加入敘事戲劇元素；又承繼傳統(tǒng)，注重押韻，講究煉字，活用古典詩(shī)歌語(yǔ)言。而身處亂世、民生凋零，左翼的文藝思想讓他植根民間，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神。因此他的詩(shī)呈現(xiàn)出融貫古今，學(xué)貫中外風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：取法于外；民間意識(shí)；承繼傳統(tǒng)

臧克家在創(chuàng)作中汲取了各大流派特點(diǎn)，在語(yǔ)言、形式、意象等方面深耕挖掘，使詩(shī)歌更具詩(shī)性但又貼近鄉(xiāng)土中國(guó)。而不應(yīng)將之簡(jiǎn)單歸于左翼詩(shī)人特點(diǎn)。這豐富性背后是臧克家對(duì)中外詩(shī)學(xué)資源的汲取，對(duì)現(xiàn)代文藝思想接納密和個(gè)人經(jīng)歷不可分。

一、取法于外

臧克家一直被認(rèn)為與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)有著密切聯(lián)系，是一位有著古典主義傾向詩(shī)人。但是對(duì)外來(lái)詩(shī)學(xué)的涉獵，讓他對(duì)雪萊，莎士比亞，托馬斯.格雷留下深刻印象。在潛移默化中，西方詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧融入了他的詩(shī)歌中。

首先是象征、通感手法的運(yùn)用。他沒有采用當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)盛行的戰(zhàn)斗口號(hào)式寫法。為了增加詩(shī)的藝術(shù)美感和詩(shī)韻，他喜用暗示替代說(shuō)明，但又褪去苦澀，包含更廣闊的天地。比如他的成名作《老馬》。臧克家勾勒出一個(gè)古老民族的底層人民的群體像。勤懇勞作，忍辱負(fù)重，無(wú)論多大災(zāi)難都?jí)翰豢逅麄兗沽??！翱偟媒写筌囇b個(gè)夠，他橫豎不說(shuō)一句話?！盵1]只知奮力前行。其次還有對(duì)通感手法使用。它往往讓視聽、嗅、觸等不同感官之間相互溝通，讓聯(lián)系更為新奇。比如在《春鳥》中，它把屬于聽覺的聲音比作可以看到的“像煞黑天上的星星”，卻又能聽出它的“燦爛”聲響，而又把這音樂(lè)比作“像若干只女神的手，一齊按著生命的鍵。”[2]這樣大幅度聯(lián)想比喻使不同類型的意象相互聯(lián)系，大大提高詩(shī)的表現(xiàn)力。

其次，在詩(shī)中加入了敘事和戲劇元素，但又保證了詩(shī)的特性。他的詩(shī)集《烙印》很多都是敘事性和畫面感結(jié)合，它們生動(dòng)卻又具有詩(shī)的意味避免了概念化。比如《販魚郎》。雖然生意興隆讓他賣光了所有魚。但是“人們提著魚散了陣把他剩給了黃昏兩只空誑朝他看”可是他沒有喜悅感，想到“天大的情面借來(lái)的本錢，末了賺回了不夠一半?！盵3]他心中只有無(wú)比的苦澀。相似詩(shī)篇還有《老頭兒》、《當(dāng)爐女》等。沒有離奇情節(jié)，也沒有怒號(hào)式的控訴，但是簡(jiǎn)單的將事情勾勒已將所有感情傳達(dá)。在《老哥哥》中，又創(chuàng)造性加入了戲劇中的對(duì)話和旁白，以兩句對(duì)話作為一組，后加一行括號(hào)的旁白，這可以看做英語(yǔ)詩(shī)的某種變體。詩(shī)中善良孩子改變不了老人境遇。這不過(guò)是三十年前老一輩地主的重演，老人麻木的唇舌吐不出復(fù)仇的彈丸。這樣一組詩(shī)劇，證明了語(yǔ)言動(dòng)作性，詩(shī)的可讀性。

最后，部分詩(shī)在情感上與存在主義的相近。的確，臧克家沒有親口確認(rèn)是否受過(guò)存在主義思潮影響。但是他的部分詩(shī)篇的哲理意蘊(yùn)卻和存在主義不謀而合。在《生活》中，除了直言苦難與挫折是生活的常態(tài)。“過(guò)去可喜的一件件，（說(shuō)不清是真還是幻）是一道殘虹染在西天記來(lái)全是黑影一片，惟有這是真實(shí)，為了生活的掙扎，留在你心上的痛”[4]他更希望是直面苦難，在憂患叢生社會(huì)，其寄望虛幻不如“拼命的來(lái)個(gè)痛快”，縱然會(huì)“累得你周身的汗毛都撐著汗珠”也能體會(huì)到生活的真味”[5]。憂患感中孕育著生命力，苦斗和倔強(qiáng)中積聚著轉(zhuǎn)變的契機(jī)，這是詩(shī)人要表述的另一個(gè)母題。

二、身處亂世

民間意識(shí)是臧克家的重要特點(diǎn)。臧克家出身地主家庭，但他從小和家里的幫工相處，對(duì)他們?cè)馐艿目嚯y感同深受。長(zhǎng)大后，山河破碎，“我們的時(shí)代已在暴風(fēng)雨里，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)使得都市動(dòng)搖，鄉(xiāng)村崩潰”[6]這讓有著時(shí)代責(zé)任感的他迫切想拿起手中筆去反映現(xiàn)實(shí)。民間成為了精神和生命的滋養(yǎng)，也成為了他實(shí)現(xiàn)生命自身價(jià)值所在。在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作上，雖然臧克家對(duì)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)口號(hào)化、概念化持批評(píng)意見，但是它們對(duì)反映現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人民作為主人公的推崇和詩(shī)歌大眾化的倡導(dǎo)都給臧克家產(chǎn)生了影響，臧克家將其融入到了他的創(chuàng)作中，而且成為重要一部分。

民間意識(shí)決定了他的視角是向下的。臧克家描繪的是底層民眾的眾生相，沒有高亢激越的格調(diào)，也沒有政治意識(shí)的圖解。臧克家就用最樸實(shí)的筆調(diào)寫他們?cè)谏顗浩认卤虐l(fā)出的生命韌性?！短抗怼穼懙氖堑V井工。這是一個(gè)“鬼都望著害怕的黑井筒”[7]，地下水，瓦斯的爆炸沒有嚇退他們。即使生命終止但妻子生活或許有那份撫恤而更好吧?！渡衽吩邛』I交錯(cuò)中看似風(fēng)光。她們用美妙的歌喉、巧妙的舌頭無(wú)聲的眼波與客人們盡情歡笑，冷暖自知。另外還有丈夫貧病而逝，拋下身邊孩子獨(dú)自承擔(dān)生活重?fù)?dān)的《當(dāng)爐女》；有在大雨磅礴之夜，冒著寒風(fēng)默默等著客人的《洋車夫》；有勤勤懇懇為主人家勞作一輩子，老來(lái)被掃地出門的《老哥哥》。臧克家在用他的筆，奏響了生命的悲歌，也敲響了舊時(shí)代行將崩潰的喪鐘。

現(xiàn)實(shí)主義傾向讓他追求細(xì)節(jié)真實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸。細(xì)節(jié)真實(shí)就是猶如小說(shuō)中對(duì)場(chǎng)景，對(duì)動(dòng)作的如實(shí)描繪。同時(shí)注意一定的形象化。比如《當(dāng)爐女》中“白絨繩拖在散亂的發(fā)上”[8]簡(jiǎn)單的截取就有豐富的意象。白絨繩暗示丈夫剛過(guò)世，“拖”而不是“扎”顯示主人公工作繁忙沒有時(shí)間裝扮自己。這與后面的散亂的頭發(fā)一起告訴我們主人公既為丈夫去世而悲痛憔悴又有瀕臨窮困潦倒的危險(xiǎn)。眼盯住而不是看著，因?yàn)樗匆娮约簝鹤釉诘厣峡藓芙辜?，情感更激烈。?jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，她終究放棄，把對(duì)孩子的愛對(duì)生活的恨都轉(zhuǎn)化到工作中去。她肩負(fù)著一家的希望，她絕不能倒下，“果敢咬住牙根”刻畫出她的堅(jiān)韌還有力不從心。同時(shí)臧克家對(duì)某些意象和詩(shī)句口語(yǔ)化更貼近生活《難民》中“日頭墜在鳥巢里?！庇萌疹^，是因?yàn)樗忍?yáng)更符合難民的生活語(yǔ)境。而且日頭給讀者感覺更有重量感，它與“墜”搭配更貼切。還有《老頭兒》中“他口里一勁的唧噥?！盵9]用“唧噥”相比一般性的“抱怨”他更能刻畫老頭兒的喋喋不休，更能傳達(dá)出老頭兒心里的憤懣。可見臧克家對(duì)口語(yǔ)使用是以藝術(shù)作考量，保證詩(shī)歌自身的韻味。

臧克家之所以稱為“農(nóng)民詩(shī)人”是因?yàn)樗冀K以平等姿態(tài)真摯感情抒寫他們生活的悲歌。他身上兼濟(jì)天下的儒家精神延續(xù)，又有“以民為主”大眾情懷。因此同樣寫人力車夫，臧克家的《洋車夫》雖然情感較為內(nèi)斂，但卻沒有胡適《人力車夫》的淡淡隔膜。他的人物詩(shī)寫難民、寫漁翁等著眼是群體。《憂患》、《希望》等抒情詩(shī)也沒有自我情緒的傷春悲秋，有的是為一個(gè)“大我”的關(guān)照。他深深根植于他的土地，他詩(shī)句的每一個(gè)話語(yǔ)是他親身經(jīng)歷的體會(huì)，是是對(duì)人民的愛意。這也是他相比同時(shí)代懸在“半空”的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)藝術(shù)成就更高更具有生命力的重要原因之一。

三、承繼傳統(tǒng)

臧克家有深厚的古典文化素養(yǎng)。他小時(shí)候的私塾教育經(jīng)歷讓他對(duì)古文古詩(shī)信手拈來(lái)，后來(lái)師從聞一多，聞一多汲取古典詩(shī)學(xué)資源，提出的“三美”為臧克家所欣賞。因此臧克家的很多新詩(shī)在形式和意境上與中國(guó)古典詩(shī)歌相通，實(shí)現(xiàn)了新詩(shī)對(duì)民族性的認(rèn)同。

在形式上首先注重押韻。押韻是中國(guó)古詩(shī)最重要特點(diǎn)，當(dāng)初胡適的以我手寫我口主張，打破詩(shī)歌的韻律走出了白話詩(shī)的關(guān)鍵一步。但是這也造成詩(shī)歌詩(shī)意的缺乏，詩(shī)歌與散文界限過(guò)于模糊的諸多缺點(diǎn)。為此聞一多提出了音樂(lè)美的主張。臧克家在詩(shī)集《烙印》中就有諸多的遵循實(shí)踐。著名詩(shī)篇《老馬》就押ABAB式的隔韻。比如夠（gou）扣（kou）、話（hua）和下（xia）等?！懂?dāng)爐女》則全篇押ang韻。有的詩(shī)篇沒有整首押韻，但也會(huì)在某一節(jié)某幾句押韻。比如《萬(wàn)國(guó)公墓》“頭頂?shù)拇壶B叫得多好（hao），再也不能引逗你們笑（xiao），月下的秋蟲叫得多悲（bei），也不能催落你們的淚（lei）”[10]。這樣的押韻讓詩(shī)歌具有了聲韻之美，幫助詩(shī)情的傳達(dá)。臧克家詩(shī)也大體注重詩(shī)行的排列。比如《洋車夫》、《炭鬼》等都每節(jié)四行，每行字?jǐn)?shù)大體相近。有人曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，臧克家《烙印》的45%詩(shī)是以四行為一節(jié)從這比重可以看出臧克家對(duì)詩(shī)行外在形式的注重。

在詩(shī)歌語(yǔ)言上，臧克家會(huì)根據(jù)語(yǔ)境的需要，大膽引用古典詩(shī)詞的語(yǔ)句入詩(shī)。比如《李大釗》“天蒼蒼，水茫茫，身后撇下太平洋”[11]。而更多時(shí)候他會(huì)把古代詩(shī)歌語(yǔ)句稍稍變形，創(chuàng)意般進(jìn)行翻新。比如長(zhǎng)詩(shī)《運(yùn)河》中“南國(guó)的荔枝帶著綠葉，/一陣輕風(fēng)吹到了宮掖，/得寵的御女滿口香甜，/誰(shuí)說(shuō)天涯不就在眼前”[12]就來(lái)自一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)的翻版。

更多時(shí)候臧克家會(huì)承繼古人的煉字傳統(tǒng)。比如在詩(shī)集《烙印》序中，聞一多就把臧克家和孟郊相比較。并直言“如果跟著孟郊的指示走去，準(zhǔn)沒有錯(cuò)?！盵13]與煉字一起的是臧克家對(duì)古典詩(shī)情的營(yíng)造。比如他的名作《難民》“日頭墮到鳥巢里/黃昏還沒溶進(jìn)歸鴉的翅膀/陌生的道路，無(wú)歸宿的薄暮/把這群人度到這座古鎮(zhèn)上”[14]。這里面“黃昏”、“歸鴉”、“薄暮”等皆是古典常用意象，萌發(fā)古人的羈旅之思，給我們呈現(xiàn)了一幅悲涼的畫面。而“溶”一字是動(dòng)詞，寫出了夕陽(yáng)西下，霞光落山的動(dòng)態(tài)。歸鴉不停扇動(dòng)翅膀顯出它們的急切，夕陽(yáng)仿佛是對(duì)它們歸巢的呼喚。這由鴉及人的內(nèi)在對(duì)比，顯示他們漂泊在外的內(nèi)心凄苦。

或許有人批評(píng)臧克家的部分詩(shī)的古典化傾向，但是中國(guó)詩(shī)歌千年傳承，它的審美方式，意象造句都是一筆豐富財(cái)富。新詩(shī)為了與傳統(tǒng)詩(shī)歌劃清界限，拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒，使詩(shī)歌膚淺輕飄并不值得提倡。臧克家既能師法于外又能向古典詩(shī)歌汲取資源恰恰顯示了他目光的遠(yuǎn)見。而根植民間關(guān)注民眾，把握時(shí)代前進(jìn)方向也展現(xiàn)了他作為一個(gè)文化人在家國(guó)存亡之際、乾坤顛倒之時(shí)的擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]臧克家.臧克家詩(shī)選新編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：18.

[2]同上，第218頁(yè).

[3]同上，第17頁(yè).

[4]同上，第35頁(yè).

[5]同上，第11頁(yè).

[6]臧克家.新詩(shī)答問(wèn).臧克家全集第3卷[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1985：25.

[7]同上，第19頁(yè).

[8]同上，第24頁(yè).

[9]臧克家.臧克家詩(shī)選新編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：14.

[10]同上，.第26頁(yè).

[11]同上，第79頁(yè).

[12]同上，第59頁(yè).

[13]臧克家.臧克家詩(shī)選新編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：3.

[14]同上，第8頁(yè).

（作者單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院）