金周詳

摘要：臧克家對藝術(shù)有著執(zhí)著追求。他既取法于外，融匯了象征通感手法，在詩中加入敘事戲劇元素；又承繼傳統(tǒng)，注重押韻，講究煉字，活用古典詩歌語言。而身處亂世、民生凋零，左翼的文藝思想讓他植根民間，發(fā)揚現(xiàn)實主義精神。因此他的詩呈現(xiàn)出融貫古今，學貫中外風貌。

關(guān)鍵詞：取法于外；民間意識；承繼傳統(tǒng)

臧克家在創(chuàng)作中汲取了各大流派特點，在語言、形式、意象等方面深耕挖掘，使詩歌更具詩性但又貼近鄉(xiāng)土中國。而不應將之簡單歸于左翼詩人特點。這豐富性背后是臧克家對中外詩學資源的汲取，對現(xiàn)代文藝思想接納密和個人經(jīng)歷不可分。

一、取法于外

臧克家一直被認為與中國傳統(tǒng)詩學有著密切聯(lián)系，是一位有著古典主義傾向詩人。但是對外來詩學的涉獵，讓他對雪萊，莎士比亞，托馬斯.格雷留下深刻印象。在潛移默化中，西方詩歌的表現(xiàn)技巧融入了他的詩歌中。

首先是象征、通感手法的運用。他沒有采用當時中國詩歌會盛行的戰(zhàn)斗口號式寫法。為了增加詩的藝術(shù)美感和詩韻，他喜用暗示替代說明，但又褪去苦澀，包含更廣闊的天地。比如他的成名作《老馬》。臧克家勾勒出一個古老民族的底層人民的群體像。勤懇勞作，忍辱負重，無論多大災難都壓不垮他們脊梁。“總得叫大車裝個夠，他橫豎不說一句話?！盵1]只知奮力前行。其次還有對通感手法使用。它往往讓視聽、嗅、觸等不同感官之間相互溝通，讓聯(lián)系更為新奇。比如在《春鳥》中，它把屬于聽覺的聲音比作可以看到的“像煞黑天上的星星”，卻又能聽出它的“燦爛”聲響，而又把這音樂比作“像若干只女神的手，一齊按著生命的鍵?！盵2]這樣大幅度聯(lián)想比喻使不同類型的意象相互聯(lián)系，大大提高詩的表現(xiàn)力。

其次，在詩中加入了敘事和戲劇元素，但又保證了詩的特性。他的詩集《烙印》很多都是敘事性和畫面感結(jié)合，它們生動卻又具有詩的意味避免了概念化。比如《販魚郎》。雖然生意興隆讓他賣光了所有魚。但是“人們提著魚散了陣把他剩給了黃昏兩只空誑朝他看”可是他沒有喜悅感，想到“天大的情面借來的本錢，末了賺回了不夠一半?！盵3]他心中只有無比的苦澀。相似詩篇還有《老頭兒》、《當爐女》等。沒有離奇情節(jié)，也沒有怒號式的控訴，但是簡單的將事情勾勒已將所有感情傳達。在《老哥哥》中，又創(chuàng)造性加入了戲劇中的對話和旁白，以兩句對話作為一組，后加一行括號的旁白，這可以看做英語詩的某種變體。詩中善良孩子改變不了老人境遇。這不過是三十年前老一輩地主的重演，老人麻木的唇舌吐不出復仇的彈丸。這樣一組詩劇，證明了語言動作性，詩的可讀性。

最后，部分詩在情感上與存在主義的相近。的確，臧克家沒有親口確認是否受過存在主義思潮影響。但是他的部分詩篇的哲理意蘊卻和存在主義不謀而合。在《生活》中，除了直言苦難與挫折是生活的常態(tài)。“過去可喜的一件件，（說不清是真還是幻）是一道殘虹染在西天記來全是黑影一片，惟有這是真實，為了生活的掙扎，留在你心上的痛”[4]他更希望是直面苦難，在憂患叢生社會，其寄望虛幻不如“拼命的來個痛快”，縱然會“累得你周身的汗毛都撐著汗珠”也能體會到生活的真味”[5]。憂患感中孕育著生命力，苦斗和倔強中積聚著轉(zhuǎn)變的契機，這是詩人要表述的另一個母題。

二、身處亂世

民間意識是臧克家的重要特點。臧克家出身地主家庭，但他從小和家里的幫工相處，對他們遭受的苦難感同深受。長大后，山河破碎，“我們的時代已在暴風雨里，經(jīng)濟破產(chǎn)使得都市動搖，鄉(xiāng)村崩潰”[6]這讓有著時代責任感的他迫切想拿起手中筆去反映現(xiàn)實。民間成為了精神和生命的滋養(yǎng)，也成為了他實現(xiàn)生命自身價值所在。在具體的詩歌創(chuàng)作上，雖然臧克家對中國詩歌會口號化、概念化持批評意見，但是它們對反映現(xiàn)實的強調(diào)，對人民作為主人公的推崇和詩歌大眾化的倡導都給臧克家產(chǎn)生了影響，臧克家將其融入到了他的創(chuàng)作中，而且成為重要一部分。

民間意識決定了他的視角是向下的。臧克家描繪的是底層民眾的眾生相，沒有高亢激越的格調(diào)，也沒有政治意識的圖解。臧克家就用最樸實的筆調(diào)寫他們在生活壓迫下迸發(fā)出的生命韌性?！短抗怼穼懙氖堑V井工。這是一個“鬼都望著害怕的黑井筒”[7]，地下水，瓦斯的爆炸沒有嚇退他們。即使生命終止但妻子生活或許有那份撫恤而更好吧?！渡衽吩邛』I交錯中看似風光。她們用美妙的歌喉、巧妙的舌頭無聲的眼波與客人們盡情歡笑，冷暖自知。另外還有丈夫貧病而逝，拋下身邊孩子獨自承擔生活重擔的《當爐女》；有在大雨磅礴之夜，冒著寒風默默等著客人的《洋車夫》；有勤勤懇懇為主人家勞作一輩子，老來被掃地出門的《老哥哥》。臧克家在用他的筆，奏響了生命的悲歌，也敲響了舊時代行將崩潰的喪鐘。

現(xiàn)實主義傾向讓他追求細節(jié)真實，語言質(zhì)樸。細節(jié)真實就是猶如小說中對場景，對動作的如實描繪。同時注意一定的形象化。比如《當爐女》中“白絨繩拖在散亂的發(fā)上”[8]簡單的截取就有豐富的意象。白絨繩暗示丈夫剛過世，“拖”而不是“扎”顯示主人公工作繁忙沒有時間裝扮自己。這與后面的散亂的頭發(fā)一起告訴我們主人公既為丈夫去世而悲痛憔悴又有瀕臨窮困潦倒的危險。眼盯住而不是看著，因為她看見自己兒子在地上哭很焦急，情感更激烈。經(jīng)過激烈的思想斗爭，她終究放棄，把對孩子的愛對生活的恨都轉(zhuǎn)化到工作中去。她肩負著一家的希望，她絕不能倒下，“果敢咬住牙根”刻畫出她的堅韌還有力不從心。同時臧克家對某些意象和詩句口語化更貼近生活《難民》中“日頭墜在鳥巢里。”用日頭，是因為它比太陽更符合難民的生活語境。而且日頭給讀者感覺更有重量感，它與“墜”搭配更貼切。還有《老頭兒》中“他口里一勁的唧噥?！盵9]用“唧噥”相比一般性的“抱怨”他更能刻畫老頭兒的喋喋不休，更能傳達出老頭兒心里的憤懣?？梢婈翱思覍谡Z使用是以藝術(shù)作考量，保證詩歌自身的韻味。

臧克家之所以稱為“農(nóng)民詩人”是因為他始終以平等姿態(tài)真摯感情抒寫他們生活的悲歌。他身上兼濟天下的儒家精神延續(xù)，又有“以民為主”大眾情懷。因此同樣寫人力車夫，臧克家的《洋車夫》雖然情感較為內(nèi)斂，但卻沒有胡適《人力車夫》的淡淡隔膜。他的人物詩寫難民、寫漁翁等著眼是群體?！稇n患》、《希望》等抒情詩也沒有自我情緒的傷春悲秋，有的是為一個“大我”的關(guān)照。他深深根植于他的土地，他詩句的每一個話語是他親身經(jīng)歷的體會，是是對人民的愛意。這也是他相比同時代懸在“半空”的中國詩歌會藝術(shù)成就更高更具有生命力的重要原因之一。

三、承繼傳統(tǒng)

臧克家有深厚的古典文化素養(yǎng)。他小時候的私塾教育經(jīng)歷讓他對古文古詩信手拈來，后來師從聞一多，聞一多汲取古典詩學資源，提出的“三美”為臧克家所欣賞。因此臧克家的很多新詩在形式和意境上與中國古典詩歌相通，實現(xiàn)了新詩對民族性的認同。

在形式上首先注重押韻。押韻是中國古詩最重要特點，當初胡適的以我手寫我口主張，打破詩歌的韻律走出了白話詩的關(guān)鍵一步。但是這也造成詩歌詩意的缺乏，詩歌與散文界限過于模糊的諸多缺點。為此聞一多提出了音樂美的主張。臧克家在詩集《烙印》中就有諸多的遵循實踐。著名詩篇《老馬》就押ABAB式的隔韻。比如夠（gou）扣（kou）、話（hua）和下（xia）等。《當爐女》則全篇押ang韻。有的詩篇沒有整首押韻，但也會在某一節(jié)某幾句押韻。比如《萬國公墓》“頭頂?shù)拇壶B叫得多好（hao），再也不能引逗你們笑（xiao），月下的秋蟲叫得多悲（bei），也不能催落你們的淚（lei）”[10]。這樣的押韻讓詩歌具有了聲韻之美，幫助詩情的傳達。臧克家詩也大體注重詩行的排列。比如《洋車夫》、《炭鬼》等都每節(jié)四行，每行字數(shù)大體相近。有人曾做過統(tǒng)計，臧克家《烙印》的45%詩是以四行為一節(jié)從這比重可以看出臧克家對詩行外在形式的注重。

在詩歌語言上，臧克家會根據(jù)語境的需要，大膽引用古典詩詞的語句入詩。比如《李大釗》“天蒼蒼，水茫茫，身后撇下太平洋”[11]。而更多時候他會把古代詩歌語句稍稍變形，創(chuàng)意般進行翻新。比如長詩《運河》中“南國的荔枝帶著綠葉，/一陣輕風吹到了宮掖，/得寵的御女滿口香甜，/誰說天涯不就在眼前”[12]就來自一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來的翻版。

更多時候臧克家會承繼古人的煉字傳統(tǒng)。比如在詩集《烙印》序中，聞一多就把臧克家和孟郊相比較。并直言“如果跟著孟郊的指示走去，準沒有錯?！盵13]與煉字一起的是臧克家對古典詩情的營造。比如他的名作《難民》“日頭墮到鳥巢里/黃昏還沒溶進歸鴉的翅膀/陌生的道路，無歸宿的薄暮/把這群人度到這座古鎮(zhèn)上”[14]。這里面“黃昏”、“歸鴉”、“薄暮”等皆是古典常用意象，萌發(fā)古人的羈旅之思，給我們呈現(xiàn)了一幅悲涼的畫面。而“溶”一字是動詞，寫出了夕陽西下，霞光落山的動態(tài)。歸鴉不停扇動翅膀顯出它們的急切，夕陽仿佛是對它們歸巢的呼喚。這由鴉及人的內(nèi)在對比，顯示他們漂泊在外的內(nèi)心凄苦。

或許有人批評臧克家的部分詩的古典化傾向，但是中國詩歌千年傳承，它的審美方式，意象造句都是一筆豐富財富。新詩為了與傳統(tǒng)詩歌劃清界限，拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒，使詩歌膚淺輕飄并不值得提倡。臧克家既能師法于外又能向古典詩歌汲取資源恰恰顯示了他目光的遠見。而根植民間關(guān)注民眾，把握時代前進方向也展現(xiàn)了他作為一個文化人在家國存亡之際、乾坤顛倒之時的擔當。

參考文獻：

[1]臧克家.臧克家詩選新編[M].北京：人民文學出版社，2012：18.

[2]同上，第218頁.

[3]同上，第17頁.

[4]同上，第35頁.

[5]同上，第11頁.

[6]臧克家.新詩答問.臧克家全集第3卷[M].長春：時代文藝出版社，1985：25.

[7]同上，第19頁.

[8]同上，第24頁.

[9]臧克家.臧克家詩選新編[M].北京：人民文學出版社，2012：14.

[10]同上，.第26頁.

[11]同上，第79頁.

[12]同上，第59頁.

[13]臧克家.臧克家詩選新編[M].北京：人民文學出版社，2012：3.

[14]同上，第8頁.

（作者單位：上海外國語大學國際文化交流學院）