【摘 要】 本文主要介紹了新聞出版工作者對(duì)宗教類稿件審稿把關(guān)應(yīng)掌握的技能：要通曉理論觀點(diǎn)及政策法律法規(guī)文件，熟悉各宗教歷史，有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，并了解當(dāng)今宗教現(xiàn)狀。同時(shí)還應(yīng)學(xué)習(xí)掌握由權(quán)威部門(mén)編寫(xiě)的簡(jiǎn)單、易掌握，能快速入門(mén)的工具書(shū)。

【關(guān)鍵詞】 宗教類稿件；審稿把關(guān)；三大法寶

我國(guó)是多民族多宗教國(guó)家，民族與宗教問(wèn)題又交織在一起。一些宗教問(wèn)題還會(huì)涉及國(guó)際事務(wù)、國(guó)際關(guān)系問(wèn)題。宗教事務(wù)處理不好，會(huì)引起各種糾紛，激化矛盾，影響社會(huì)安定、民族和諧、世界和平。宗教事務(wù)和現(xiàn)象千頭萬(wàn)緒，但歸結(jié)一點(diǎn)，就是都有政策可循，有法律可依。政策和法律是綱，綱舉目張，執(zhí)本末從?！爸獦?biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)”（《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論篇》）。宗教類稿件的審讀，只要把握住了政策和法律這兩個(gè)綱，就能不離正確軌道，不偏離方向。而通曉各宗教基本知識(shí)、了解當(dāng)今宗教的最新?tīng)顩r，則是審讀稿件的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，懂政策、知法律、通古今，就是審讀宗教類稿件的三大利器和法寶。工欲善其事，必先利其器。掌握了這三大法寶，就能一通百通，各種問(wèn)題和疑難困惑都能迎刃而解。

一、懂政策，政治政策方向把關(guān)是頭等大事，要了解并深刻領(lǐng)悟宗教方面的中央領(lǐng)導(dǎo)講話和最新會(huì)議文件精神

政策是一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。宗教問(wèn)題最大的特點(diǎn)就是政策性強(qiáng)、復(fù)雜而敏感。新聞工作者要熟悉黨的宗教工作基本方針即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這是我們黨處理宗教問(wèn)題的智慧結(jié)晶，也是宗教政策的核心內(nèi)容。

宗教類稿件的審讀，把好政治政策關(guān)是頭等大事。這就要求編輯要了解當(dāng)前的宗教政策及其在新時(shí)代中的最新闡述。在平時(shí)多關(guān)注時(shí)政新聞，尤其中央重要會(huì)議中涉及宗教的重要論述，關(guān)注一年一度的全國(guó)宗教工作會(huì)議及統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議文件。深刻領(lǐng)會(huì)其精神，才能對(duì)稿件中涉及的宗教現(xiàn)象和觀點(diǎn)進(jìn)行判斷，從而準(zhǔn)確為其定性。

例如，2016年召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”。2017年在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記再次重申“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”?！白诮讨袊?guó)化”的內(nèi)涵豐富，博大精深，理解要全面準(zhǔn)確?！白诮讨袊?guó)化”不等于“中國(guó)宗教化”，這是完全不同的兩個(gè)概念。要堅(jiān)決反對(duì)“逆中國(guó)化”、“去中國(guó)化”的思想和現(xiàn)象。有的稿件里講到“基督教要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、本土化，首先要讓中國(guó)文化福音化，讓國(guó)學(xué)基督教化”。這與我國(guó)“宗教中國(guó)化”的精神大相徑庭。習(xí)近平總書(shū)記在 2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上提出，我國(guó)宗教要堅(jiān)持中國(guó)化方向，要“積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”。我們的中國(guó)化是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和涵育、用中國(guó)文化浸潤(rùn)，主體是社會(huì)主義價(jià)值觀，目的是讓各宗教吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，與傳統(tǒng)文化融合，融入中國(guó)文化，成為中華文化的傳承者、弘揚(yáng)者，而不是讓中國(guó)文化被其他宗教同化。對(duì)于宗教中國(guó)化，國(guó)家宗教事務(wù)局王作安局長(zhǎng)這樣闡釋：“在經(jīng)典教義闡釋上、在宗教制度建設(shè)上、在宗教活動(dòng)方式上、在音樂(lè)服飾建筑表達(dá)上，都要體現(xiàn)鮮明中國(guó)風(fēng)格，真正融入中華文化。成為‘中國(guó)宗教，而不是‘宗教在中國(guó)”。[1]

二、知法律，要深入領(lǐng)會(huì)2017年新修訂的《宗教事務(wù)條例》的內(nèi)容和內(nèi)涵

秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。《宗教事務(wù)條例》就是宗教管理工作的綱，也是審讀宗教類稿件的綱。2005年3月1日，《宗教事務(wù)條例》施行，標(biāo)志著我國(guó)宗教事務(wù)管理進(jìn)入了依法管理的新歷史階段，是我國(guó)第一部關(guān)于宗教方面的法規(guī)，《條例》分為7章共48條。經(jīng)過(guò)十多年的運(yùn)行與實(shí)施，國(guó)務(wù)院于2017年對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行了修訂，新條例較2015年版有了很大變動(dòng)，分為9章77條（全文可以在國(guó)家宗教事務(wù)局網(wǎng)站上下載），涉及宗教團(tuán)體、院校、活動(dòng)場(chǎng)所、教職人員、宗教活動(dòng)和宗教財(cái)產(chǎn)等諸多領(lǐng)域。新修訂的《條例》立足現(xiàn)實(shí)，“堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，重點(diǎn)對(duì)宗教界反映強(qiáng)烈、社會(huì)普遍關(guān)注、工作中亟須解決的問(wèn)題做出明確規(guī)定”，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是宗教工作中的指針。

比如有的稿件中談到家長(zhǎng)帶孩子去寺院拜佛，還有的稿件中提到圣誕節(jié)在中國(guó)的大學(xué)里發(fā)放圣經(jīng)，安排唱圣歌頌上帝等活動(dòng)，這些都違反了教育與宗教分離的政策?！蹲诮淌聞?wù)條例》第六章第44條：“禁止在宗教院校以外的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)傳教、舉行宗教活動(dòng)、成立宗教組織、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。[2]這里，“學(xué)校和其他教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，既包括國(guó)民教育序列的學(xué)校，同時(shí)也包含非國(guó)民教育序列的各類學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，即除了宗教院校外，其他各類學(xué)校（包括各大中小學(xué)、黨校、行政學(xué)院、軍事院校）及各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，均要堅(jiān)持宗教與教育相分離的原則，不得在上述機(jī)構(gòu)內(nèi)傳教。[3]

有些醫(yī)院設(shè)立祈禱室以及宗教臨終關(guān)懷室等，這都是不允許的?！蹲诮淌聞?wù)條例》第六章第40條規(guī)定“信教公民的集體宗教活動(dòng)，一般應(yīng)當(dāng)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)舉行”，醫(yī)院機(jī)場(chǎng)等屬于公共場(chǎng)所，有信教的人，也有不信教的人。不能在公開(kāi)場(chǎng)合傳教。

還有其他很多現(xiàn)象，比如寺院作為上市公司能否上市，競(jìng)賣(mài)新年首敲鐘、修建佛教造像、宗教慈善公益的宣傳報(bào)道等，很多都可以從《宗教事務(wù)條例》中找到可依循和判斷的準(zhǔn)繩。

三、博古今，了解宗教發(fā)展歷史和基本教義，掌握宗教基本知識(shí)，還要了解當(dāng)今宗教最新?tīng)顩r和研究成果

“功以才成，業(yè)由才廣”。博學(xué)多才是做好編輯工作的重要功底。了解各宗教的發(fā)展歷史和基本教義，則是做好宗教類稿件審讀的基礎(chǔ)，才能準(zhǔn)確判斷一些宗教觀點(diǎn)和宗教現(xiàn)象。黑龍江某出版社出版了《108影響人類的重大事件》《108影響人類的著名人物》，其中違反了伊斯蘭教教義中禁止偶像崇拜的教義，嚴(yán)重丑化了伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的形象。事發(fā)后當(dāng)?shù)刈诮叹志o急進(jìn)行了妥善處置，避免了事態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大化和激化。

根據(jù)伊斯蘭教發(fā)展歷史和基本教義，伊斯蘭教嚴(yán)禁偶像崇拜包括禁止偶像意義上的以物配主?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)，拜像“是魔鬼的行為”，警告人們不許繪畫(huà)神像（5：90）。[4]真主是“無(wú)似像”、“不可知”、“不可見(jiàn)”的，繪制真主形像是向偶像崇拜倒退。圣訓(xùn)認(rèn)為，繪制圖像是仿效真主創(chuàng)造生物，卻不能賦予生命，因此應(yīng)受懲罰?！澳±L真主創(chuàng)造物的人，在世界末曰將受到最嚴(yán)厲的懲罰?！盵5]

如果不了解伊斯蘭教發(fā)展歷史，就不可能發(fā)現(xiàn)書(shū)稿中的問(wèn)題，也就難以避免錯(cuò)誤問(wèn)題的出現(xiàn)。而掌握宗教方面的常識(shí)，最快捷有效的方式就是要讀名家名品，讀專業(yè)出版社出版的權(quán)威專業(yè)人士的著作，比如中國(guó)社科院世界宗教研究所或者各宗教協(xié)會(huì)組織編寫(xiě)的教材或基本知識(shí)讀本。要了解當(dāng)前宗教發(fā)展?fàn)顩r及當(dāng)前的主流觀點(diǎn)，也可以閱讀權(quán)威部門(mén)編寫(xiě)的一些理論文輯。如《中國(guó)宗教學(xué)》、《中國(guó)宗教研究年鑒》、《基督宗教研究》、《天主教研究論輯》等理論年刊，這些書(shū)每年一期，收錄最新的研究成果。另外，案頭還應(yīng)常備一些工具書(shū)和字典，以便核對(duì)書(shū)稿中經(jīng)文是否正確。如《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》（四川辭書(shū)出版社），近代人丁福保的《佛學(xué)大辭典》，《中華道教大辭典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），以及丁光訓(xùn)編著的《基督教大辭典》。每一種宗教都有自己的權(quán)威唱頌的經(jīng)文，如基督教的《圣經(jīng)》，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，不同時(shí)代會(huì)有不同的闡釋，所以要選擇最權(quán)威的版本。比如基督教用和合本圣經(jīng)，天主教用思高本圣經(jīng)，伊斯蘭教用馬堅(jiān)本《古蘭經(jīng)》。[6]

四、結(jié)語(yǔ)

由于宗教文化的廣博深厚，在社會(huì)發(fā)展和人們生活中影響深廣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，所以宗教事務(wù)和現(xiàn)象也是千姿百態(tài)，極其復(fù)雜。在具體的稿件審讀中，會(huì)出現(xiàn)各種形式的問(wèn)題。比如：宗教與科學(xué)的關(guān)系，宗教與迷信的關(guān)系，邪教與宗教的區(qū)別，內(nèi)部發(fā)行與公開(kāi)出版的區(qū)別，天主教的“封圣”，藏傳佛教稿件的外審處理，港臺(tái)來(lái)稿的處理，等等，要具體稿件具體分析，但都離不開(kāi)政策法規(guī)的統(tǒng)領(lǐng)和總綱。心中的政治政策把關(guān)這根弦時(shí)刻不能松，要時(shí)刻“懷敬畏之心”，“作謹(jǐn)慎之辨”。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨煉和努力，才能把自己培養(yǎng)成為“胸有大業(yè)，腹有詩(shī)書(shū)，肩有擔(dān)當(dāng)，術(shù)有專攻”的“四有”人才。[7]

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王作安.堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向[J].中國(guó)宗教，2016.10.

[2] 宗教事務(wù)條例（修訂版）[M].宗教文化出版社，2017.

[3] 宗教事務(wù)條例（釋義）.宗教文化出版社，2017.

[4] 馬堅(jiān)譯.古蘭經(jīng).中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[5] 秦惠彬主編.中國(guó)伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí).宗教文化出版社，2005.

[6] 孟金霞.審讀宗教類稿件常備工具書(shū)及法規(guī)文件.采寫(xiě)編，2017.

[7] 郝振省.把學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)名編輯的旗幟舉得更高，培養(yǎng)編輯名家，打造出版精品.人民出版社，2016.

【作者簡(jiǎn)介】

孟金霞（1970.7-），河北唐山人，宗教文化出版社編輯部副主任、副編審.