畢國帥

（山東師范大學 馬克思主義學院 山東 濟南 250000）

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。[1]全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開先進文化的指引和支撐，離不開社會主義文化的繁榮與興盛。推進社會主義先進文化建設(shè)，需要從歷史和傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，需要依憑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實思想根基，開辟發(fā)展新路。在當前背景和發(fā)展要求下，結(jié)合社會主義建設(shè)實踐和先進文化發(fā)展實際大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是國家社會發(fā)展的客觀要求，同時也是中國共產(chǎn)黨必然肩負的文化使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位與時代價值

歷史是不斷向前的，在這個過程中，各個時期都會帶有階段性特征，都會呈現(xiàn)不同的發(fā)展問題，都會形成帶有時代特色的文明成果，這些文明成果既是歷史沉淀下來的寶貴精華，同時也是推動新時代發(fā)展進步的重要力量。作為歷史中國的文明縮影，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集聚著中華民族的文明成果，凝結(jié)著中華民族的精神品質(zhì)，成為中華民族源遠流長、繼往開來的推動者和見證者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在客觀上構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)容和中華民族的深層心理，深刻影響了整個民族的歷史文明和歷史發(fā)展，深刻影響了中國社會的歷史演進和結(jié)構(gòu)特征，深層次塑造了中華兒女的文化心理和行為習慣，是中國歷史進程中始終遵循的文化邏輯和發(fā)展形成的精神財富。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個中華文明歷史進程中具有極為重要的地位，是當前我們需要繼承和發(fā)展的寶貴歷史遺產(chǎn)。

在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出新的價值和功用，成為推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神動力。當代中國解決發(fā)展問題、化解各種矛盾、實現(xiàn)發(fā)展目標需要借助歷史中國積累和儲存的智慧與力量，需要通過借鑒和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來開辟思路，尋找答案。這一過程主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐和推動中國特色社會主義文化發(fā)展繁榮來實現(xiàn)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于歷史中國長期的人文社會實踐，蘊含著豐富的人文精神和思想方法，能夠與當今時代的新特征和新要求相適應(yīng)，進而能夠為推進當代中國的文化發(fā)展與建設(shè)提供有益借鑒。十九大報告指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化的重要歷史支撐。在新的歷史時期，發(fā)展中國特色社會主義文化，提升中國特色社會主義文化自信，需要在宣揚革命文化、建設(shè)先進文化的同時弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的歷史地位和時代價值。要深刻認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的歷史地位，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考察和把握歷史，不斷從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)、創(chuàng)新思想；要充分看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的時代價值，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審視和謀劃當下發(fā)展，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開闊思維、尋找出路、解決問題。唯有如此，才能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和時代作用，肩負起傳承歷史文明、推動時代前進的偉大使命，不斷在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)中引領(lǐng)先進文化發(fā)展，不斷在借鑒歷史文明中推動當代中國社會進步。

二、社會主義先進文化建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的邏輯動因

社會主義先進文化建設(shè)作為中國特色社會主義總布局中的重要層面，關(guān)乎整個中國特色社會主義事業(yè)的順利推進，關(guān)乎民族復興時代偉業(yè)的最終實現(xiàn)，是新時期中國共產(chǎn)黨適應(yīng)時代和實踐發(fā)展新要求，與時俱進推動發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。當前的時代背景和國家發(fā)展狀況對先進文化建設(shè)提出了新的目標和要求，其中最主要的就是要與當前我國社會的發(fā)展實際相適應(yīng)，能夠利于化解矛盾和解決問題，能夠利于推動實現(xiàn)國家發(fā)展和民族復興。而先進文化建設(shè)離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與借鑒。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種極具歷史性和價值性的民族文化，本身具有強大和生命力和發(fā)展?jié)摿?。因此說，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是當前我國社會主義建設(shè)實踐和先進文化發(fā)展的客觀要求，同時也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身呼應(yīng)時代召喚謀求自身發(fā)展的內(nèi)在要求，概括來說，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是社會主義實踐、先進文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化發(fā)展三重邏輯共同作用的必然結(jié)果。

一者，當前我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。[1]與此同時，我國社會進入轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟呈現(xiàn)新常態(tài)，國家發(fā)展出現(xiàn)許多新的問題，這些問題突出表現(xiàn)在貧富差距擴大、社會矛盾加劇、資源環(huán)境惡化、利益階層固化、道德信仰缺失等方面。在偉大的新時代，機遇與挑戰(zhàn)并存，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些思想精神、思維習慣、人文訴求能夠為解決當下問題、化解當下矛盾、實現(xiàn)當下發(fā)展提供有益啟發(fā)和有效思路。因此說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展具有其深刻的現(xiàn)實動因，是中國特色社會主義實踐發(fā)展的客觀選擇。

二者，當前我國的社會主義先進文化建設(shè)客觀上要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。先進文化是以馬克思主義為指導的社會主義文化，其精魂是馬克思主義，根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體是改革開放以來在社會主義實踐中創(chuàng)生形成的思想理論，重要借鑒和補充是西方文明成果。先進文化是馬克思主義指導下形成的根植于中國特色社會主義偉大實踐的當代中國文化，是中華兒女集體智慧的結(jié)晶，是中華文明的重要組成部分，其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，其生成和發(fā)展離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。因此，建設(shè)社會主義先進文化，就要堅持馬克思主義指導地位，不斷在實踐中創(chuàng)新思想、在借鑒中完善理論，不斷挖掘、轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷從中汲取養(yǎng)料、開闊思路、豐富思想，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。所以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展具有深刻的文化動因，是中國特色社會主義先進文化發(fā)展的必然要求。

三者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的發(fā)展訴求內(nèi)在地要求其自身實現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延幾千年，對于中國社會的歷史發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。近代以來，封建中國的大門逐漸被西方列強用武力打開，在此過程中，外來思想文化大量涌入，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸在與外來文明的斗爭中失去了自己在中國社會意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的主導地位。其在艱難坎坷、命運多舛中徘徊前進，試圖能在一個新的歷史節(jié)點上釋放能量、發(fā)揮價值。而當代中國社會的發(fā)展需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找新的思路，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也因此有了發(fā)揮價值的現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀條件。因此說，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身在新的歷史條件下順應(yīng)時代潮流、呼應(yīng)發(fā)展需要、實現(xiàn)自身訴求的邏輯使然。

三、積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實踐遵循

結(jié)合當前情勢特點推動實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展，需要在實踐上有所遵循，需要符合文化發(fā)展的一般規(guī)律和自身邏輯。具體來說，主要有以下三個方面：

（一）厘清創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是兩個不同的概念，它們在內(nèi)涵特征、價值訴求上各有側(cè)重、各有所指，但二者又是互為關(guān)聯(lián)、不可分割的有機統(tǒng)一體，具有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系。厘清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系是推動實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的思想前提。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有各自不同的內(nèi)涵要求。其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“是把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號與價值系統(tǒng)加以改造，使經(jīng)過創(chuàng)造的符號與價值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時在變遷的過程中繼續(xù)保持文化的認同?！盵2]其本質(zhì)是改造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有新價值的革命性元素，促使其與時代和現(xiàn)實相融通，實現(xiàn)自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是指在既有文化基礎(chǔ)上進行新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，實現(xiàn)對既有文化的開發(fā)、拓展和延伸。其本質(zhì)是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的價值提升和超越發(fā)展。因此說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是兩個不同的概念，具有各自不同的內(nèi)涵要求和本質(zhì)特性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有內(nèi)在深刻的邏輯關(guān)聯(lián)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歸宿和超越。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是在特定條件下進行的文化更新過程，是文化本身發(fā)展邏輯與外在現(xiàn)實客觀作用的雙重結(jié)果，其構(gòu)成了文化創(chuàng)新發(fā)展的基本形式和必要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新性發(fā)展直指當前中國的主流文化，即社會主義先進文化，其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化的關(guān)鍵一步，同時也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求和應(yīng)有結(jié)果。

（二）遵循推進創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則

推動實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展需要遵循兩條最基本的原則，一是馬克思主義指導原則，一是立足現(xiàn)實服務(wù)發(fā)展原則，這兩條原則是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的首要遵循。

1.馬克思主義指導原則。堅持馬克思主義指導地位是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展必然要遵循的首要原則。從先進文化建設(shè)的角度來看，馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都屬于先進文化的范疇，但其各自地位不同，總體來看，馬克思主義處于主導地位，引領(lǐng)著整個先進文化的發(fā)展方向，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于基礎(chǔ)地位，涵養(yǎng)著整個先進文化大樹的根基。

馬克思主義是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)上的科學世界觀和方法論，具有很強的實踐導向性和科學價值性，代表了社會主義的發(fā)展訴求和廣大勞動人民的根本利益。在當代中國，唯有馬克思主義能夠引領(lǐng)文化前進方向，不斷經(jīng)受實踐檢驗，始終保持先進性和主導性。中國特色社會主義實踐是當代中國最偉大的實踐，回顧過去的發(fā)展歷程，中國特色社會主義取得了輝煌成就，審視當下的發(fā)展實際，中國特色社會主義煥發(fā)著勃勃生機，展望未來的發(fā)展圖景，中國特色社會主義充滿著無限可能。中國特色社會主義的指導思想和立論基礎(chǔ)是馬克思主義，[3](P364)馬克思主義是中國特色社會主義繼往開來、從輝煌走向輝煌的理論基礎(chǔ)和思想前提。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展中要堅持以馬克思主義為指導。

文化具有傳承性和民族性，任何一種文化都不可能與歷史完全割裂，必然是繼承歷史發(fā)展而來，必然內(nèi)蘊著傳統(tǒng)的基因。以儒學為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神和血脈，流淌于整個歷史長河而延存至今，支配著整個中華民族的文化心理、思維模式和行為習慣。先進文化作為當代中國的主流思想文化，在隨著時代和實踐發(fā)展而不斷完善的過程中，必然要與歷史對話，承歷史而新，不然就會成為無源之水、無本之木，最終喪失發(fā)展的根基和可能。所以，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展中堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，充分認識和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和時代價值，形成在新時期對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學認識和定位。

2.立足現(xiàn)實服務(wù)發(fā)展原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展歸根到底是為現(xiàn)實服務(wù)，當前我國的社會發(fā)展和建設(shè)實踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展最根本的邏輯動因和價值旨歸。立足客觀現(xiàn)實，服務(wù)當前發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代責任和生力所在，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自身轉(zhuǎn)化發(fā)展必然要遵循的一條根本原則。

客觀實際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的根本依據(jù)?！罢嬲睦碚撛谑澜缟现挥幸环N，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！盵4](P181)理論的創(chuàng)新和發(fā)展從來都是與社會實際緊密相聯(lián)，離開實際談理論是不可想象的。當前我國的發(fā)展實際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和根本依據(jù)，脫離這一客觀實際，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展將無所依托、沒有支撐、扭曲變質(zhì)。因此，客觀實際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展必須堅持的基本原則，其實現(xiàn)的可能性要看是否基于和平發(fā)展、復雜多元的國際現(xiàn)狀，是否基于社會主義初級階段的基本國情，是否基于社會轉(zhuǎn)型期矛盾凸顯、問題突出的發(fā)展現(xiàn)狀。

推進發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的價值所在。理論創(chuàng)新成果最終要落實到指導實踐上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的價值不在于塑造一個隨機應(yīng)變的話語體系，能夠隨時隨地為現(xiàn)實提供種種合法性解讀，成為現(xiàn)有體制的捍衛(wèi)者和代言人，而在于能夠揭露現(xiàn)實中的矛盾和問題，找到聯(lián)通現(xiàn)實與未來的可行道路和可靠方式，從而指導推進社會主義建設(shè)實踐，最終實現(xiàn)發(fā)展目標。所以，服務(wù)發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展必須堅持的又一基本原則，其實現(xiàn)的有效性要看是否有利于化解矛盾、管控分歧、克服困難、解決問題，是否有利于實現(xiàn)當前我國社會的發(fā)展和民族的復興。

（三）探求實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑方法

1.以研究和發(fā)展儒家思想文化為切入點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，內(nèi)容十分廣博，因此，轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要有一個突破口、切入點。儒家思想文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要精髓，其內(nèi)蘊的思想精華、思維方法、人文價值不僅內(nèi)在地構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本骨架和精神基礎(chǔ)，同時也在很大程度很多層面符合了當前文化發(fā)展的價值訴求，所以說，研究和發(fā)展儒家思想應(yīng)當成為當前推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的切入點。

2.以進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代審視和闡發(fā)為著力點。其中要特別注意對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時代精神、利于當下發(fā)展的積極因素進行挖掘和當代闡釋。具體來說，就是要在充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“重民本、講仁愛、求大同”等思想的基礎(chǔ)上，堅持馬克思主義文化發(fā)展觀，立足中國特色社會主義偉大實踐，結(jié)合時代精神和發(fā)展要求，針對當前我國社會發(fā)展和人民幸福生活等現(xiàn)實問題進行現(xiàn)代闡釋，從而充分挖掘其時代價值，發(fā)揮其時代功用。

3.以推動實現(xiàn)國家發(fā)展和民族復興為旨歸點。當前我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，距離實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標越來越近，國家的各方面建設(shè)和發(fā)展都要緊緊圍繞和服務(wù)于這一偉大目標。凝心聚力，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素實現(xiàn)發(fā)展目標是當前形勢任務(wù)下黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)發(fā)展的必然選擇。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是發(fā)展先進文化、解決發(fā)展問題、實現(xiàn)復興偉業(yè)的必然要求。因而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展是現(xiàn)實發(fā)展的真切呼喚，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興是其最為根本的價值旨歸。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和中國人民的寶貴精神財富，是當代中國社會實現(xiàn)發(fā)展的科學有效借鑒。在新的歷史條件下，要積極推進實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采，[1]使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國特色社會主義事業(yè)的深厚滋養(yǎng)，不斷為現(xiàn)代化建設(shè)實踐注入強勁動力，推動實現(xiàn)國家社會的發(fā)展進步和中華民族的偉大復興。

[1]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——習近平同志代表第十八屆中央委員會向大會作的報告摘登[N].人民日報，2017-10-19.

[2]畢國帥.馬克思主義與傳統(tǒng)文化有效融合的實踐遵循[J].中學政治教學參考，2017(06).

[3]林毓生.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2011.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.