馬英芹

（貴州中醫(yī)藥大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

一、新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮

1.新時(shí)期利益關(guān)系與價(jià)值觀念的變化

新時(shí)期我國(guó)利益深刻變化是多種因素相互作用而出現(xiàn)的。利益變化過(guò)程是利益結(jié)構(gòu)要素及其相互關(guān)系發(fā)生差異的過(guò)程。新時(shí)期利益關(guān)系變化主要表現(xiàn)為：利益主體多元、利益來(lái)源多樣、利益差距較大、利益矛盾凸顯。社會(huì)利益格局和利益關(guān)系的深刻變化，也突出地反映和體現(xiàn)在價(jià)值觀念領(lǐng)域里。人們所奮斗的一切都與其利益相關(guān)聯(lián)，利益的變化必然在人們的思想上和心理上有所反映。因此，伴隨著利益的變化，人們的心理、價(jià)值觀也會(huì)出現(xiàn)差異，發(fā)生著變化。

社會(huì)利益變化引起意識(shí)形態(tài)層面的分化與論爭(zhēng)，利益變化環(huán)境中的社會(huì)思潮對(duì)不同利益群體產(chǎn)生不同的影響。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到：新時(shí)期利益變化過(guò)程中，由于各種社會(huì)思潮的流行、傳播，使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)認(rèn)同度的制約因素增加了。新時(shí)期面臨復(fù)雜多變的利益關(guān)系環(huán)境，各種社會(huì)思潮為著自身的利益需要、訴求而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相互影響，相互作用，形成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜多變的境況。

2.主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)包括政治法律思想、道德藝術(shù)、宗教哲學(xué)等。根據(jù)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)影響的深度和廣度的不同，我們可把意識(shí)形態(tài)分為主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)一般對(duì)社會(huì)公眾有著非同尋常的影響力，也稱為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)集中地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)、價(jià)值取向、理想信念。新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)的主流價(jià)值觀，是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)思潮是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，以人們的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以某種思想理論為支撐，以動(dòng)態(tài)形式對(duì)一定階級(jí)、階層或群體要求、利益的反應(yīng)，并在傳播中產(chǎn)生較大影響的思想潮流。[1]社會(huì)思潮反映社會(huì)存在，是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。從性質(zhì)看，有促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反映人類的解放、自由，反映廣大人民的利益需要的進(jìn)步社會(huì)思潮。也有與社會(huì)發(fā)展相悖，不真實(shí)地反映廣大人民群眾利益的消極落后、甚至錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。還有一些中性化的社會(huì)思潮，該社會(huì)思潮本身不具備明顯政治性特征，其發(fā)展走向具有變化性、靈活性，其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展影響表現(xiàn)得不夠充分。例如，在科技領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一些思潮。

依據(jù)社會(huì)思潮的內(nèi)涵，我們認(rèn)為社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。其聯(lián)系表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮都屬于社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，二者的存在與發(fā)展取決于一定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式。其區(qū)別表現(xiàn)為：一方面，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，作為一種思想運(yùn)動(dòng)、思想潮流和思想趨勢(shì)，是思想體系、社會(huì)心理和思想運(yùn)動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一體；而意識(shí)形態(tài)作為系統(tǒng)而完善的理論體系，則不具有思想運(yùn)動(dòng)的因素和社會(huì)心理的因素。另一方面，社會(huì)思潮作為某一階級(jí)或階層認(rèn)同和接受的思想潮流，一般不具有支配和指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的功能；而社會(huì)意識(shí)形態(tài)，尤其是主流意識(shí)形態(tài)，是整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的秩序與活動(dòng)的思想理念支撐，在社會(huì)中具有整合社會(huì)、凝聚人心、規(guī)范政治生活的作用，其影響范圍大得多。以此觀之，主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮的關(guān)系是主導(dǎo)與被主導(dǎo)，一元與多元，引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系。新時(shí)期，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的重點(diǎn)即：用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮如“憲政民主”、“普世價(jià)值”、新自由主義、實(shí)用主義等思潮進(jìn)行批判，揭示其為少數(shù)人私利而服務(wù)的實(shí)質(zhì)，從而引導(dǎo)、凝聚人心，激勵(lì)廣大人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而努力奮斗。

二、利益變化給主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮帶來(lái)的挑戰(zhàn)

新時(shí)期利益關(guān)系深刻變化，“各種社會(huì)力量、各種思潮在國(guó)際大背景的支撐下紛紛登臺(tái)，拼命表現(xiàn)自己，試圖影響輿論、影響民眾、影響道路選擇”[2]。這對(duì)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮帶來(lái)挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下方面：

1.利益意識(shí)凸顯及多元給社會(huì)思潮引領(lǐng)帶來(lái)阻力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程即通過(guò)自身理論及其實(shí)踐，使其在維護(hù)和發(fā)展人民群眾利益的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其對(duì)大眾思想意識(shí)的引領(lǐng)，同時(shí)也抵制和削弱錯(cuò)誤思潮的不良影響。新時(shí)期隨著利益意識(shí)的凸顯，增強(qiáng)了人們追求利益的獨(dú)立性、差異性。各種社會(huì)思想潮流發(fā)出自己的聲音，以表達(dá)不同人群的價(jià)值理念和利益追求。這在一定程度上沖擊了主流價(jià)值觀的影響力、控制力。同時(shí)，人們?cè)谏鐣?huì)利益格局中占有的社會(huì)資源，獲利的方式、水平存在差異，從而對(duì)利益的認(rèn)識(shí)及其價(jià)值取向有所不同而形成多元的價(jià)值取向。人們利益意識(shí)的突顯及多樣化，沖擊了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮的疏導(dǎo)力、批判力，增加了主流意識(shí)形態(tài)在多樣化思潮中確立主導(dǎo)地位，在多樣化觀念中尋求最大共識(shí)的復(fù)雜性。

2.利益需要多樣增加了社會(huì)思潮引領(lǐng)的難度

任何意識(shí)形態(tài)都以該時(shí)代的利益關(guān)系為基礎(chǔ)，按照一定原則、理論、話語(yǔ)體系去表達(dá)、維護(hù)特定人群的利益需要?！叭藗兏?jīng)常的是從自己的個(gè)人利益和他們存在于其中的群體的利益去形成和表達(dá)自己的價(jià)值觀念?！盵3]新時(shí)期人們?cè)谥饾u滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)公平、政治民主、精神文明等的需要有了新要求。同時(shí)，由于各主體在社會(huì)組織形式、就業(yè)方式、生活方式以及職業(yè)崗位方面存在的差別，在各階層不斷流動(dòng)，相互交往的過(guò)程中，各利益群體的需要、訴求不盡一致，甚至矛盾沖突。在社會(huì)利益關(guān)系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在反映、維護(hù)各階層發(fā)展的利益訴求，在統(tǒng)籌處理各種需要的相互關(guān)系方面，并非總是如各階層所愿。人們利益需要的增長(zhǎng)以及多種需要互相影響、交織，在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)整合各方面發(fā)展的利益需要，進(jìn)而對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)方面帶來(lái)挑戰(zhàn)。

3.利益差別較大給社會(huì)思潮的引領(lǐng)帶來(lái)不利影響

意識(shí)形態(tài)最基本職能之一就是對(duì)其所代表階級(jí)階層利益的合理性、可行性進(jìn)行說(shuō)明、論證，并給大眾施以積極影響，爭(zhēng)取大眾的認(rèn)同。新時(shí)期我國(guó)收入分配差距較大是突出的社會(huì)問(wèn)題之一。利益差別，特別是非正當(dāng)、不合理的利益活動(dòng)帶來(lái)的收入差別，容易使人們對(duì)社會(huì)宣傳的“公平”、“正義”、“民主”等核心價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑。值得注意的是：某些黨員干部背離了理想信念，奉行功利主義、實(shí)用主義價(jià)值觀，以權(quán)謀私，不講奉獻(xiàn)精神，只為索取，其行為與主流價(jià)值觀宣傳的內(nèi)容相背離。一些黨員干部對(duì)群眾的事敷衍應(yīng)付，與黨為人民服務(wù)的宗旨大相徑庭，破壞了黨組織形象，使人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生抵觸情緒。在此背景下，一些社會(huì)思潮借機(jī)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊。例如：歷史虛無(wú)主義歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民革命史；民主社會(huì)主義主張資本主義的民主觀和政治模式，等等。我國(guó)收入差距拉大現(xiàn)象和一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗行為影響主流意識(shí)形態(tài)的感召力、凝聚力，影響對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

4.利益矛盾凸顯給社會(huì)思潮引領(lǐng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

我國(guó)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)激勵(lì)、號(hào)召人民大眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要作用。新時(shí)期各階層、利益群體之間利益的摩擦、矛盾影響大眾對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。例如，一些資本所有者不規(guī)范的行為造成企業(yè)主與職工的雇傭矛盾較多，在國(guó)有或集體企業(yè)里一些人損公肥私帶來(lái)的公私矛盾較為突出；一些黨政領(lǐng)導(dǎo)的不作為、亂作為致使干群矛盾較為嚴(yán)重等。這些問(wèn)題和矛盾關(guān)聯(lián)眾多人群的根本利益，容易獲得社會(huì)輿論的廣泛支持，形成一定群體化社會(huì)心理和認(rèn)識(shí)。這使部分民眾心理失衡，表現(xiàn)為：對(duì)社會(huì)前景悲觀、憂慮，以實(shí)用主義的態(tài)度進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，較多地著眼于當(dāng)下既有利益；或者對(duì)社會(huì)有抵觸感甚至仇恨情緒而干擾社會(huì)。一定數(shù)量人群的心理發(fā)展成社會(huì)心理，各失衡心理的人群在社會(huì)交往中容易形成群體效應(yīng)。近年來(lái)由于社會(huì)利益矛盾如涉及住房拆遷、土地征收、生態(tài)環(huán)保、醫(yī)保社保等矛盾引發(fā)的群體性事件較多，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。我國(guó)現(xiàn)階段存在的利益矛盾，一定程度地影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力、號(hào)召力，影響主流意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的解釋力，進(jìn)而影響對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

三、利益變化下社會(huì)思潮引領(lǐng)的路徑

我們應(yīng)立足新時(shí)期利益變化的現(xiàn)實(shí)，采取措施，因勢(shì)利導(dǎo)，探索有效路徑，以促進(jìn)社會(huì)主義主流價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮。

第一，把重視人民利益的闡釋與重視人民的訴求相結(jié)合。在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益關(guān)系發(fā)展變化的闡釋，消除人們對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的疑慮，端正人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的信心。同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)注重對(duì)人們現(xiàn)實(shí)利益需要、訴求以及利益觀念需要進(jìn)行有效引導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，一方面，引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的闡釋。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生的諸如階層之間利益差別較大、利益沖突矛盾等熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，常常為社會(huì)思潮所詬病，以吸引大眾眼球，俘獲大眾芳心。為此，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和方法，用發(fā)展著的馬克思主義，特別是用新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想闡釋我國(guó)所處的歷史方位和現(xiàn)實(shí)境遇。正確闡釋我國(guó)面臨的挑戰(zhàn)、困難和機(jī)遇、優(yōu)勢(shì)；從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度闡釋我國(guó)面臨一些重大社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的客觀因素和主觀原因。同時(shí)宣傳和解釋國(guó)家的重大戰(zhàn)略、方針、政策等，提高人們對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)知。例如，宣傳好“四個(gè)偉大”“五位一體”“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等戰(zhàn)略思想，這些發(fā)展戰(zhàn)略、舉措關(guān)系黨和人民的切身利益。讓人民為著自身利益而抵御錯(cuò)誤思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的非難和詆毀，增強(qiáng)人民的“四個(gè)自信”。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)注重人民的利益訴求。在引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)實(shí)踐中，通過(guò)調(diào)查研究，以知曉人民群眾發(fā)展著的利益需要、訴求，這是“引領(lǐng)”大眾思想潮流的著力點(diǎn)、突破口。把人民對(duì)美好生活的向往作為黨和政府的奮斗目標(biāo)，充分重視人民大眾增長(zhǎng)的訴求：如更穩(wěn)定的收入、更滿意的教育、更舒適的環(huán)境、更高質(zhì)量的就業(yè)等。通過(guò)把人民合理的需要、訴求化為黨和國(guó)家的大政方針、行動(dòng)綱領(lǐng)，出臺(tái)一系列強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施，下大力氣加以逐步解決，以逐步滿足人民發(fā)展著的美好生活需要。讓人民大眾深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，人民性，實(shí)踐性。進(jìn)而緩解、消除多元價(jià)值觀念的沖突、矛盾，統(tǒng)一了黨和人民的思想和行動(dòng)。

第二，把利益的協(xié)調(diào)與心理的疏導(dǎo)相結(jié)合。多樣化社會(huì)思潮涉及利益問(wèn)題，涉及利益心理問(wèn)題。在主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的過(guò)程中，應(yīng)注重把利益的協(xié)調(diào)與利益的心理疏導(dǎo)相結(jié)合的引領(lǐng)路徑。一方面，在利益矛盾協(xié)調(diào)中促進(jìn)社會(huì)心理的平衡。新時(shí)期的改革必然觸及人們具體的經(jīng)濟(jì)利益分配，打破社會(huì)原來(lái)的利益狀態(tài)，也會(huì)因利益的差別而產(chǎn)生一些失衡心理。由于一定利益主體有著相似的利益處境，容易產(chǎn)生相同的利益心理，進(jìn)而產(chǎn)生一種影響較大的社會(huì)心理。多樣化的利益心理是一些社會(huì)思潮得以傳播流行的社會(huì)心理環(huán)境。為此在社會(huì)思潮引領(lǐng)過(guò)程中，注重對(duì)社會(huì)利益差別、矛盾的協(xié)調(diào)。通過(guò)利益協(xié)調(diào)，化解或緩解其中的利益矛盾，促進(jìn)價(jià)值共識(shí)。另一方面，注重對(duì)人們心理的疏導(dǎo)，以心理和諧促進(jìn)利益關(guān)系的和諧。社會(huì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)社會(huì)思想觀念、價(jià)值追求在一定程度上對(duì)人們的思想教化和行為規(guī)范功能有所減弱，而新的為大眾認(rèn)同的價(jià)值觀念體系未完全建立，使得人們?cè)趦r(jià)值選擇時(shí)常常感到迷惘、困惑。社會(huì)思潮常常借助社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人們的社會(huì)心理而進(jìn)行傳播、流行。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)進(jìn)行心理溝通，旨在引導(dǎo)民眾明辨多樣化社會(huì)思潮，減少負(fù)面社會(huì)思潮的影響。在這個(gè)過(guò)程中，黨和政府要特別關(guān)注人民群眾反映的利益問(wèn)題、提出的意見(jiàn)和建議，回應(yīng)大眾的疑惑，建立對(duì)話協(xié)商的機(jī)制。通過(guò)相互對(duì)話、協(xié)商，化解群眾的困惑、吸收群眾合理的建議、逐步滿足群眾的合理利益要求，增進(jìn)相互理解和信任，實(shí)現(xiàn)有效社會(huì)心理溝通。通過(guò)利益的協(xié)調(diào)與心理疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，在整合利益中促進(jìn)民眾社會(huì)心理良性發(fā)展，從而形成和諧的利益關(guān)系和良性的社會(huì)心理，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多樣化思潮的引領(lǐng)。

第三，把引領(lǐng)社會(huì)思潮與解決人民利益問(wèn)題相結(jié)合。解決思想意識(shí)、價(jià)值取向的問(wèn)題，不僅要從思想領(lǐng)域入手，還應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系。一方面，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮應(yīng)重視對(duì)人們思想政治意識(shí)、價(jià)值觀念的引導(dǎo)。在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)要牢牢掌握思想輿論的主導(dǎo)權(quán)，話語(yǔ)權(quán)。切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)輿論宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，是加強(qiáng)社會(huì)思潮引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的根本保證。通過(guò)制定思想政治工作方面的政策，為主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮指明方向、部署任務(wù)；通過(guò)相關(guān)政策、法規(guī)實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。在社會(huì)中民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等思潮的傳播、流行，對(duì)人們的思想意識(shí)造成不良影響。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)揭露、批判這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮為少數(shù)利益集團(tuán)謀利的實(shí)質(zhì)，從而增強(qiáng)自身的權(quán)威性和積極影響，以堅(jiān)定人民大眾對(duì)社會(huì)主義的理想信念，不斷增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。另一方面，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮應(yīng)重視維護(hù)好、發(fā)展好人民大眾的利益，在服務(wù)人民大眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思想價(jià)值觀念的引領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題歸根到底要通過(guò)對(duì)人們現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題的解決來(lái)解決。為此，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)依法治國(guó)，構(gòu)建完備、規(guī)范、有效的制度體系以保障人民利益的實(shí)現(xiàn)。從制度上保障社會(huì)各階層群眾都有實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，社會(huì)各方面矛盾得到有效處理。讓主流意識(shí)形態(tài)關(guān)注民生、崇尚公平、追求正義的價(jià)值取向真正落實(shí)到實(shí)踐中去。黨的十八大以來(lái)，我們黨應(yīng)人民的要求，以抓鐵有痕、踏石留印，刮毒療法、猛藥?kù)铕獾臎Q心和實(shí)際行動(dòng)，鐵腕治黨、治政、治軍并取得了很大的成就。這強(qiáng)有力回?fù)袅恕皯椪裰鳌?、“普世價(jià)值”等思潮的偽善性、反人民性。同時(shí)，夯實(shí)了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)，強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。