衛(wèi)泉鑫

（西南民族大學(xué)， 四川 成都 610041）

年畫是我國(guó)特有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)裝飾品，有“東方古老之花”的美譽(yù)，是人們喜聞樂(lè)見的民俗藝術(shù)形式之一。堯都平陽(yáng)孕育了中華文明，也產(chǎn)生了民間藝術(shù)的珍寶——平陽(yáng)木版年畫。

一、平陽(yáng)木版年畫的歷史淵源

（一）平陽(yáng)木版年畫概述

1.平陽(yáng)簡(jiǎn)介

平陽(yáng)，地處古河流平水（發(fā)源于呂梁山脈東麓）之北，故得名?！兜弁跏兰o(jì)》稱，堯年二十而登帝位，以火承木，都平陽(yáng)。據(jù)《平陽(yáng)府志》記載，夏商西周時(shí)期，平陽(yáng)地屬九州的中心冀州。春秋戰(zhàn)國(guó)，狼煙四起，平陽(yáng)始屬晉國(guó)，三家分晉之后，韓國(guó)建都于此。秦漢之際，置平陽(yáng)縣，隸屬河?xùn)|郡。隋開皇年間，為避諱“楊”字，更名“平河”，后又更為“臨汾”，臨汾得名，沿用至今。兩宋時(shí)期，始置平陽(yáng)府，隸屬河?xùn)|路，轄十縣三州。明清平陽(yáng)府下轄三十五州縣，包括今臨汾運(yùn)城兩市及晉中靈石縣和呂梁石樓縣。民國(guó)初年，廢府設(shè)道，原平陽(yáng)地區(qū)十七個(gè)縣歸河?xùn)|道管轄。新中國(guó)成立后，成立晉南專區(qū)，后又按原建制分為臨汾、運(yùn)城兩地區(qū)。今天所指的古平陽(yáng)地區(qū)就是今臨汾市下轄的十四個(gè)縣及兩個(gè)縣級(jí)市、一個(gè)市轄區(qū)。

自古以來(lái)，平陽(yáng)地區(qū)就是南下中原、西進(jìn)潼關(guān)的戰(zhàn)略要地，位于臨汾城中心的鼓樓，始建于北魏，四面門洞上鐫刻著“東臨雷霍，西控河汾，南通秦蜀，北達(dá)幽并”十六個(gè)大字，這是對(duì)平陽(yáng)地理位置最精準(zhǔn)的概括。

2.年畫綜述

獨(dú)特的制作風(fēng)格：木版年畫的制作要經(jīng)過(guò)畫稿、刻版、印刷三道工序。年畫匠人先在紙上起稿，線條要清晰流暢、簡(jiǎn)潔明快、突出細(xì)節(jié)，創(chuàng)作題材要滿足人民大眾的喜好；刻版是制作工序的中心環(huán)節(jié)，決定著一幅年畫的優(yōu)劣。年畫藝人對(duì)雕刻材料十分講究，一般以木質(zhì)堅(jiān)硬，紋理細(xì)密的棗木為主，而平陽(yáng)地區(qū)臨近汾河，兩岸多棗木，為其雕刻提供了絕佳的材料。藝人精湛的刀工同樣不可或缺，在雕刻中要做到上下線條一樣寬，這樣才能保證雕版的重復(fù)利用；雕版完成后，進(jìn)行最后一道工序：印刷。印刷對(duì)紙張的要求也很嚴(yán)格，一般選用麻紙，而平陽(yáng)地區(qū)水質(zhì)偏堿，制作出來(lái)的紙張經(jīng)年柜藏，不霉不爛，民間流傳平陽(yáng)麻箋甲天下的說(shuō)法。印刷年畫時(shí)一般先印墨線，再印彩色，先把雕版刷上墨汁，把紙張鋪平，用刷子刷一遍，再刷上其他顏色，晾干之后，一幅栩栩如生的年畫就制作完成了。

鮮明的繪畫風(fēng)格：由于受到黃土高原獨(dú)特的地理環(huán)境和平陽(yáng)地區(qū)深厚文化底蘊(yùn)的影響，平陽(yáng)木版年畫在畫風(fēng)、造型、色彩等方面與其他地區(qū)的年畫不同，其畫風(fēng)粗獷豪放，不同于江蘇桃花塢的細(xì)膩柔潤(rùn)，也不同于天津楊柳青年畫的高貴雅致。平陽(yáng)木版年畫造型夸張，不拘泥于細(xì)節(jié)，質(zhì)樸明快，鄉(xiāng)土氣息濃厚，注重色彩的對(duì)比，以大紅大綠為主，藝術(shù)效果更強(qiáng)烈。其繪畫風(fēng)格與普通民眾生活極為貼近，深受人們喜愛。

廣泛的地域分布：平陽(yáng)年畫產(chǎn)地有著深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是我國(guó)古代主要年畫產(chǎn)地，地域分布廣泛，幾乎遍及整個(gè)晉南地區(qū)，形成以臨汾為中心、向四周擴(kuò)散的狀態(tài)。據(jù)史料記載，自宋朝開始，洪洞、曲沃、襄汾、趙城、霍州、稷山等地，木版年畫的刻印已成區(qū)域性規(guī)模，至今這些地區(qū)還保留著木版年畫的祖?zhèn)鬟z風(fēng)。

（二）平陽(yáng)木版年畫的發(fā)展歷程

1.萌芽

《太平廣記》記載，有鄰邦進(jìn)獻(xiàn)重明鳥，國(guó)人以為是吉祥之物，于是“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”?？梢姰?dāng)時(shí)堯都平陽(yáng)的民眾已在門上刻畫重明鳥用于辟邪納福，這是最早的關(guān)于年畫的記載。到了商周時(shí)期，在春節(jié)來(lái)臨之際，人們開始在大門的兩側(cè)懸掛繪有神荼、郁壘畫像的桃木板，早期的桃符開始出現(xiàn)。之后，桃符逐漸發(fā)展演變，開始出現(xiàn)了春聯(lián)和門神畫兩大分支。隨著造紙術(shù)的興起和雕版印刷的發(fā)展，木版年畫漸漸興起，平陽(yáng)地區(qū)憑借得天獨(dú)厚的條件形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

2.發(fā)展

北宋建立之后，在今臨汾市設(shè)平陽(yáng)府，并在此設(shè)立官冶機(jī)構(gòu)，鑄錢資助關(guān)中軍費(fèi)，使平陽(yáng)成為北方重要商業(yè)貿(mào)易城市，加之平陽(yáng)一帶受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較輕，臨近都城開封，又與古都長(zhǎng)安隔河相望，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，文化繁榮，雕版印刷技術(shù)在全國(guó)處于領(lǐng)先地位。官營(yíng)出版機(jī)構(gòu)和民間私辦書坊興起，木版年畫隨之得到發(fā)展?！稏|京夢(mèng)華錄》記載“近年歲，市場(chǎng)皆印賣門神、鐘馗、桃符、桃板及財(cái)神鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”?？梢姡纬景婺戤嬛饾u走向市場(chǎng)，開始向商業(yè)化發(fā)展。

金滅北宋后，金人將開封地區(qū)的宮廷匠人悉數(shù)擄掠北上，行至平陽(yáng)一帶，部分畫匠藝人在此滯留，并定居于此。這些藝人把自己的技藝與平陽(yáng)當(dāng)?shù)氐穆榧垺⒌窨滔嘟Y(jié)合，此后雕版印刷煥發(fā)出更加璀璨的光芒，也讓平陽(yáng)成為金代雕版印刷的中心，并由此擴(kuò)展到平陽(yáng)之內(nèi)的洪洞、襄汾、曲沃、侯馬等地，此后不斷發(fā)展，遍及晉北及京都燕京，同時(shí)延伸至河北、河南、山東、陜西等地。當(dāng)時(shí)平陽(yáng)所刻的書籍叫做“平水版”，盛極一時(shí)。木版年畫也正是在這樣的環(huán)境下如魚得水，發(fā)展較快。這一時(shí)期，留下來(lái)諸多傳世珍品，如平陽(yáng)姬家、徐家雕版作坊所刻的《四美圖》《義勇武安王位》《東方朔盜桃圖》。

3.鼎盛

經(jīng)過(guò)元明兩代的發(fā)展，到了明末清初，木版年畫已漸趨成熟，達(dá)到鼎盛。明朝政府放松了對(duì)私營(yíng)手工業(yè)的限制，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，民間藝人也在不斷改進(jìn)創(chuàng)新，增添了新的題材和內(nèi)容，使平陽(yáng)木版年畫在明清兩代大放異彩。制作和售賣木版年畫的作坊、商鋪覆蓋整個(gè)平陽(yáng)地區(qū)，各個(gè)縣城、鄉(xiāng)村集市都設(shè)有攤位售賣春聯(lián)、年畫，僅臨汾城內(nèi)就有畫店幾十家，如“益順畫店”、“德隆畫店”、“興昌畫店”、“平陽(yáng)陳家”、“平陽(yáng)陸家”等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清臨汾及周邊地區(qū)有年畫作坊上百家，每年印刷的年畫近億張。其年畫作品在全國(guó)各地享有盛譽(yù)，受到人們的追捧。此外平陽(yáng)地區(qū)還向外輸送了不少年畫藝人，明洪武、永樂(lè)年間從大槐樹下先后遷移數(shù)百萬(wàn)人，其中就有許多畫匠藝人，平陽(yáng)木版年畫也在這次背井離鄉(xiāng)中走出另一番春秋，在中國(guó)各地生根發(fā)芽開枝散葉。

4.沒(méi)落與重生

清朝末年，平陽(yáng)木版年畫受到外來(lái)石版印刷術(shù)的沖擊，再加上民國(guó)初年軍閥混戰(zhàn)，政治動(dòng)蕩不安，平陽(yáng)木版年畫走向衰落?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者攻陷臨汾，大肆破壞城內(nèi)畫店，大部分作品、雕版毀于戰(zhàn)火，這使得木版年畫陷入絕境。新中國(guó)成立后，平陽(yáng)木版年畫雖重新得到發(fā)展，但“文化大革命”期間，傳統(tǒng)民間工藝被批判否定，遭到嚴(yán)重破壞。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，人們從瓦房窯洞搬進(jìn)高樓新居，思想觀念發(fā)生變化，張貼年畫的習(xí)俗也隨之漸漸淡去，只有在部分農(nóng)村地區(qū)還保留著張貼年畫的傳統(tǒng)，但大部分人選擇張貼廉價(jià)的膠印年畫，平陽(yáng)木版年畫發(fā)展仍面臨困境，舉步維艱。

二、平陽(yáng)木版年畫的文化背景

（一）悠久的歷史文化積淀

縱觀中華文明演進(jìn)史，臨汾是華夏民族重要的發(fā)源地之一，大約十萬(wàn)年前，丁村人在此繁衍生息，填補(bǔ)了人類進(jìn)化史上的一片空白；四千五百年前，陶唐氏堯治平陽(yáng)，據(jù)考證，位于臨汾東南的陶寺遺址是帝堯的都城，華夏文明從這里起步；春秋時(shí)期，晉文公稱霸北方，曲沃侯馬一代就是晉國(guó)的中心；兩漢時(shí)期，平陽(yáng)地區(qū)人才輩出，衛(wèi)青、霍去病北抗匈奴，封狼居胥，霍光位極人臣，列麒麟閣十一功臣之首；西晉末年，劉淵遷都平陽(yáng)，登基稱帝，聲威赫赫；宋金兩代，平陽(yáng)府是北方的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)；明清，平陽(yáng)商幫縱橫大江南北，“非數(shù)十萬(wàn)不稱富”。平陽(yáng)地區(qū)歷史悠久，人杰地靈，文化氛圍濃厚，為民間藝術(shù)的產(chǎn)生提供了深厚的文化土壤，木版年畫就是其中杰出的代表。

（二）深厚的文化底蘊(yùn)

在華夏兒女心中，春節(jié)是最重要的節(jié)日，圍繞著春節(jié)，興起了許多年節(jié)活動(dòng)，如掃塵、貼對(duì)聯(lián)、貼福字年畫、守歲、包餃子、拜年和壓歲錢等，長(zhǎng)此以往，形成了固定的民俗習(xí)慣。不同的地區(qū)風(fēng)俗各異，地處晉南的平陽(yáng)地區(qū)也形成了獨(dú)特的年節(jié)文化，在臨汾人眼里，過(guò)了小年（臘月二十三）就算開始過(guò)年，“二十三，糖瓜粘”指的就是祭灶，在這天人們要用糖果祭祀灶王爺，因?yàn)樵钔鯛斠咸煜蛴竦蹍R報(bào)各家一年來(lái)的善惡，用糖果黏住灶王爺?shù)淖?，以防他上天瞎匯報(bào)。在農(nóng)耕社會(huì)，冬天田地里沒(méi)有太多的農(nóng)活，也沒(méi)有其他娛樂(lè)活動(dòng)，所以人們十分重視春節(jié)，從小年開始就忙碌起來(lái)，去熱鬧的集市廟會(huì)購(gòu)置春聯(lián)、年畫等年貨，把房屋里里外外打掃一遍，然后貼窗花，殺豬宰羊，蒸煎煮炸，蒸捏花饃。在大年三十那天，人們把新買來(lái)的春聯(lián)、年畫張貼到院內(nèi)、屋里、槽頭、畜圈、門窗、影壁等位置，歡歡喜喜迎接新年的到來(lái)。平陽(yáng)人貼年畫講究“多多益善”，在他們看來(lái)不貼年畫就不算真正意義的過(guò)年，尤其在大部分農(nóng)村地區(qū)，凡是可以貼年畫的地方都要貼上，以求紅火和吉利。年畫一貼，年的喜慶氛圍就烘托出來(lái)了。熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛要從小年持續(xù)到農(nóng)歷二月初二，正是平陽(yáng)人獨(dú)特的年節(jié)習(xí)俗滋生了木版年畫，同時(shí)也正是木版年畫為平陽(yáng)的年節(jié)增添了濃厚的年味。

（三）黃土高原的農(nóng)耕文化

平陽(yáng)地處黃土高原，毗鄰滾滾黃河，綿延不絕的黃土高原和奔流不息的萬(wàn)古黃河造就了平陽(yáng)地區(qū)獨(dú)特的農(nóng)耕文化，人們長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，加上相對(duì)閉塞的交通、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使人們形成了長(zhǎng)期重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)習(xí)慣。圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順，張貼年畫以佑豐收?！洞号D》《男十忙》《五谷豐登》《六畜興旺》等作品就寄托著這一愿望。農(nóng)耕社會(huì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要更多的勞力，重子觀念濃厚，由此衍生出一系列祈求子孫的年畫，如《麒麟送子》《天仙送子》等。地理環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)氐纳罘绞疆a(chǎn)生一定的影響，黃土高原風(fēng)沙較多，在農(nóng)村人們大多居住在窯洞，受到“一方水土一方畫”地域文化的影響，平陽(yáng)地區(qū)產(chǎn)生了拂塵紙畫，張貼在窯洞上和櫥柜上，既能起到裝飾美化的作用，避免單調(diào)布局，又能去除塵土，使房屋整潔干凈。年畫張貼位置也體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的風(fēng)水觀，如財(cái)神要張貼在進(jìn)門處，臉不能朝外，否則財(cái)富會(huì)外流。土地神應(yīng)面向大門，向門外四方納財(cái)，增強(qiáng)住宅財(cái)運(yùn)。

農(nóng)耕文化的印記深深烙印在平陽(yáng)這塊古老的、歷史文化積淀厚重的土地上。平陽(yáng)木版年畫孕育于農(nóng)耕時(shí)代，其具體內(nèi)容、題材、貼用方法體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（四）民間藝術(shù)的交流融合

臨汾既是文明的源泉，也是民間藝術(shù)的搖籃，各類民間藝術(shù)在此交匯融合，平陽(yáng)木版年畫與寺廟壁畫、皮影、刺繡、剪紙一脈相承，彼此影響，共同發(fā)展。洪洞廣勝寺的元代壁畫是我國(guó)目前面積最大、保存最好的古代戲劇壁畫，其刻畫者多為民間畫匠藝人，把版畫繪畫技巧加以改進(jìn)，運(yùn)用于壁畫創(chuàng)作中；曲沃的碗碗腔皮影戲在制作皮影時(shí)同樣汲取了版畫壁畫的風(fēng)格和手法，人物刻畫栩栩如生，深受人們喜愛；臨汾刺繡內(nèi)容豐富，多宣傳和諧平安、追求幸福美滿的生活，這與人們張貼年畫表達(dá)的情感異曲同工；浮山縣被文化部譽(yù)為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，民間藝人做的剪紙?jiān)煨蛢?yōu)美，線條粗獷，鄉(xiāng)土味濃厚，表現(xiàn)北方人們豪放的性情，與木版年畫的表現(xiàn)手法如出一轍。這些民間藝術(shù)相互交織，相互融合，滋養(yǎng)并發(fā)展壯大了平陽(yáng)木版年畫。

三、平陽(yáng)木版年畫的文化內(nèi)涵

平陽(yáng)木版年畫題材涉及人們生活的各個(gè)方面，無(wú)所不包。既反映了普通民眾的真實(shí)生活，同時(shí)也寄托著人們的精神世界，表現(xiàn)了平陽(yáng)地區(qū)淳樸的民風(fēng)以及人們對(duì)美好生活的向往。通過(guò)實(shí)地調(diào)查對(duì)平陽(yáng)木版年畫進(jìn)行分類，并對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。

（一）農(nóng)本思想

平陽(yáng)木版年畫中關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，大都取材于人們熟悉的勞動(dòng)生活，人生天地間，務(wù)農(nóng)最為先，其代表作品有《春牛圖》《男十忙》《女十忙》《自立年豐》《五谷豐登》。其中最具特色的佳作是《男十忙》，該畫大都以小幅的形式出現(xiàn)，一般寬15cm，高24cm，這類年畫雖畫幅較小，但展現(xiàn)的內(nèi)容豐富。畫面將各種勞動(dòng)場(chǎng)景都繪在一個(gè)年畫版中，分為上中下三層，這是平陽(yáng)木版年畫最常用的手法，展現(xiàn)了平陽(yáng)地區(qū)男人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中秋收、打場(chǎng)的豐收情景和繁忙景象。下面一層展現(xiàn)的是人們收割小麥的情景，中間是人們把收割回來(lái)的小麥鋪在地上，軋場(chǎng)人立在中央，一手牽著牛，一手揮鞭喝令，牛聽話地拉著石磙子來(lái)回地轉(zhuǎn)，同時(shí)用木杈將軋平的麥子翻挑，把下面的麥子挑上來(lái)，用石磙子碾到麥粒脫落。上面是揚(yáng)場(chǎng)的畫面，揚(yáng)場(chǎng)人用木鏟鏟起帶草的麥粒，迎著風(fēng)向上拋出去，金黃的麥粒散落在地。畫中十個(gè)男子各有分工，有條不紊地把小麥?zhǔn)崭睢⒚摿?、揚(yáng)場(chǎng)并集裝成袋，一個(gè)個(gè)勞作的身影被刻畫得栩栩如生。一幅《男十忙》就將秋收所有環(huán)節(jié)收錄進(jìn)來(lái)，可見版畫藝人高超的表達(dá)技藝，同時(shí)也可以窺探出平陽(yáng)民眾對(duì)豐收的渴望和對(duì)富足生活的向往。

（二）戲畫一體

平陽(yáng)木版年畫之所以能獨(dú)樹一幟，一定程度上得益于當(dāng)?shù)貞蚯幕陌l(fā)展。在古代，家家每逢年節(jié)、婚喪嫁娶等大事，都要請(qǐng)戲班子唱大戲來(lái)增添氣氛，但這樣的看戲機(jī)會(huì)對(duì)廣大平民子弟而言一年難得，這樣，木版年畫藝人就看到了這一發(fā)展契機(jī)，大量的戲曲題材在木版年畫中體現(xiàn)出來(lái)，涌現(xiàn)出眾多杰出作品，如《三進(jìn)士》《白水灘》《汾河灣》《桑園會(huì)》等都是平陽(yáng)地方上發(fā)生的事、地方上的戲，這種畫最受當(dāng)?shù)乩习傩諝g迎。其中《汾河灣》是最具地方特色的作品，講的是唐初名將薛仁貴功成封侯，回家鄉(xiāng)探親，到了汾河灣，遇到一對(duì)男女兒童正在打雁，忽然有一只猛虎襲來(lái)，薛仁貴害怕傷了兩個(gè)孩子，突發(fā)袖箭，不料卻誤傷了男孩，回到寒窯，聽妻子講述，才知道在汾河灣射傷的男孩就是自己的親生兒子，夫妻悲傷不已，奔向汾河灣。這類畫大多都是拂塵畫，比較常見的有《白蛇傳》《精忠保國(guó)》等。畫匠藝人在創(chuàng)作這類畫時(shí)，充分汲取了戲曲中以虛代實(shí)、以少勝多的虛擬手法，把動(dòng)態(tài)的戲劇靜態(tài)化，場(chǎng)景簡(jiǎn)練，高度概括，以最動(dòng)人的情節(jié)抓住最揪心的細(xì)節(jié)加以刻畫，構(gòu)思精巧，一幅版畫就能將一部戲展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）驅(qū)兇辟邪

平陽(yáng)木版年畫中最常見的、人們張貼最多的是驅(qū)兇辟邪類，家家戶戶每年過(guò)年都要張貼。古時(shí)，人們對(duì)自然神秘力量心存敬畏，張貼年畫驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，佑一家平安。這類作品在平陽(yáng)地區(qū)流傳廣泛，諸如《滿門增?！贰肚丨偩吹隆返??！稘M門增福》又稱《魁頭》，即鐘馗的頭像，因“馗”字難識(shí)讀，故俗稱“魁頭”，“魁”字還寓意考場(chǎng)吉利，圖中的魁頭，把鐘馗的頭像加以夸張，頭戴進(jìn)士帽，懷抱卷軸，畫面左題“滿門增福”四字，面露兇狠之色，怒目而視，血口大張，獠牙兩立，雙耳穿環(huán)，胡須滿腮，突出其捉鬼食鬼的厲害形象，可降伏惡鬼威赫魑魅，常貼于門上和臥室墻上，希望能把“妖魔鬼怪”都驅(qū)除在外，在新的一年中無(wú)災(zāi)無(wú)難。

（四）祈祥納福

明清以來(lái)，畫匠藝人充分汲取歷代傳統(tǒng)畫之長(zhǎng)，刻苦鉆研，加以創(chuàng)新，使吉祥類年畫得到充分發(fā)展，如年年有余、五谷豐登、四季平安等題材，代表作品有《恭喜發(fā)財(cái)》《麒麟送子》《加官進(jìn)爵》《大吉大利》等。其中《麒麟送子》是典型的求子題材，圖中描繪的是兩個(gè)仙女將一騎著麒麟的小孩送到人間，小孩左手持玉書，右手拿著如意，寓意吉祥如意。麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，麒為雄性，麟為雌性，二者結(jié)合即生子，是人間“貴子”的象征。這幅年畫通常是新婚夫婦洞房的裝飾品，常貼于年輕夫婦的房門之上，寓意早生貴子。這類年畫多采用諧音，如刻畫一只猴子立于馬背上，取“馬上封侯”之意，春節(jié)張貼《金雞獨(dú)立》，取“雞”“吉”同音，寓意新春大吉。

（五）倫理教化

中國(guó)是禮儀之邦，自古注重道德教化。倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，在日常生活中起到引導(dǎo)和教化民眾的作用。平陽(yáng)歷史悠久，文化氛圍深厚，其木版年畫也體現(xiàn)儒家仁義禮智信，尊三綱、循五常的思想，要求人們?cè)谏钪凶鹄蠍塾?、鄰里和睦，?duì)違背當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。主要作品有《二十四孝圖》《回娘家》《一團(tuán)和氣》《走親戚》等。平陽(yáng)當(dāng)?shù)禺嫿乘嚾藢ⅰ抖男D》加以簡(jiǎn)化，用簡(jiǎn)單的圖畫把二十四個(gè)感天動(dòng)地的孝子故事栩栩如生地刻畫出來(lái)，張貼于房中，潛移默化地影響民眾的日常行為，指導(dǎo)人們以孝為先。平陽(yáng)木版年畫通過(guò)生動(dòng)的形象和通俗的內(nèi)容，表現(xiàn)出藝術(shù)的認(rèn)知教化作用。

（六）傳奇?zhèn)髡f(shuō)

平陽(yáng)地區(qū)文化氛圍濃厚，當(dāng)?shù)孛癖娛軞v代傳奇故事、神話傳說(shuō)影響，自發(fā)形成崇拜神靈和英雄的風(fēng)俗習(xí)慣，并通過(guò)年畫表達(dá)出來(lái)，這類年畫主要有《趙云救阿斗》《義勇武安王位圖》《東方朔盜桃》《劉海戲金蟾》等。其中《義勇武安王位圖》為傳世珍品，1909年俄國(guó)探險(xiǎn)家在我國(guó)甘肅西夏黑水城遺址的古塔中發(fā)現(xiàn)這幅作品，現(xiàn)在收藏在俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館。《義勇武安王位圖》又稱《關(guān)公圖》，義勇武安王是北宋皇帝宋徽宗加封三國(guó)名將關(guān)羽的封號(hào)。畫面中間刻印三國(guó)時(shí)期蜀漢大將關(guān)羽，目光炯炯，美須飄然，身披戰(zhàn)袍，坐在椅上，前后士兵五人，立于其旁，分持大刀、盾牌、“關(guān)”字繡旗，畫幅周邊刻有“平陽(yáng)府徐家印”。關(guān)羽生前有功，死后為神，在民間被賦予更多的角色，演變?yōu)楸Ｓ悠桨?、懲邪除惡的萬(wàn)能神靈，同時(shí)也是忠義的化身，得到當(dāng)?shù)孛癖姷某绨菁漓搿?/p>

四、近代以來(lái)平陽(yáng)木版年畫的新元素

傳統(tǒng)的平陽(yáng)木版年畫發(fā)展期處于農(nóng)耕社會(huì)，人們生產(chǎn)活動(dòng)受自然因素影響較大，所以大部分年畫作品以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、驅(qū)邪祈福、倫理教化為主，充分反映了平陽(yáng)地區(qū)民俗習(xí)慣和風(fēng)俗人情。隨著近代工業(yè)的興起和發(fā)展，在面臨國(guó)破家亡的情況下，平陽(yáng)畫匠藝人以民族大義為重，用刀和筆刻畫大量反侵略反封建的作品。新中國(guó)成立之后，平陽(yáng)木版年畫得到重生，當(dāng)?shù)厝嗣穹e極投入生產(chǎn)建設(shè)，年畫制作者也積極創(chuàng)新，結(jié)合新元素，刻繪新的作品。筆者通過(guò)搜集相關(guān)年畫作品，對(duì)近代以來(lái)平陽(yáng)木版年畫發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。

（一）民族意識(shí)增強(qiáng)

近代以來(lái)，中國(guó)飽受西方列強(qiáng)的侵略，傳統(tǒng)手工藝受到嚴(yán)重打擊，平陽(yáng)木版年畫也不例外，但不少年畫制作者深知天下興亡、匹夫有責(zé)，創(chuàng)作年畫作品反對(duì)外來(lái)侵略，緬懷英雄，喚起人們的愛國(guó)熱情。這一類作品大多見于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要代表作有《慰問(wèn)太行山老革命根據(jù)地》《賀老總說(shuō)戲》《擁軍愛民》等?！段繂?wèn)太行山老革命根據(jù)地》是力群在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中刻繪的，這一作品可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命根據(jù)地的老一輩版畫家的藝術(shù)風(fēng)采，為保證戰(zhàn)場(chǎng)的宣傳鼓動(dòng)，連隊(duì)的油印小報(bào)刻插圖通常是由木刻工作者刻畫的，這些小報(bào)深受前線戰(zhàn)士的喜愛，大家搶著看。藝術(shù)家們?cè)诿珴蓶|文藝思想的指引下，根據(jù)特定的歷史條件和革命需要，積極探尋木刻藝術(shù)及發(fā)揮其社會(huì)作用的最佳途徑和方式，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)風(fēng)格同時(shí)反映時(shí)代元素的藝術(shù)作品，形象地描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)帶下的革命根據(jù)地。

（二）反映社會(huì)主義建設(shè)新風(fēng)貌

新中國(guó)成立初期，平陽(yáng)木版年畫在國(guó)家政策的支持下，積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，畫匠藝人創(chuàng)作出一批反映新中國(guó)、新生活的年畫，這一時(shí)期年畫主要以戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范、勞動(dòng)生產(chǎn)為題材，其中《人民英雄》《歡慶豐收》《學(xué)愚公》《放羊養(yǎng)雞》《接班人》和《赤心開出向陽(yáng)花，汗水培出豐收果》等作品的時(shí)代特色尤為濃厚。《赤心開出向陽(yáng)花，汗水培出豐收果》是反映20世紀(jì)七八十年代政治和時(shí)代特征很深的作品，畫面中擺滿了柿子、葡萄、棉花、西瓜、南瓜等，展現(xiàn)出一片豐收的景象，人們的喜悅之情溢于言表，右側(cè)男子被授予“五好社員”光榮稱號(hào)，這類年畫在當(dāng)時(shí)起到鼓勵(lì)人們辛勤勞作的作用，人人爭(zhēng)當(dāng)“五好社員”。平陽(yáng)木版年畫能夠與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)作反映時(shí)代的作品，既能起到宣傳作用，又能豐富人們的文化生活。

平陽(yáng)木版年畫已有千年歷史，它生于民間，與民眾生活息息相關(guān)，反映生活的方方面面，內(nèi)容豐富，寄托著普通百姓對(duì)美好生活的向往。它長(zhǎng)于民間，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其中隱藏的文化內(nèi)涵值得我們深入挖掘，它的發(fā)展與平陽(yáng)的歷史文化密切相關(guān)。探討平陽(yáng)木版年畫的文化內(nèi)涵對(duì)于了解平陽(yáng)地區(qū)的民間文化、感受普通民眾的生活都有非常重要的意義。但發(fā)展到今天，傳統(tǒng)木版年畫發(fā)展舉步維艱，而深入解讀平陽(yáng)木版年畫的文化內(nèi)涵不僅讓更多的人了解并欣賞到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，而且有利于傳統(tǒng)民間工藝的傳承與保護(hù)。