《光明日報》：研究倫理規(guī)范不可或缺

日前，中國科學(xué)院發(fā)布消息：世界首個體細(xì)胞克隆猴在中國誕生。人們在興奮的同時，也隱隱覺得恐懼：會不會有一天，人也能被克隆？靈長類體細(xì)胞克隆的成功，會不會給人類帶來更多倫理困境？好萊塢2005年的科幻大片《逃出克隆島》中的情景，似乎已不再是科幻。

其實，從“多莉”羊誕生的那天起甚或更早，人們就已經(jīng)明白：克隆人不再是個理論難題，技術(shù)層面的成功是早晚的事。因此，對于克隆技術(shù)的倫理討論從未停歇—2000年，首個胚胎細(xì)胞克隆獼猴在美國誕生，世界范圍內(nèi)就掀起了廣泛的討論。

不過，在大多數(shù)科學(xué)家看來，不能克隆人，不光是一個倫理問題，更是不可觸犯的法律。不只是克隆技術(shù)，二十幾年來，生命科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，基因編輯、轉(zhuǎn)基因等技術(shù)出現(xiàn)之后，科學(xué)家、宗教界、公眾就一直在討論其中可能涉及和引發(fā)的倫理問題，并逐漸在更大范圍和趨勢上達(dá)成一致。此后，各國紛紛出臺相關(guān)法律法規(guī)，對包括克隆技術(shù)在內(nèi)的諸多技術(shù)的使用和研究進(jìn)行倫理規(guī)范。比如，我國2003年發(fā)布的《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》明確規(guī)定：禁止進(jìn)行生殖性克隆人的任何研究。

說回體細(xì)胞克隆猴這一成果。據(jù)介紹，這項實驗是在嚴(yán)格的倫理規(guī)范下進(jìn)行的。早在2005年，中國科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所所在的中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院，就成立了由倫理學(xué)專家、生物學(xué)專家、醫(yī)學(xué)專家和社會人士組成的生命科學(xué)倫理委員會，“對上海生科院及其有關(guān)項目的研究人員在涉及人體和動物的生命科學(xué)研究的倫理和程序性問題上進(jìn)行指導(dǎo)并給予幫助”，“開展倫理審查管理工作，制定生命科學(xué)研究項目倫理審查的基本標(biāo)準(zhǔn)，對計劃開展的涉及人體和動物的生命科學(xué)研究事先進(jìn)行審查，批準(zhǔn)符合倫理標(biāo)準(zhǔn)的研究項目，并對獲批的研究進(jìn)行監(jiān)控，以確保研究涉及的對象確實受到了保護(hù)，對所有有違倫理規(guī)范的研究項目予以否決或要求對不當(dāng)之處進(jìn)行修正”。體細(xì)胞克隆猴這項實驗也是在倫理委員會的審查和監(jiān)督下開展的。

那么，用靈長類動物做實驗是否違背了科研倫理，尤其是盡量保護(hù)實驗動物生命的原則？這個問題沒有一致答案。不過，就如中國科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所所長蒲慕明院士介紹的，美國、英國、德國、日本等國家每年都要用大量獼猴進(jìn)行藥物篩選等科學(xué)研究，但因為獼猴的遺傳背景不同，需要大量動物實驗才能進(jìn)行有效篩選。有了體細(xì)胞克隆猴技術(shù)，就能培育出具有相同遺傳背景的模式動物，這將減少實驗用獼猴的數(shù)量。

當(dāng)然，涉及人類存續(xù)和發(fā)展的倫理問題，再怎樣謹(jǐn)慎也不為過，這需要包括科技界在內(nèi)的各方參與和充分討論。不過，技術(shù)本身并無所謂好壞，關(guān)鍵在于使用它們的人—能夠威脅人類生存的從來不是技術(shù)，而是人類本身。

外國專家看中國克隆猴：倫理“謹(jǐn)慎樂觀”

技術(shù)“有所更新”

這項研究使用體細(xì)胞克隆技術(shù)，即先從一只猴子身上提取體細(xì)胞，取出細(xì)胞核，然后植入另一只猴子“摘除”了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，再將這樣合成的卵細(xì)胞放入第三只猴子的子宮內(nèi)，最終發(fā)育成克隆猴。

曾參與克隆全球首只體細(xì)胞克隆動物“多利”羊、現(xiàn)已退休的英國羅斯林研究所科學(xué)家威廉·里奇在一份聲明中說，克隆“中中”和“華華”的方法與他們克隆“多利”的方法“相似”，但有了一些技術(shù)細(xì)節(jié)的“更新”，比如在移除細(xì)胞核時借助設(shè)備進(jìn)行定位等，其結(jié)果代表著“又一物種被成功克隆”。

美國得克薩斯大學(xué)西南醫(yī)學(xué)中心助理教授吳軍告訴記者，這是一項“里程碑工作”。吳軍曾參與培育人豬嵌合體胚胎以及美國首次人類胚胎基因編輯等工作。他說，猴子是最接近人的靈長類動物，“可以做人類疾病的靈長類動物模型”。

效率“有待提高”

論文顯示，中國科學(xué)家在這一研究中設(shè)計了兩組實驗：一組利用獼猴胎兒的體細(xì)胞作為細(xì)胞核的來源，共向21只代孕母猴移植79個克隆胚胎，其中6只成功懷孕，最終生下“中中”和“華華”，它們已存活約1年；另一組利用成年猴子的卵丘細(xì)胞作為細(xì)胞核來源，共向42只代孕母猴移植181個克隆胚胎，其中22只成功懷孕，最后也有兩只猴子出生，但短暫存活后均告死亡。

據(jù)介紹，克隆猴的一個重要價值在于幫助建立可有效模擬人類疾病的動物模型，未來其需求量會很大?？紤]到這一點，英國弗朗西斯·克里克研究所教授巴奇說，這項研究中獲得克隆猴的效率還有待提高，相比之下，“利用正常的早期胚胎分裂成兩個的方法來獲取同卵雙胞胎，要簡單得多”。

倫理“謹(jǐn)慎樂觀”

“這是一個可喜的進(jìn)步。理論上說，我們完全可以用這種技術(shù)來克隆人。”美國新希望生殖醫(yī)學(xué)中心的張進(jìn)告訴記者。2016年，張進(jìn)團(tuán)隊利用類似技術(shù)，培育出世界首個細(xì)胞核移植“三父母”嬰兒，引起世界關(guān)注。

堅決反對克隆人的洛弗爾-巴奇認(rèn)為，克隆猴并不是克隆人的“墊腳石”，克隆人依然將是“一個非常愚蠢的嘗試”，“效率太低、太不安全且毫無意義”。他說：“克隆出的個體也許在基因方面是相同的，但我們遠(yuǎn)不只是基因的產(chǎn)物?！?/p>

英國肯特大學(xué)遺傳學(xué)教授達(dá)倫·格里芬認(rèn)為，需要認(rèn)真考慮開展這類實驗的倫理規(guī)范。不過，由于靈長類動物研究已經(jīng)受到嚴(yán)格監(jiān)管，他相信克隆技術(shù)不會被濫用，總體上他持“謹(jǐn)慎樂觀”態(tài)度。