王晶晶

摘 要：從馬克思國家理論形成的背景入手，在借助了相關(guān)文獻材料基礎上，對馬克思國家理論形成的時代和理論條件、國家理論的基本內(nèi)容、國家職能理論幾個不同的層面進行探討，在理論基本把握基礎上分析得出馬克思國家理論的歷史地位。通過對馬克思國家理論相關(guān)內(nèi)容的分析，進一步深化對馬克思國家理論的認識，抓住時代主題，分析時代背景，并進一步考察馬克思國家理論對我國當今社會主義現(xiàn)代化建設的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；國家理論；國家職能

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0033-03

國家理論是馬克思主義政治學的核心問題和研究熱點，是馬克思理論體系的重要組成部分，國內(nèi)外近現(xiàn)代都涌現(xiàn)出了許多杰出的馬克思主義者，他們在馬克思經(jīng)典文本上，站在時代的角度對馬克思國家理論進行了分析研究。馬克思的國家理論，將抽象的國家與具體的國家聯(lián)系起來，將國家與經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，深刻展現(xiàn)了他視角下的國家、社會和人民的關(guān)系，是他歷史唯物主義觀點的集中展現(xiàn)。

一、馬克思國家理論形成的背景

（一）馬克思國家理論形成的時代背景

研究馬克思理論的背景首先要想到的就是它的時代背景，創(chuàng)立于 19 世紀 40 年代的馬克思國家理論正是它所處的時代的產(chǎn)物。18世紀五六十年代工業(yè)革命的發(fā)展帶動了歐洲資本主義的發(fā)展，此后歐洲的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。首先是應運而生的無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺并成為一支獨立的政治力量，再者就是資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。這都使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾愈加嚴重，較之以往也更加突出。面對如此嚴峻的實際情況，資本主義如何發(fā)展、人類社會怎樣前進等一系列問題被人們重新審視，新理論的應運而生已然無法再被阻擋。這就為包括馬克思國家理論在內(nèi)的馬克思主義理論的產(chǎn)生提供了非常具有參考價值的資料。

（二）馬克思國家理論形成的理論基礎

馬克思國家理論的產(chǎn)生具有歷史必然性。首先，古希臘政治思想、黑格爾法哲學批判和空想社會主義理論為馬克思國家理論思想提供了理論來源。其次，當時資本主義社會的政治經(jīng)濟狀況也為馬克思對國家問題的考慮提供了關(guān)注點。因此，對馬克思國家問題的把握一定要突出該理論形成過程中的時代和理論背景，這樣才能充分看到馬克思國家理論的承上啟下的價值。為對馬克思國家理論的進一步研究提供一定的方向性，也可以更好地理解后期的馬克思主義者們?yōu)槭裁磿心切├碚摦a(chǎn)生。馬克思國家理論的形成，除了一定的歷史條件以外還受到一些重要理論的影響。馬克思國家理論的理論基礎主要包括以下幾個方面。

1.重要思想來源——古希臘政治思想

伊壁鳩魯、亞里士多德等古希臘思想家對于馬克思相關(guān)著述和國家理論的形成有著十分深遠的影響，為馬克思提供了源泉，構(gòu)造了他對人類研究的基本框架，通過馬克思重要思想的著述，可以發(fā)現(xiàn)他的思想與古希臘思想的重要聯(lián)系。首先，馬克思關(guān)于未來理想國家的構(gòu)想，深受雅典城邦政治的影響。阿倫特曾指出“不是烏托邦，而是雅典城邦國家的政治和社會狀況的重生。這種政治和社會狀況，是柏拉圖和亞里士多德的經(jīng)驗模式”[1]，即馬克思理想國家是依據(jù)于雅典城邦國家的政治和社會狀況。其次，馬克思的歷史主義與道德相對論得益于亞里士多德，且他從歷史主義與道德相對論視角來論述了人的本質(zhì)。在亞里士多德看來，雖然人類歷史各個時期都實現(xiàn)了人的本質(zhì)，但這種實現(xiàn)是不完全的，這種不完全會體現(xiàn)在之后的一段時期內(nèi)，是一種歷史主義和道德相對主義的融合。再者，伊壁鳩魯?shù)纳羁逃绊?，在政治生活方面提出從社會中發(fā)展出自我意識的個體。馬克思對此進行了反思，指出對個體自由的追求不是抽象的、精神的，只有在歷史的、現(xiàn)實的社會關(guān)系中，個體自由這個首要的政治生活目標才能被理解和實現(xiàn)。與伊壁鳩魯不同，馬克思從社會關(guān)系出發(fā)對個體自由做了解釋，這一點包含著個人自由發(fā)展和理想共同體協(xié)調(diào)一致的思想萌芽。

2.直接理論來源——黑格爾法哲學

在黑格爾的觀點中，家庭、市民社會和國家是調(diào)整人與人間社會關(guān)系的三種不同形式的精神力量。其中國家是倫理精神發(fā)展的最高現(xiàn)實，而且比市民社會更高、更優(yōu)，馬克思則是相反的觀點，可以看出馬克思對黑格爾的發(fā)展是基于對黑格爾整個觀點的一種顛倒。

馬克思對唯物史觀研究的開始需要追溯他對黑格爾法哲學中市民社會和國家思想的批判，在此過程中，形成了與黑格爾觀點相反的市民社會決定國家論。馬克思之所以與黑格爾的觀點相反，是因為黑格爾的國家觀大部分角度集中于倫理、邏輯的方向， 而非社會、歷史的角度，這樣造成的結(jié)果是用主觀臆想的聯(lián)系代替了客觀真實的歷史聯(lián)系。而馬克思站在唯物史觀的角度認為物質(zhì)利益決定意識形態(tài)，也就是市民社會決定國家。馬克思借鑒黑格爾將市民社會和政治社會分離的觀點，但他并不像黑格爾那樣只從表面上解決，而是透過表面去理解本質(zhì)尋求解決方案。所以馬克思先從歷史和現(xiàn)實的角度理解國家和社會的分離的必然， 然后再從中發(fā)展自己的思想，對黑格爾顛倒的觀點重新顛倒。馬克思對黑格爾的理性國家觀態(tài)度的批判的過程正是馬克思發(fā)現(xiàn)市民社會決定國家理論的過程。

3.寶貴思想資源——空想社會主義理論

面對當時資本主義社會狀況，空想社會主義者們對資本主義做了全面批判，這些都是馬克思國家理論得以創(chuàng)立的寶貴思想資源，然而空想社會主義者們卻并對未來社會進行詳細的理論論證。他們認為在未來社會中國家只是純粹的生產(chǎn)管理機構(gòu)，這一思想雖然片面，但仍為后來馬克思探索未來社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的基本特征提供了研究根據(jù)。其中，圣西門曾提出的消滅國家的主張，雖然與馬克思的國家消亡理論有本質(zhì)區(qū)別，但仍然帶來了很大的啟示。因此在一定意義上，馬克思的國家理論可以說是對空想社會主義者國家批判精神的繼承和完善。即使如此，空想社會主義者們?nèi)匀粸轳R克思提供了很好的理論思想，促進了馬克思國家理論的形成。

二、馬克思國家理論的基本內(nèi)容

馬克思國家理論具有豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，其基本的內(nèi)容大概可以概括為四個方面。

（一）國家理論的相關(guān)內(nèi)容

1.國家起源與本質(zhì)

對國家起源問題的研究對馬恩關(guān)于國家本質(zhì)和社會階級及等級關(guān)系的觀點的確立有根本意義。馬克思并沒有對國家做過具體的定義，他十分肯定地認為國家是從一定的經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生，是社會出現(xiàn)階級對立時的產(chǎn)物。他關(guān)于國家本質(zhì)問題的論述，是立足于國家和市民社會的區(qū)別之上，因為在馬克思這里國家和社會是一對基本的概念。

國家的產(chǎn)生從一定的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)，而且需要的是一個較高階段的經(jīng)濟狀況。國家最初是建立在征服和奴役的基礎之上，并且在建立初期階級壓迫的政治統(tǒng)治才是它的主要目的。即使在后來國家的發(fā)展中，經(jīng)濟、社會以及其他職能開始凸顯出來，但階級統(tǒng)治仍然占據(jù)十分重要的地位。而且這一階級統(tǒng)治功能體現(xiàn)的正是國家本質(zhì)所在，總結(jié)歸納就是國家以統(tǒng)治階級利益維護為前提，然后依托發(fā)展到足夠維系國家運行的一定經(jīng)濟基礎，經(jīng)歷各種階段逐漸產(chǎn)出。所以說國家的階級性才是國家的本質(zhì)，國家的社會和經(jīng)濟職能在國家內(nèi)部的變化只是為了適應統(tǒng)治階級維護自身利益的需要。

2.市民社會與國家

馬克思對市民社會與國家的闡釋，是通過他對黑格爾思想的批判及顛倒形成的。黑格爾關(guān)于市民社會和國家的思想以他的絕對精神思想為理論依據(jù)，提出國家決定市民社會。黑格爾認為當個人走出家庭時就會走入市民社會，家庭和市民社會是國家的中介，國家是最高的權(quán)利意志，因此個人需要服從國家，“國家是自為的神經(jīng)系統(tǒng)，但它只有在兩個環(huán)節(jié)，即家庭和市民社會，都在它內(nèi)部得到發(fā)展時，才是有生氣的。”[2]所以國家對市民社會有決定性。黑格爾在《論猶太人問題》中提出市民社會以私有制為基礎，資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是它的核心。市民社會有兩個重要原則即，它獨立的單個人的聯(lián)系和它是應成員的需要為目的的，馬克思對此給予認同和繼承。馬克思以此為基礎，對市民社會做出定義，認為市民社會中的個人是以物的依賴性為基礎的人的依賴性，是建立在實體基礎上的，通過經(jīng)濟活動在市民社會中發(fā)生聯(lián)系成為社會成員。市民社會的生產(chǎn)方式體現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式，國家正是建立在資本主義生產(chǎn)方式上形成的。這時市民社會被引入經(jīng)濟領域被理解為物質(zhì)關(guān)系交往的總和，它的含義相當于經(jīng)濟基礎，根據(jù)經(jīng)濟基礎決定上層建筑原則，國家作為上層建筑，所以就有市民社會決定國家。在此基礎上可以對市民社會與國家的關(guān)系有一個更明確的理解，二者是相分離的（在法國大革命時正式實現(xiàn)），并統(tǒng)一于人的真正的自由。

3.國家職能與異化

馬克思的國家職能主要包括階級統(tǒng)治職能和社會管理職能兩方面，政治統(tǒng)治職能目的是為了壓制抗爭，維護他們自身的利益，國家的本質(zhì)集中于此，所以說這是重中之重。社會管理職能是國家發(fā)展所必需的，是國家階級統(tǒng)治職能實現(xiàn)的前提和基礎，二者是相互依存的。階級統(tǒng)治是伴隨國家的產(chǎn)生而來，而社會管理職能是公共職能早在國家產(chǎn)生之前就已存在，有一定的獨立性，二者共存于階級國家，當國家消亡后階級統(tǒng)治職能將消失而社會管理職能將成為真正的公共職能繼續(xù)存在下去。其實可以很明顯地看出來，國家的性質(zhì)才是真正對國家職能產(chǎn)生影響的。

國家異化是馬克思國家理論中的重要內(nèi)容之一，對這一理論的研究為國家的建設能提供很好的借鑒作用。國家異化主要表現(xiàn)出三點，即壟斷性、神秘性和公眾監(jiān)督性的缺失。國家權(quán)利只被極少數(shù)擁有，并借助強制機構(gòu)來維護，國家成了私有財產(chǎn)這樣國家就缺失了必要的公眾監(jiān)督。這樣國家與社會出現(xiàn)了異化，社會管理職能也因為統(tǒng)治階級的干預而異化。國家異化其實就是統(tǒng)治階級獲得大量的物質(zhì)財富，而這種異化之所以產(chǎn)生馬克思把它歸結(jié)為國家與社會的矛盾對立。馬克思提出了他對消除國家異化的看法，首先就是要消滅它存在的社會和政治基礎，消滅權(quán)力壟斷實行民主，還要提高人民對權(quán)利的認知度，實現(xiàn)公眾監(jiān)督。但是馬克思對于民主并沒有進行更深入的解釋。

4.國家消亡

按照馬克思的觀點，國家具有十分明顯的階級性，當國家被工人階級掌握后，會借助他們所有的政權(quán)將企業(yè)歸并到國家中，此時國家的階級差別逐漸消失，隨之而來的是國家的消亡。在馬克思看來國家的產(chǎn)生雖然具有必然性，但從政治角度出發(fā)國家都只是階級統(tǒng)治的工具，無論怎樣國家都是一種損害自由的機構(gòu)，是阻礙社會的繼續(xù)發(fā)展的存在。他的國家消亡先是要消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系再逐漸消滅階級，經(jīng)社會主義最終達到共產(chǎn)主義，完全的消滅國家。國家消亡問題的提出后，馬克思也經(jīng)歷了一段時間的反復思考，雖然國家的消亡是必然的，但這種消亡的實現(xiàn)是要經(jīng)過經(jīng)濟社會變革的一個長期而艱巨的過程。因為實現(xiàn)國家消亡需要一系列條件，經(jīng)濟上需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展和社會化大生產(chǎn)的實現(xiàn)，政治上完全的真正的民主的實現(xiàn)，以及人們思想水平的極大提高。

馬克思從唯物觀角度出發(fā)看到了國家消亡的必然性，但這里國家消亡并不是指抽象國家的滅亡，而是指作為階級工具的國家的滅亡，而作為管理機構(gòu)的國家并不會消失。國家的消亡在馬克思這里根本上是對人的一種全面自由的實現(xiàn)的追求，是人真正自由的要求，所以馬克思的“國家的消亡”是為了實現(xiàn)人、社會、國家、共同體四者最終的統(tǒng)一。

（二）國家屬性的二重性

馬克思對國家本質(zhì)的考察，充分思考了國家與市民的關(guān)系，以它們的區(qū)別為基礎做出了論述。國家屬性的二重性指的是，社會公共管理的職能本應該是國家產(chǎn)生的主要因素， 但現(xiàn)實情況卻是階級統(tǒng)治職能站到了主要位置上，而公共職能只是為了維護統(tǒng)治職能的前提和手段，馬克思在論述時也十分突出了階級性這一本質(zhì)，但兩者在國家建立開始就具有了十分密切的聯(lián)系。也就是說國家既有階級性又有社會性，且二者關(guān)系在統(tǒng)治階級利益中得到協(xié)調(diào)，國家權(quán)力的形成也依賴于二者的需要。國家既要踐行階級統(tǒng)治和壓迫，又要平衡社會各方的利益關(guān)系，階級性與社會性充分得到了體現(xiàn)，社會性是重要前提而階級性則是本質(zhì)的體現(xiàn)。所以說對于國家本質(zhì)的掌握必須認識到，首先是國家因階級劃分而來所以國家的一切行為以統(tǒng)治階級的意志意愿為根本，而統(tǒng)治階級要想使統(tǒng)治繼續(xù)進行下去對社會生活的維護是必不可少的是基礎，也就是說社會公共職能必須要履行，再者就是像軍隊這種推進專政的部門，它們的職能要好好執(zhí)行?？梢钥闯鰢冶举|(zhì)的雙重屬性是國家必不可少的，是上層建筑和經(jīng)濟基礎轉(zhuǎn)換的必要。

（三）馬克思國家理論的歷史地位

馬克思國家理論屬于歷史唯物主義的重要范疇，是馬克思政治思想的重要內(nèi)容，是馬克思思想體系中的重要部分。它的產(chǎn)生終結(jié)了許多片面的國家觀，變革了人類傳統(tǒng)思想。它糾正了唯心主義與舊唯物主義所存在的問題，立足唯物主義，成功揭示出人類社會和國家的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。他提出國家必然滅亡，因為他看到了國家的本質(zhì)特性，并做了深入了解。他的國家理論首次有條理地闡明了社會與國家的辯證關(guān)系，科學地劃分出國家、社會本質(zhì)以及社會的變化方向。還有馬克思對國家理論的研究方法做出了創(chuàng)新，他在國家現(xiàn)象及其問題上是以一種完全科學的態(tài)度和徹底的批判精神，具有徹底的科學性和革命性以及創(chuàng)造性，實現(xiàn)了歷史的超越。不論什么時代，馬克思國家理論仍然煥發(fā)著活力。它達成了歷史與現(xiàn)實、科學性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，這一品質(zhì)是其他任何一種國家觀都不具有的。此外它還具有很強的解釋力，雖然20 世紀以來發(fā)生了很多事件， 似乎對馬克思國家理論形成了重大挑戰(zhàn)，即使如此這一理論仍不乏理論意義，也不斷獲得了新發(fā)展。

（四）馬克思國家理論對我國的啟示

中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展可以說已經(jīng)到達關(guān)鍵時期，社會主義制度基本建立，各方面工作也已初步成型，但仍有許多的不完善之處，此背景下國家的階級壓迫職能不再明顯。馬克思國家理論是當代國家理論研究不可回避的問題，不論時代如何變化，任何關(guān)于國家的研究都無法回避馬克思國家理論，而且這一理論在現(xiàn)如今的時代背景下仍具有重要的指導價值。這就需要將馬克思國家理論作為研究國家問題的根本性理論原則。

與時俱進地理解和演進馬克思國家理論的相關(guān)內(nèi)容，因為時代的限制和約束，馬克思對國家職能的講解還局限在了某個國家的具體狀況，所以說有些內(nèi)容仍待完善和提高。政治統(tǒng)治應該相對淡化，且實現(xiàn)形式應作相應調(diào)整。國家對社會事務的管理不再需要包攬統(tǒng)管一切的做法，而應主要運用公共權(quán)力去管理一定范圍的事務。應考慮當前的國內(nèi)外形勢在使用某些國家職能的同時，適當強化某些職能，增加一些新職能。隨著國際交流活動的增多，國家的對外職能要相應進行強化。

參考文獻：

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