喻旭東，顧紅，孫敏

(無(wú)錫太湖學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

公示語(yǔ)是有別于文學(xué)作品的實(shí)用性語(yǔ)言，是一種大眾讀物，目的是讓讀者看懂并從中獲得相關(guān)信息，這在很大程度上決定了公示語(yǔ)用語(yǔ)應(yīng)簡(jiǎn)單樸實(shí)，平白無(wú)華。吳偉雄提出公示語(yǔ)除了“語(yǔ)言洗練、言簡(jiǎn)意賅”，同時(shí)還有“語(yǔ)聲鏗鏘、語(yǔ)韻感人”的特點(diǎn)[1]30。一方面，公示語(yǔ)用語(yǔ)以白話為主，旨在快捷、明確地傳遞信息；另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要有所修飾才能更好地傳情達(dá)意，受中華民族幾千年詩(shī)歌文學(xué)的影響，很多公示語(yǔ)還呈現(xiàn)出詩(shī)歌的形式與特點(diǎn)。這些詩(shī)型公示語(yǔ)在實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性語(yǔ)言功能的同時(shí)，還具有一定的文學(xué)意義和文學(xué)價(jià)值，為讀者帶來(lái)閱讀的樂(lè)趣，也體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)與人文情懷。因此，詩(shī)型公示語(yǔ)翻譯要在整體上做到“言之有文”才能“行而更遠(yuǎn)”。

一、文本類(lèi)型及功能

文本類(lèi)型理論由德國(guó)功能主義學(xué)派代表人物卡塔琳娜·賴斯在《翻譯批評(píng)：潛力與制約》一書(shū)中首次提出。賴斯基于德國(guó)心理學(xué)家布勒的語(yǔ)言功能三分法，將文本分為3種主要類(lèi)型：信息型、表情型和感染型。信息型文本旨在傳遞信息、知識(shí)、意見(jiàn)等事實(shí)，文本的重心在于內(nèi)容；表情型文本強(qiáng)調(diào)文本的創(chuàng)造性構(gòu)建和語(yǔ)言的美學(xué)層面，文本的重心在于形式；感染型文本旨在說(shuō)服文本讀者采取某種行動(dòng)，文本的重心在于呼吁。與之類(lèi)似，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯理論家紐馬克也根據(jù)布勒的語(yǔ)言功能理論將文本類(lèi)型分為表情類(lèi)文本、信息類(lèi)文本以及召喚類(lèi)文本。文本類(lèi)型理論針對(duì)不同文本的風(fēng)格、重點(diǎn)以及語(yǔ)言的類(lèi)型等特點(diǎn)，為翻譯提出了一系列具體可操作的方法。賴斯指出，翻譯信息型文本時(shí)應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了的白話文傳遞與原文相同的概念與信息；翻譯表情型文本時(shí)應(yīng)效仿原文的美學(xué)特征，側(cè)重信息的發(fā)送者與發(fā)送形式；翻譯感染型文本時(shí)可以用編譯或適應(yīng)性的方法傳達(dá)原文感染或說(shuō)服讀者并使其采取行動(dòng)的功能[2]55。有必要指出的是，紐馬克和賴斯還同時(shí)認(rèn)為很少有文本只具有一種功能，絕大多數(shù)文本兼有三種功能，只是各有側(cè)重而己[3]70。

二、詩(shī)型公示語(yǔ)的價(jià)值本位

中國(guó)傳統(tǒng)文論對(duì)言語(yǔ)、文辭高度重視。有別于西方基于語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)言研究，我國(guó)自古對(duì)語(yǔ)言的研究都是以修辭學(xué)為基礎(chǔ)，相對(duì)于“說(shuō)得對(duì)不對(duì)”，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言思想更關(guān)注“說(shuō)得好不好”?？鬃又赋觥把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化使得我國(guó)諸多公示語(yǔ)也呈現(xiàn)出詩(shī)歌特征。整齊劃一、音節(jié)押韻、意境深邃的詩(shī)歌特征使這類(lèi)公示語(yǔ)在一定程度上也體現(xiàn)出了文學(xué)性和美學(xué)特征。雖然詩(shī)型公示語(yǔ)仍有別于真正意義上的詩(shī)歌文學(xué)作品，但不可否認(rèn)其含有古典詩(shī)歌的一些特征。首先，詩(shī)型公示語(yǔ)在句型上整齊對(duì)仗，前后句結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)，具有對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式美，如“開(kāi)文明車(chē)，行平安路”“提高生活質(zhì)量，邁向美好未來(lái)”等。其次，一些詩(shī)型公示語(yǔ)還在句尾押韻，體現(xiàn)出漢語(yǔ)的音樂(lè)性，為讀者帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的韻律美，如“嚴(yán)是愛(ài)，松是害”“平安你我他，消防連萬(wàn)家”。最后，詩(shī)型公示語(yǔ)中的修辭十分豐富，如“節(jié)約用水，關(guān)‘注’點(diǎn)滴”和“來(lái)也匆匆，去也沖沖”這兩則公示語(yǔ)使用了雙關(guān)的修辭手法?！拔沂亲o(hù)欄，不是跨欄”“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”使用了對(duì)比的修辭手法，“小草微微笑，請(qǐng)您繞一繞”“我的胃口特別大，果皮紙屑全吞下”使用了擬人的修辭手法，等等。這些詩(shī)歌特征表明，詩(shī)型公示語(yǔ)不僅僅是簡(jiǎn)單的交際性語(yǔ)言，還具有一定的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值。

按照對(duì)文本類(lèi)型的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，為讀者指引方向，提供實(shí)體名稱(chēng)、設(shè)施服務(wù)內(nèi)容的公示語(yǔ)屬于信息型文本；提示、警示讀者不要實(shí)施某種行為的公示語(yǔ)則屬于感染型文本。但事實(shí)上，一個(gè)文本可能同時(shí)兼有幾種不同的功能，如上文所述，漢語(yǔ)中一些起提示、警示作用的公示語(yǔ)常常會(huì)以詩(shī)歌的形式出現(xiàn)。然而截至目前，有關(guān)公示語(yǔ)翻譯研究的聚焦點(diǎn)都是公示語(yǔ)的信息性和交際性，即認(rèn)定公示語(yǔ)的信息功能和感召功能，甚至還有學(xué)者提出不存在表情功能公示語(yǔ)。對(duì)此我們認(rèn)為，詩(shī)型公示語(yǔ)中語(yǔ)言創(chuàng)造性構(gòu)建和美學(xué)價(jià)值的存在是不可否認(rèn)的事實(shí)，因此詩(shī)型公示語(yǔ)是具備表情功能的文本，而且這種表情形式絕非信息功能或感染功能的附庸。交際效果方面，公示語(yǔ)中的詩(shī)歌元素能為讀者帶來(lái)閱讀的樂(lè)趣，使之相對(duì)于一般公示語(yǔ)更能感染讀者；語(yǔ)言價(jià)值方面，詩(shī)型公示語(yǔ)的語(yǔ)言建構(gòu)和美學(xué)意義本身就是一種信息，它能凸顯城市或地區(qū)的文化底蘊(yùn)與人文情懷，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化和民族審美的象征。簡(jiǎn)言之，詩(shī)型公示語(yǔ)的表情功能一方面是實(shí)現(xiàn)信息交際的催化劑，另一方面也是地方與國(guó)家身份形象的體現(xiàn)。

三、詩(shī)型公示語(yǔ)的翻譯

在翻譯詩(shī)型公示語(yǔ)時(shí)，譯者應(yīng)突破對(duì)話性和交際性的藩籬，在準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息、尊重國(guó)外讀者文化和審美觀的基礎(chǔ)上，盡量譯出中文公示語(yǔ)內(nèi)在的美學(xué)要素，從而讓國(guó)外讀者感受到中國(guó)公示語(yǔ)的魅力及其文化內(nèi)涵。若譯文只是與原文所指相同卻失去了原文的美學(xué)功能，那么這種翻譯便只是做到了假象的等值而非真正的忠實(shí)。

(一)直接翻譯

人類(lèi)的語(yǔ)言具有共通性，這為翻譯提供了可能。而且對(duì)于全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，對(duì)美的追求是共同的，只是對(duì)美的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。同樣，不同民族的人對(duì)詩(shī)學(xué)和美學(xué)特征或能產(chǎn)生共鳴，因此，某些詩(shī)型公示語(yǔ)的翻譯在不違背外國(guó)讀者文化期待的基礎(chǔ)上，可以采用直譯的方法。詩(shī)型公示語(yǔ)直接翻譯的經(jīng)典案例是“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，其譯文“One world,one dream”與原文字字對(duì)應(yīng)，完美傳遞了原文的句法和修辭特征，而且譯文語(yǔ)音鏗鏘，適合用作口號(hào)。再如：

(1)原文：我是護(hù)欄，不是跨欄

譯文：I′m the rail,not the hurdle

(2)原文：嚴(yán)是愛(ài)，松是害

譯文：To be strict is to love,to be lenient is to harm

(3)原文：來(lái)也匆匆，去也沖沖

譯文：Come with a rush,go with a flush

(4)原文：開(kāi)開(kāi)心心出門(mén)，安安全全回家

譯文：Set off merrily,come home safely

例(1)～例(4)譯本均采用字字對(duì)應(yīng)的直譯，其中，例(1)上下兩句一字之差，形成鮮明對(duì)比?！白o(hù)欄”及“跨欄”在中西方生活中都較為常見(jiàn)，人們對(duì)它們的作用有著共同的認(rèn)識(shí)，因此可以進(jìn)行直接翻譯，而且“rail”和“hurdle”音節(jié)數(shù)一致且尾音相同，使得譯文也具有對(duì)比的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果。例(2)原文中“嚴(yán)”和“松”，“愛(ài)”和“害”形成工整對(duì)仗，譯文中的“strict”和“l(fā)enient”，“l(fā)ove”和“harm”意思與原文一致，音節(jié)數(shù)量一致，閉口音結(jié)尾也令譯文上下句節(jié)奏鮮明，朗朗上口。例(3)的公示語(yǔ)使用了諧音雙關(guān)，生動(dòng)幽默，資深翻譯王永泰的譯文堪稱(chēng)佳譯，不僅形似也神似。誠(chéng)然，翻譯不應(yīng)追求對(duì)原文的亦步亦趨，但是在公示語(yǔ)這種短小精悍的條式文本翻譯中，如果字字對(duì)應(yīng)既不會(huì)傷害原文的意思，又不會(huì)影響讀者的理解，還能產(chǎn)生一些修辭效果，譯者又何樂(lè)而不為呢？有人會(huì)詬病直譯存有中文痕跡，表達(dá)不夠地道。筆者認(rèn)為，這些公示語(yǔ)是用于中國(guó)的，在此語(yǔ)境下英語(yǔ)譯文讀起來(lái)不像英語(yǔ)本土作者的作品，而更像出自精通英語(yǔ)的中國(guó)作者之手，也未嘗不可。

(二)韻文翻譯

韻文是指講究韻律、用韻律格式寫(xiě)成的文本，韻文翻譯是追求譯文韻律的翻譯，使之體現(xiàn)文學(xué)和美學(xué)效果。由于韻文的語(yǔ)言形式具有特殊性，對(duì)韻文翻譯的衡量除了意義標(biāo)準(zhǔn)外，語(yǔ)言形式在譯文中的體現(xiàn)也成為一個(gè)重要的參照。在英語(yǔ)和漢語(yǔ)這兩種語(yǔ)言的韻文中，語(yǔ)言形式與意義表達(dá)之間存在著諸多具體差異[4]119。因此，詩(shī)型公示語(yǔ)譯者可以嘗試“得意換形”，在抓住原文意義的基礎(chǔ)上，舍棄漢語(yǔ)的韻文方式，改用英語(yǔ)的韻文進(jìn)行表達(dá)。比較成功的是上海世博會(huì)主題“城市，讓生活更美好”的翻譯，其譯文“Better city,Better life”成功地對(duì)原文的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行了改造加工，生成了新的英文味道。下列4則詩(shī)型公示語(yǔ)的翻譯也均使用了韻文翻譯的方法進(jìn)行處理。

(5)原文：珍愛(ài)生命,遠(yuǎn)離毒品

譯文：Yes to life,no to drugs

(6)原文：火災(zāi)不留情，預(yù)防要先行

譯文：Fire is ruthless,beware with carefulness

(7)原文：司機(jī)一滴酒，親人兩行淚

譯文：Drink and drive cost your life

(8)原文：手上留情花自香，腳下留意草如茵

譯文：The plants so fair,need your care

例(5)使用了對(duì)仗的修辭手法，其譯文舍棄原文中的動(dòng)詞，用“yes”和“no”兩個(gè)單詞來(lái)表達(dá)對(duì)“生命”與“毒品”的選擇，用新的方式延續(xù)了原文的形美。例(7)是對(duì)酒駕行為的規(guī)勸，原文形象鮮明，教誨動(dòng)之以情，發(fā)人深省，而譯文則刪除了原文中的“親人”和“淚水”，改用押韻的方式將酒駕的危害直接表達(dá)出來(lái)，字字扣人心弦，叫人警惕。例(8)的公示語(yǔ)讀起來(lái)宛如中國(guó)古典詩(shī)歌，具有音、形、意三美，讓人對(duì)花草樹(shù)木不忍破壞。原文表達(dá)緊湊，如果直接翻譯其中的形象與內(nèi)容則會(huì)使譯文啰嗦冗長(zhǎng)，從而破壞這則公示語(yǔ)的節(jié)奏感和音樂(lè)性。因此，筆者仿照“桂林山水甲天下”的最佳譯文(East or west,Guilin is the best)的譯者吳偉雄對(duì)“小草青青，腳下留情”的翻譯“The grass so fair,needs your care”，將本則公示語(yǔ)改頭換面，用英語(yǔ)韻文進(jìn)行改寫(xiě)。韻文翻譯所產(chǎn)生的譯文是原文的來(lái)世，是既延續(xù)了原文生命又區(qū)別于原文風(fēng)格的新作品。必須指出的是，詩(shī)型公示語(yǔ)的翻譯切不可因太想譯出水平、譯出風(fēng)格而弄巧成拙。換言之，譯者對(duì)詩(shī)型公示語(yǔ)表情形式的“叛逆性”改造要以忠實(shí)傳遞原文內(nèi)容為前提，韻文翻譯不能以韻害意或詞不達(dá)意。

(三)詮釋翻譯

詩(shī)型公示語(yǔ)的翻譯要注重美學(xué)價(jià)值的再現(xiàn)，但是我們也要意識(shí)到，雖然格律詩(shī)在漢語(yǔ)言中地位顯著，但是在西方讀者的心目中也許并非如此。美國(guó)著名翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾指出，“在自己的文化里占據(jù)中心位置的文本在另一個(gè)文化里可能永遠(yuǎn)不會(huì)占據(jù)同樣的位置”[5]81。關(guān)于文本的功能，萊斯也提出譯文的功能可能不同于原文的功能[3]71，這就使?jié)h語(yǔ)詩(shī)型公示語(yǔ)的詩(shī)歌形式與表情功能在譯文中“淡化”甚至“離場(chǎng)”成為可能。事實(shí)上，在漢語(yǔ)詩(shī)型公示語(yǔ)中，作者為了詩(shī)歌的形式和韻律效果，往往增加很多不必要的詞句。如果把所有內(nèi)容都翻譯出來(lái),譯文就會(huì)臃腫累贅，更無(wú)法感染讀者。因此,在翻譯詩(shī)型公示語(yǔ)時(shí)，譯者還可以使用編譯的手段，省去不必要的詞語(yǔ)和次要的信息，對(duì)原文意義進(jìn)行詮釋即可，例如：

(9)原文：節(jié)約用水，關(guān)“注”點(diǎn)滴

譯文：Please save water

(10)原文：開(kāi)文明車(chē)，行平安路

譯文：Drive politely and safely

(11)原文：消防設(shè)施別亂動(dòng)，撲救火災(zāi)有大用

譯文：Emergency use only

(12)原文：我的胃口特別大，果皮紙屑全吞下

譯文：Please put litter into the trash bin

例(9)用雙關(guān)語(yǔ)增加了表現(xiàn)的層次性和豐富性，詞淺意深，令人回味，是一種行之有效的創(chuàng)作技巧，但諧音雙關(guān)是公認(rèn)的不可譯現(xiàn)象，此處翻譯可以對(duì)其避而不談，直接將“節(jié)約用水”的號(hào)召表達(dá)出來(lái)即可。例(10)中，譯文抓住“文明”與“安全”駕駛這一宣傳重點(diǎn)進(jìn)行傳遞，原文中的移就和對(duì)仗手法在譯文中都被抹去。例(11)中，公示語(yǔ)讀起來(lái)像是一首打油詩(shī)，譯文若將原文中用于湊韻的詞語(yǔ)都翻譯出來(lái)會(huì)略顯累贅，只要將“消防設(shè)施限緊急使用”的警示釋譯清楚即可。與之類(lèi)似，例(12)中的擬人修辭也省略未譯，譯文關(guān)注的是這則公示語(yǔ)的對(duì)話和交際效果。一言以蔽之，當(dāng)詩(shī)型公示語(yǔ)的詩(shī)歌形式不適合在英語(yǔ)譯文中保留時(shí)，譯者可以大膽放棄詩(shī)型公示語(yǔ)譯文的表情功能，取意而舍形，防止讀者困擾于繁雜的表達(dá)而降低公示語(yǔ)的簡(jiǎn)潔性和感染功能。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言能力在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，城市公示語(yǔ)的外語(yǔ)服務(wù)功能則是國(guó)家形象的重要體現(xiàn)。在中國(guó)出臺(tái)文化走出去戰(zhàn)略之際，如何利用公示語(yǔ)這一大眾讀物傳播中國(guó)語(yǔ)言文化，如何用國(guó)際語(yǔ)言講好詩(shī)型公示語(yǔ)這一中國(guó)故事，是值得思考的問(wèn)題。針對(duì)詩(shī)型公示語(yǔ)所具有的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值，譯者不能局限于交際內(nèi)容的傳遞，應(yīng)突破傳統(tǒng)研究對(duì)公示語(yǔ)對(duì)話性的關(guān)注，將應(yīng)用翻譯與文學(xué)翻譯相結(jié)合，通過(guò)直接翻譯、韻文翻譯或詮釋翻譯等具體操作方法，讓中國(guó)的語(yǔ)言文化和國(guó)家形象在世界范圍內(nèi)得到更好的展示和理解。

[1]吳偉雄.跳出標(biāo)語(yǔ)譯標(biāo)語(yǔ)，現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)效最相宜：中文標(biāo)語(yǔ)英譯的語(yǔ)句特點(diǎn)與現(xiàn)場(chǎng)效果[J].上海翻譯,2006(2):30-34.

[2]張美芳.文本類(lèi)型理論及其對(duì)翻譯研究的啟示[J].中國(guó)翻譯,2009(5):53-60.

[3]袁毅.萊斯與紐馬克基于文本類(lèi)型的翻譯理論之比較[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(1):70-74.

[4]王少娣.林語(yǔ)堂文化立場(chǎng)觀照下的韻文翻譯[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2012(2):118-122.

[5]張南峰.中西譯學(xué)批評(píng)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2004.