鄧 芳，王小元

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，安徽蕪湖 241000)

圖案圖形是最常見也是歷史最悠久的人為設(shè)計的視覺表現(xiàn)形式。中國在各個領(lǐng)域中都有著與其它文明相區(qū)別的表達(dá)方式，在圖案圖形的創(chuàng)作上烙印著抹滅不掉的民族印記。這些圖案圖形蘊含了深厚的人文歷史信息，是社會人文的縮影。

傳統(tǒng)圖案圖形是一個龐大的藝術(shù)體系，無論是在造型結(jié)構(gòu)上還是表現(xiàn)形式上都有許多的門類。本文選用傳統(tǒng)圖案圖形中的雙關(guān)圖形去研究分析傳統(tǒng)設(shè)計思維。雙關(guān)圖形中的“雙關(guān)”是中國藝人對一種紋案樣式的稱法，是指兩個形象之間互相對立又互相關(guān)聯(lián)的圖形。從視覺呈現(xiàn)角度來看，兩個形象之間共用線或面，互為對方存在的依托，形成完整的不可缺失的雙關(guān)圖形；從民族的思想表達(dá)方式來看，通過諧音，設(shè)計語言意蘊，將圖形與中國美好寓意相關(guān)聯(lián)，達(dá)到雙關(guān)效果。這種圖形結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代平面學(xué)上被歸類為“正負(fù)形”或者“視錯覺”。

中國的漢字是迄今為止使用時間最長的文字，仍然保有象形文字的形式特點。研究傳統(tǒng)雙關(guān)圖形的設(shè)計思維，最早可追溯至象形文字。象形文字既是字又是畫，從形態(tài)上說具有一定的寓意性，與雙關(guān)圖形的設(shè)計思維可謂同根同源。最早的雙關(guān)圖形也始于原始時期的彩陶的裝飾圖案，彩陶上所勾勒的裝飾圖案與器物本身的色彩、相互補充、互為依托。

“太極圖形”是極具有中國文化符號的圖形，體現(xiàn)了陰陽交互、虛實相生的哲學(xué)思想觀。雙關(guān)圖形設(shè)計思維恰與這傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密切的淵源關(guān)系。由太極圖形形態(tài)演變發(fā)展的圖形結(jié)構(gòu)更是繁多，如“S”形構(gòu)圖方式和“卍”字形構(gòu)圖方式等。

另一個與道家思想有關(guān)的雙關(guān)圖形是“三魚同首圖”?！叭~同首圖”被發(fā)現(xiàn)于漢畫像石中，在構(gòu)圖上以三條魚為構(gòu)成元素，以共用的魚首為中心，由內(nèi)里向外圍呈現(xiàn)對稱、發(fā)散狀圓形輪廓。這里的“三魚”由“三生萬物”而來，“三”表示了“多”的含義，這里便指“多魚”的意思，暗指繁榮昌盛、生生不息?！棒~”是人類生活的重要食物源，從原始時期開始就出現(xiàn)了大量的魚形圖案，都可以佐證它與人類生存的不可分割性，而生活常識又讓我們了解到“魚多籽”。那么，“三魚同首”這一圖形的設(shè)計思維就顯而易見了。

如果說“太極圖形”是基于本土文化思想而形成的圖形，敦煌莫高窟的“三兔飛天藻井圖”便是外來元素與本土文化相融合的產(chǎn)物。“三兔飛天藻井圖”被發(fā)現(xiàn)于甘肅的敦煌莫高窟第407號窟的壁畫中，也是雙關(guān)圖形，是由兔耳相連、相互追逐奔跑的三只兔子為蓮心的適合紋樣圖形。在形體表現(xiàn)上，圖中心的等邊三角形的三條邊分別由三只兔耳相連構(gòu)成。從設(shè)計意境上看，這樣的造型形態(tài)局限了每只兔子奔跑的方向，使它們圍繞一個圓心做圓周運動，呈現(xiàn)出相互追逐、循環(huán)不斷的動態(tài)感，正好契合了佛學(xué)的“因果循環(huán)”“生死輪回”之說。

民間的圖案圖形也有大量的雙關(guān)圖形，保留了原始思維的認(rèn)知方式。對民間雙關(guān)圖形的設(shè)計思維研究有利于對普眾審美化的了解。傳統(tǒng)吉祥圖案“三魚爭月”不僅有“三魚同首”的形體雙關(guān)，還增加了許多其它元素，使整個畫面更加完整。民間有鯉魚跳龍門，把考取狀元，稱為“鯉魚躍龍門”，是民間百姓對幸福生活向往的一種表達(dá)。之所以能把考取狀元稱為一種幸福生活的向往，就得提一提民間的人生四喜之說，《四喜》詩“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”便是對其的描述，如此美好的憧憬，必然會產(chǎn)生美好寓意的雙關(guān)圖形——四喜娃娃，形體表現(xiàn)上其實只有兩個頭，四條胳膊和四條腿，如此描述是僅僅能構(gòu)成兩個娃娃的，但民間藝人很巧妙的構(gòu)圖設(shè)計，使他們從四個方向上相互依靠相連，形成四個娃娃的視覺呈現(xiàn)，順著方位看一圈，你會發(fā)現(xiàn)有兩個趴著嬉鬧的娃娃和兩個仰臥嬉戲的娃娃，非常生動，趣味十足。這四個娃娃便代表了民間的“人生四喜”賦有吉祥寓意。由此還發(fā)展出了“五子十童圖”，常作為民間年畫，寓意多子多福，都是民間最質(zhì)樸的情感表達(dá)。

中國傳統(tǒng)圖案作為我國民族傳統(tǒng)文化寶庫中極其重要的一塊瑰寶，有著非常重要的地位和作用，雙關(guān)圖形更是民族傳統(tǒng)文化卷軸中不可或缺的一角。在時間的長河里，雙關(guān)圖形跟隨時間的腳步和歷史的車輪不斷積淀、演化，構(gòu)建了自己獨有的造型藝術(shù)體系，是我國視覺文化的典型代表。用現(xiàn)代的審美價值觀念和視角來研究、梳理、解構(gòu)民間的美術(shù)作品、美術(shù)造型、美術(shù)思想，使我們能夠最大限度地挖掘其中的視覺藝術(shù)價值，是讓中國特色的造型藝術(shù)設(shè)計走向世界的有力探索。傳統(tǒng)文化中的美術(shù)造型藝術(shù)的內(nèi)容、題材和表現(xiàn)手法都是為廣大人民群眾所熟悉和了解的，是人民群眾內(nèi)心對文化需求的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代造型設(shè)計中，傳統(tǒng)美術(shù)造型具有不同歷史時期所積淀起來的特有的情感心理，在視覺上也有不同時期文化烙印所展現(xiàn)出來的視覺特點。從傳統(tǒng)圖案圖形中，我們可以窺見我國傳統(tǒng)視覺表現(xiàn)形式的獨特魅力。

雙關(guān)法在傳統(tǒng)圖案造型中極具中國文化特色，非常值得我們?nèi)パ芯?。圖案圖形是人們內(nèi)心世界的一種表達(dá)方式，承載了人們的思想情感，需要被重新表達(dá)，被重新定位或者與現(xiàn)代設(shè)計手法相融合。在設(shè)計過程中，應(yīng)追求更高的傳統(tǒng)文化傳承的生命力，展示出新的傳統(tǒng)圖形的價值，或借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計思維方式創(chuàng)造全新的文化表達(dá)表現(xiàn)形式。

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