寒一一

乞丐，四川人又稱為游民、討口子、叫化子、要飯的。乞丐以四川方言說(shuō)：我們“穿的千家衣，吃的萬(wàn)家谷。蓋的肚囊皮，睡的背脊骨！”

“金錢板”屬韻誦類，半說(shuō)半唱。演唱生動(dòng)活潑、場(chǎng)地不限，一人一臺(tái)戲。最大特色就是使用的四川方言，最具巴蜀特色，更顯得生動(dòng)、幽默、活潑、朗朗上口……方言唱詞為七字句或十字句，大多字?jǐn)?shù)不限。唱詞通俗易懂、充滿四川方言中獨(dú)特的詼諧和智慧，段末一句略有拖腔。曲調(diào)隨語(yǔ)言及情緒而變化，但仍須在一定腔調(diào)上。否則就會(huì)怪聲怪氣“黃腔走調(diào)”。

金錢板演員上臺(tái)，先打鬧臺(tái)以吸引觀眾。演唱中，配合情節(jié)的需要竹片子有不同打法，如有平板（不快不慢）、快板（急打急唱）、慢板（慢打慢唱）……既可說(shuō)長(zhǎng)篇大書，也可短說(shuō)民間故事、社會(huì)新聞。

與在中國(guó)北方流行的快板不同，瘦瘦長(zhǎng)長(zhǎng)的金錢板寬3.3厘米、長(zhǎng)30厘米，三塊板子之間沒(méi)有用綢帶綁住，完全靠手指控制每塊竹板的活動(dòng)。在表演時(shí)，表演者右手拿著竹板內(nèi)嵌有銅錢的上板和下板，左手持沒(méi)有嵌著銅錢的一塊打板。三塊竹板一旦碰撞在一起，好戲就上演了。

在數(shù)百年的發(fā)展歷程中，“金錢板”的道具發(fā)生過(guò)幾次大的變化。最初使用由兩塊金屬板構(gòu)成的“玉子板”，后改為由四塊串在一起的竹板和一塊橫插攔板構(gòu)成的“連花板”，再后來(lái)發(fā)展為由兩塊竹板和一塊鋸齒狀竹板構(gòu)成的“刮子板”。其間還有形似短劍的“金劍板”、形似朝笏的“金簽板”、代表天地人三才的“三才板”。為了增加金錢板的聲音效果，藝人們又把銅錢或金屬片嵌入竹板中，打擊和演唱時(shí)，既發(fā)出竹板聲又有隱隱約約的金屬聲，因此民間習(xí)稱這種說(shuō)唱形式叫“金錢板”。金錢板大師鄒忠新所使用的三塊竹板，就是由兩塊平滑的竹板和一塊鋸齒狀竹板構(gòu)成的“刮子板”。

四川金錢板在唱腔上充分汲取川劇高腔的部分曲牌和四川民歌、山歌、號(hào)子乃至昆曲、胡琴、燈戲、彈戲的優(yōu)點(diǎn)，集眾家之長(zhǎng)于一身，因此成為四川觀眾最喜愛(ài)的本土民間曲藝品種之一。

金錢板的流派又有“花派”、“雜派”和“清派”之分?；ㄅ芍v究板式的打法，要打得熱鬧，打得嫻熟，且打且耍，眉眼身法要靈活自如；雜派主要是講究唱詞，要求藝人對(duì)唱詞的長(zhǎng)短運(yùn)用自如，不受節(jié)奏的拘束和控制，唱一段說(shuō)一段，說(shuō)中帶唱；而清派則比較講究咬文嚼字，要求演員吐字時(shí)字正腔圓、細(xì)膩準(zhǔn)確，行腔中不能出現(xiàn)“啦”、“哈”、“呀”等虛字尾音。

金錢板的唱詞又分為長(zhǎng)篇唱段和短小的“書帽”兩種，像著名傳統(tǒng)唱段中的《武松》、《岳飛傳》、《乾隆下江南》等就屬長(zhǎng)篇唱段，大多從歷史故事和章回小說(shuō)改編而來(lái)。書帽則是短小精悍的唱段，常用于演出開場(chǎng)或結(jié)束時(shí)，起到畫龍點(diǎn)睛、出奇制勝的作用。著名書帽有《秀才過(guò)溝》、《疑人偷雞》、《小菜打仗》等。

說(shuō)到金錢板，不得不提的一個(gè)人就是鄒忠新。已經(jīng)流傳了300多年的金錢板，在鄒忠新的手里打出了花樣，打出了名堂。

鄒忠新說(shuō)：“金錢板在表演時(shí)，往往以說(shuō)唱故事為主，因此它的唱詞需要極富敘事元素，詞中既有人物，又有情節(jié)，還有故事高潮，曲折生動(dòng)，繪聲繪色，引人入勝。而在表演上，它要求表演者將打板、表演和唱功有機(jī)地結(jié)合在一起，目的是通過(guò)表演者對(duì)題材的理解和藝術(shù)加工，用或高亢激昂、或婉轉(zhuǎn)低徊的說(shuō)唱方式，把故事形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)給觀眾，從而帶給觀眾強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。”

鄒忠新吸收各派之長(zhǎng)，終自成一派，被譽(yù)為金錢板“打、唱、演”三絕。竹板打得鏗鏗鏘鏘穿金裂石、唱腔行云流水……他鏗鏘演唱自己的身世的一段金錢板，充滿四川方言的“川味”魅力：“世居安岳龍臺(tái)鎮(zhèn)，自幼隨父逃災(zāi)荒。乞討灌城把生父養(yǎng)，不幸半年苦逼亡。眼看孤兒無(wú)希望，來(lái)了新都小貨郎。恩父把我來(lái)收養(yǎng)，相依為命度時(shí)光。父子飄泊雙流縣，偶遇恩師收歌郎（歌郎即賣唱的叫花子）……從此三塊金錢板，嘀嘀噠噠走四方。饑寒交迫盼黎明，忍辱懷恨窮途長(zhǎng)……紅旗漫卷烏云散，藝人翻身把家當(dāng)……”

鄒忠新把原來(lái)在鄉(xiāng)場(chǎng)鬧市路口的金錢板帶進(jìn)了茶館，成為茶客們品評(píng)的一門表演藝術(shù)。他更是心系這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在重病之際依然口傳唱段，生怕這門藝術(shù)在時(shí)代的洪流下被淹沒(méi)。

鄒忠新說(shuō)，想當(dāng)年推翻清王朝時(shí)，《殺趙爾豐》、《歌頌同志會(huì)》等段子為辛亥革命推波助瀾；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，《不忘國(guó)恥》、《好男要當(dāng)兵》等，讓多少四川人熱血沸騰……

三十年前，以四川方言為主的四川曲藝，曾有黃金歲月?？偢钟袑?shí)驗(yàn)書場(chǎng)、鼓樓北街有芙蓉亭書場(chǎng)、東郊有如飛書場(chǎng)、人民商場(chǎng)有成都市曲藝場(chǎng)……電臺(tái)也天天播放這類節(jié)目：曾炳昆的相書、賈瞎子的竹琴、李月秋的清音、涂紹全的揚(yáng)琴，還有鄒忠新，他的金錢板。

可如今，金錢板等曲藝的風(fēng)光歲月，很快煙消云散?，F(xiàn)在成都地區(qū)還常打金錢板演出的藝人，屈指可數(shù)。