郭順 中國藝術(shù)研究院研究生院
國學(xué),指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精華相融的學(xué)術(shù)精髓,從古至今延綿不斷。
我國進(jìn)入近代以來,國學(xué)教育傳播有過多次熱潮。20世紀(jì)初,即掀起一股國學(xué)熱,晚清以后章太炎為代表的國粹派成立“國學(xué)保存會”推廣傳播國學(xué);第一次世界大戰(zhàn)后“東方文化派”康有為、梁啟超等人提倡“中國文化復(fù)興”力推國學(xué)復(fù)興;新文化運動中,胡適等人提倡“整理國故”以為今用。20世紀(jì)90年代,北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心成立,中國現(xiàn)代第一輪國學(xué)熱序幕就此拉開,在新媒體推動之下,這一次的國學(xué)經(jīng)典傳播有著更加豐富的載體和形式。但在新媒體時代下,國學(xué)教育中研讀經(jīng)典原著的重要性被漸漸冷落,這值得引發(fā)思考。
利用大眾傳媒傳播為載體傳播文明與文化的方式早已有之。各國大學(xué)圖書館和傳媒學(xué)院資料庫,都藏有BBC制作于七十年代的長篇電視系列《世界文明》,是以大眾傳媒講述藝術(shù)史的開山之作,受其影響,世界各地開始以影像的方式紀(jì)錄研究本國傳統(tǒng)文明與文化。
十多年前,國內(nèi)名噪一時的電視節(jié)目《百家講壇》曾風(fēng)靡全國,成為我國通過大眾媒介娛樂化傳播國學(xué)教育的成功案例。其實,以電視為媒介的娛樂化教育形式,早在上世紀(jì)六十年代就已出現(xiàn)。美國兒童節(jié)目《芝麻街》的播出,使四五歲的孩子可以名正言順的在電視機前入迷地坐上很長時間,父母們也熱切的希望電視能夠多教孩子們一些有益的東西。對于《百家講壇》的觀眾而言,雖然大多觀眾已是成年人。而對于看書,人們更傾向于專家們把晦澀的文言文,轉(zhuǎn)化為有趣的故事說講出來;把枯燥的原著變?yōu)楦哂袏蕵肪?、詼諧幽默的電視節(jié)目。
這種以大眾傳媒為手段的國學(xué)教育方式,在一定意義上說是積極和高效的,它可以以很低的門檻吸引更多人的關(guān)注。但這種方式也是一把“雙刃劍”,在其的優(yōu)勢下也存在很多弊端。諸如流于表面、以偏概全、曲解本意、過分注重娛樂性和觀賞性等。
《百家講壇》如今早已被網(wǎng)絡(luò)的喧囂所沖淡,逐漸淡出國人的視野。2016年被稱為直播元年,以多種互聯(lián)網(wǎng)傳播方式進(jìn)行國學(xué)教育傳播的內(nèi)容和形式也已經(jīng)大量涌現(xiàn)。
這些新平臺能夠以弘揚國學(xué)為宗旨,集普及性、趣味性、時代性于一體。在社會上起到了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。其最大特點是超越了時空的局限,在任何方便的時間、地點都可以為各類人群提供內(nèi)容豐富的文字、音頻、影像等形式多樣的國學(xué)內(nèi)容,讓高深的學(xué)術(shù)能夠走入尋常百姓的視野和生活中,滿足了人民大眾多樣化的精神需求。
但另外一面,新媒體因其自身獨有的特點,較大眾傳媒更加放大了在國學(xué)教育傳播上的弊端。新媒體的顯著特點就是注重吸引眼球,是一種短平快、碎片化的傳播理念。這就導(dǎo)致為了追求點擊率和流量盲目追求轟動效應(yīng)、戲說歷史、娛樂大眾。從而出現(xiàn)碎片化、膚淺化、快餐化的問題。
對于那些每天高強度工作后仍有學(xué)習(xí)國學(xué)的人而言,新媒體娛樂化教學(xué)確實可以寓教于樂。然而當(dāng)把電視關(guān)掉,手機關(guān)掉,我們又能記得什么?學(xué)習(xí)中最重要的一個環(huán)節(jié)在于“思考”。在媒體節(jié)目的教學(xué)中,讓觀眾“思考問題”、“心生困惑”就意味著極低的點擊率和流量。新媒體傳播的敵人是:闡述、爭論、假設(shè)、討論、說理、辯駁或其他任何用于演說的傳統(tǒng)方式。簡言之就是,越讓觀眾動腦,就越失敗。這就導(dǎo)致新媒體對國學(xué)教育傳播的取向越來越碎片、膚淺、快餐。
西方著名媒體學(xué)家加弗里爾·薩洛蒙曾經(jīng)說:“看照片只能辨認(rèn),看文字卻需要理解”。其得出的結(jié)論是:“從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段,不具備推論性;而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲存的知識相關(guān),所以具有較強的推論性”。通過他的一系列研究表明,只有對文字的閱讀,才能培養(yǎng)深層次的具有推論性的思維。
對于當(dāng)下的國學(xué)熱,我們要面對的不僅僅是新媒體獲取信息和閱讀之間的問題,還要面對今人解讀性的閱讀和直接讀原著的問題。
在國學(xué)熱潮的推動下,很多專家的講稿也被出版成書,如易中天的《品三國》,于丹的《〈莊子〉心得》等。這些書籍使讀者在一定程度上替代了對原著的閱讀,但也少了自己思考、領(lǐng)會、感悟的過程。因為讀到的是作者歸納理解的東西,思路完全被解讀者所左右。這并不是說作者解讀的就不對,但傳統(tǒng)經(jīng)典的博大精深有時候并不是今人能非常精準(zhǔn)、單一的解讀明白的。
因此,建議在以新媒體入門,對國學(xué)引起興趣的廣大讀者,靜下心來閱讀經(jīng)典原著。盡管國學(xué)原著是文言文、晦澀、難懂。但也正是因為這樣的言簡意賅、高度概括,其所蘊含的精深內(nèi)容才更值得去研讀、推敲。從而通過閱讀原著的過程中獲得“正講”的國學(xué),避免摻雜在新媒體中的部分“歪講”、“俗講”,甚至“邪講”。