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        論蘇童筆下的女性悲劇形象

        2018-03-29 22:01:29李燁樊
        關(guān)鍵詞:蘇童男權(quán)悲劇

        李燁樊

        一、女性悲劇形象的類型

        1.舊時(shí)代女性。蘇童筆下較為典型的一類女性形象,便是深受中國(guó)古代“男尊女卑”“一夫多妻”傳統(tǒng)秩序和觀念束縛的舊時(shí)代女性。由于長(zhǎng)期受到“三從四德”封建禮教的束縛,在她們的潛意識(shí)中,要想獲得地位就必須受到男人的重視并設(shè)法得其寵愛。因而,在“一夫多妻”這樣特定的舊時(shí)代背景下,她們都將斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)聚集到了自己的同類身上,即受男人寵愛的女人,她們就這樣互相爭(zhēng)斗、自相殘殺,最終無一不落入悲劇結(jié)局。

        《妻妾成群》中的大太太毓如,小說中對(duì)她的描寫雖然只有簡(jiǎn)單幾筆,但她卻是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵性人物。她是陳府中地位最高的女性,她一直盡力維持著府中妻妾之間的和平與穩(wěn)定,泰然自若地調(diào)節(jié)著多房姨太太之間的爭(zhēng)端。毓如看似端莊持重,整日誦經(jīng)念佛,無心爭(zhēng)寵,實(shí)則并未真正退出這場(chǎng)爭(zhēng)斗。這一點(diǎn)從頌蓮初入陳府時(shí)便可看出。毓如心知肚明自己已經(jīng)年老色衰,再無足夠心力去與這些年輕貌美的新太太爭(zhēng)奪寵愛,但是多一房姨太太,毓如原本就少得可憐的寵愛便會(huì)再減幾分,她深感這位新來的姨太太勢(shì)必又會(huì)對(duì)自己造成威脅,心中掩不住的驚恐使得佛珠滾落一地。[1]在封建舊家庭中,一個(gè)女人雖得到眾人的尊重與敬仰,但卻得不到自己丈夫的寵愛,這不得不說是一種悲哀。

        2.“半新不舊”女性。如果說舊時(shí)代女性是由于終日身處深閨、見識(shí)淺薄而落入悲劇結(jié)局的話,那么像《妻妾成群》中頌蓮這般接受過大學(xué)教育的“新”女性最終又如何了呢?她自幼喪母,同父親和繼母生活在一起,與同齡人相比顯得異乎獨(dú)立,也有著自己獨(dú)特的個(gè)性。她與陳佐千的初次見面約在了西餐廳,并且向陳老爺要了個(gè)蛋糕以此來提前慶祝自己的生日,這一舉動(dòng)使陳老爺覺得眼前的頌蓮與先前所見過的胭脂俗粉都截然不同,由此而倍感新奇。然而正是這樣一個(gè)上過一年大學(xué)的所謂“新”女性,在遭遇家道中落、父親自殺等一系列變故之后,她心甘情愿走入陳府這樣一個(gè)封建大家庭中,以此來保證自己下半生的衣食無憂。作為一名五四時(shí)期的“新”女性,頌蓮并未選擇靠自己的雙手養(yǎng)活自己,而是毫不猶豫地選擇了嫁入大戶人家做姨太太。由此可見,頌蓮并沒有因?yàn)榻佑|過新思想而摒棄了自己骨子里對(duì)男權(quán)的依附性,她無法逃脫封建家庭的束縛,也難以抗拒金錢的誘惑,甘愿放棄新女性的自主權(quán),自愿走入舊式“一夫多妻”的婚姻,兼具抗?fàn)幮耘c妥協(xié)性。[2]在她身上,我們可以窺見新舊矛盾的沖突與結(jié)合。

        3.新時(shí)代女性。蘇童筆下的新時(shí)代女性逐漸擺脫了傳統(tǒng)舊時(shí)代女性所受鉗制和壓榨的地位,由于時(shí)代的進(jìn)步,她們開始具有了與之前比較相對(duì)獨(dú)立的人格,開始嘗試靠自己的雙手謀生,不再完完全全依附于男性。除了觀念上的改變,中國(guó)的“一夫一妻”制度也從此時(shí)確立了起來,固定的婚姻關(guān)系使得女性不再是男性掌中的玩物,女性也不再像之前一樣為了爭(zhēng)寵而斗得頭破血流。由此,這類新時(shí)代女性顯現(xiàn)出許多之前所刻畫的女性不具有的新特質(zhì),但是從根本上看,仍舊免不了對(duì)男性有著一定的依附意識(shí),因而仍難以避免悲劇結(jié)局。

        《婦女生活》是以輕描淡寫的創(chuàng)作手法刻畫女性生存境遇的一部經(jīng)典小說,展示了一家三代女性在一個(gè)狹窄的生存空間里所發(fā)生的許多生活瑣事。嫻、芝、簫這三個(gè)女人生活在不同的時(shí)代背景下,到結(jié)束各自的悲劇命運(yùn)時(shí)才發(fā)現(xiàn),盡管時(shí)間節(jié)點(diǎn)不同,但她們的人生經(jīng)歷和最終遭遇卻大同小異。這種悲劇與時(shí)代無關(guān),究其根本,是由蘇童筆下這些女性共同的思維軌跡與生存方式所決定的。一是她們都想通過控制男性來依靠男性,把自己的未來都寄托在男人身上,這種瘋狂的占有欲和控制欲最終會(huì)令男人不堪重負(fù),從而移情背叛。在婚姻瀕臨滅亡的邊緣,新時(shí)代女性也曾想方設(shè)法要挽留住已經(jīng)死心的丈夫,如《離婚指南》中的楊蕓,先是試圖用孩子來拴住丈夫楊泊的心,再是到后來以死相威脅,但最終的結(jié)局還是耗盡了自己的自尊和全部的期望。二是女性之間的關(guān)系似乎都有一種難以言說的對(duì)抗性,即使是姐妹之間、母女之間也可以看出一種敵對(duì)性。這種相互爭(zhēng)斗的模式在蘇童“婦女系列”小說中最為明顯,如《另一種婦女生活》中相依為命的簡(jiǎn)少芬、簡(jiǎn)少貞姐妹倆和樓下三個(gè)嘰嘰喳喳的女人栗美仙、顧雅仙、杭素玉。在她們的身上,讀者很難看到女性本來應(yīng)該有的溫婉與善良,取而代之的是兇狠和殘忍。[3]所以,盡管身處新的時(shí)代背景下,與舊時(shí)代女性有著明顯的差別,但由于幾千年來女性都生活在男權(quán)社會(huì)文化的枷鎖束縛之下,她們已經(jīng)習(xí)慣成為男性的附庸,要完全從男權(quán)社會(huì)的束縛中解脫出來,還需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

        二、女性悲劇形象的意蘊(yùn)

        蘇童以其獨(dú)特的目光,向讀者展示了一個(gè)又一個(gè)心理陰暗、道德淪喪的女性形象。在特定的歷史環(huán)境中,這些女性或是因?yàn)榭晒┥娴奈镔|(zhì)資料極度匱乏,或是深受金錢、名譽(yù)、地位的誘惑,原本應(yīng)該具有的美好品質(zhì)在她們身上逐漸褪去,留下的只有自私、無情和冷漠。蘇童小說中的女性在各種內(nèi)外因素的共同作用下,人性不斷發(fā)生變化,由單純美好走向扭曲變形,最終墜入悲劇的深淵。

        以蘇童的代表作《另一種婦女生活》為例。故事是從醬園里的三個(gè)女店員開始的,身居閣樓的簡(jiǎn)氏兩姐妹的故事穿插其中,以此為背景,蘇童向讀者講述了一系列發(fā)生在她們之間爾虞我詐的故事。顧雅仙、栗美仙、杭素玉三個(gè)女店員彼此不容,一直以來都沖突不斷,她們想方設(shè)法相互詆毀,甚至大打出手,最終因栗美仙的造謠,杭素玉死在了自己丈夫的刀下。而閣樓中相依為命的簡(jiǎn)氏姐妹也因?yàn)轭櫻畔傻墓室獍才?,讓妹妹?jiǎn)少芬接觸到了閣樓外面的世界,打破了原本平靜的局面,簡(jiǎn)少芬違背姐姐的意愿與鰥夫結(jié)婚,而姐姐簡(jiǎn)少貞最終用繡花針刺破動(dòng)脈自殺身亡。蘇童沒有像以往大多數(shù)作家那樣著力刻畫女性身上善良、美好的品質(zhì),而是將女性丑惡、自私的一面扒開給人看。他試圖在自己的小說中讓讀者看到女性的欲望,并讓這些女性強(qiáng)烈地表達(dá)出自己的欲望,為了填補(bǔ)欲望的溝壑而傷害自己的姐妹。這部小說的特別之處,就在于它講述的不再是一群女人為了爭(zhēng)奪一個(gè)男人的寵愛而獻(xiàn)媚爭(zhēng)斗,而是幾個(gè)女人雖然脫離了男權(quán)的窺視,最終還是被自己的姐妹所出賣和剿殺。[4]中國(guó)自古就是一個(gè)男權(quán)社會(huì),女性本應(yīng)該結(jié)成同盟,為維護(hù)和爭(zhēng)取自身的共同利益而斗爭(zhēng)。但在蘇童筆下,這些女性卻紛紛顯露出人性惡的一面,她們相互嫉妒、相互殘害,最終釀成了女性的悲劇,這種悲劇比以往傳統(tǒng)的悲劇更加發(fā)人深省,在讓人同情的同時(shí)又引發(fā)讀者的一系列思考。

        三、女性悲劇形象的成因

        1.男性的權(quán)威與高壓。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中,男性文化是主流,男權(quán)文化居于主導(dǎo)地位。幾乎在所有人的觀念中,男性都是這個(gè)世界的主宰者,是一切規(guī)則的制定者,以男性為標(biāo)準(zhǔn)確立的道德規(guī)范禁錮了國(guó)人幾千年,成為了統(tǒng)治思想。而居于弱勢(shì)地位的女性,則喪失了表達(dá)自己需求的權(quán)利和能力,為了生存,不得不依附于男性,成為男性掌中的玩物。

        以《婦女生活》中的嫻、芝、簫三個(gè)不同時(shí)代女性的故事為例,雖然生活的時(shí)代不同,并各自經(jīng)歷著不同的愛恨情仇,但三人如出一轍的悲劇卻都不受個(gè)人控制,仿佛被一只隱形的大手所操控。那只大手,就是中國(guó)幾千年來的封建制度下所形成的一套森嚴(yán)的以男權(quán)為中心的文化傳統(tǒng)。在蘇童看來,男權(quán)文化的強(qiáng)大形成了男強(qiáng)女弱的固定格局,女性已經(jīng)自覺或不自覺地順應(yīng)了男性文化的需求,接受了男性文化所賦予她們的諸多落后觀念,如“男尊女卑”“三從四德”等?!都t粉》中的小萼,她從未覺得自己從事妓女這一職業(yè)有任何不妥或是令她感到羞恥的地方,她已經(jīng)失去了自身獨(dú)立的價(jià)值,將自己變成了一種商品的形式,自然逃脫不了悲劇結(jié)局。

        2.女性的繳械與依附。蘇童擅寫女性,對(duì)女性有著自己獨(dú)到的見解。他曾說過這樣一段話:“我們一直認(rèn)為是封建禮教和男權(quán)主義壓迫著女性,但女性自身的問題怎樣導(dǎo)致了自己的悲劇,這是我所感興趣的問題。我覺得,對(duì)女性的傷害已經(jīng)不僅僅是社會(huì)體制的問題,而且是人本身及女性自身的問題?!蓖ㄟ^觀察蘇童筆下一系列女性形象可以發(fā)現(xiàn),眾多女性雖性格各異,且身處的時(shí)代各不相同,但在她們身上都可以窺見一種軟弱性和妥協(xié)性,她們對(duì)自己應(yīng)該享有的權(quán)利毫無概念,在自身的權(quán)利遭到侵犯時(shí)也只會(huì)一味地忍讓和后退。[5]以《妻妾成群》為例,當(dāng)陳佐千一次次迎娶新的姨太太入門時(shí),大太太毓如只知一味地沉默退讓,二太太卓云則絞盡腦汁算計(jì)自己的姐妹,她們都沒有意識(shí)到那個(gè)男人才是一切矛盾和沖突的根源,都沒有想過要爭(zhēng)取女性在婚姻中應(yīng)有的地位與尊嚴(yán)。這些女性都將自己的前途命運(yùn)委托于男性身上,丟失了自己獨(dú)立的人格,失去了把握自己命運(yùn)的主動(dòng)權(quán),有時(shí)甚至表現(xiàn)出一種自輕自賤的心理。

        蘇童作為一名男性作家,在刻畫女性悲劇形象時(shí),有著不同于一般女性作家的寫作范式,他的寫作重點(diǎn)不在于向讀者展現(xiàn)男權(quán)文化對(duì)女性的牽制和凌虐,而在于從女性——女性對(duì)立沖突的形式中,演繹女性自身與生俱來的缺陷,男性形象在小說中經(jīng)常是被弱化的存在?;蚴菫榱双@得男主人的青睞,或是為了鞏固自己的地位,她們瘋狂地自相殘殺,將一切陰謀詭計(jì)都施于自己的姐妹身上,女性人性惡的一面完全暴露于讀者面前,不禁令人唏噓。[6]這一點(diǎn)在蘇童的婦女系列小說中隨處可見。如《妻妾成群》中的四房姨太太,甚至還有丫環(huán)雁兒參與其中的種種勾心斗角,再如《婦女生活》中嫻、芝、簫三代女性之間的愛恨糾葛,還有《紅粉》中的姐妹反目。在這些女性身上,讀者已經(jīng)完全看不到同性之間的惺惺相惜,取而代之的是瘋狂地自戕。蘇童以獨(dú)特的視角,描述了一個(gè)個(gè)有著強(qiáng)烈欲望的女性形象,她們?cè)谶@種欲望的鞭策下展開猛烈的角逐,在這個(gè)過程中暴露出人性惡的一面,而最后則都以女性的悲劇作為收?qǐng)觥?/p>

        蘇童以男性作家特有的審美眼光和極度冷靜、近乎白描的寫作手法,向讀者展示了一個(gè)可悲的女性生存世界。他的女性題材作品掙脫了歷史的束縛,顛覆了建國(guó)以來文學(xué)創(chuàng)作中傳統(tǒng)的理想化女性形象,具有開放性和進(jìn)步性,引發(fā)人們對(duì)女性問題的密切關(guān)注和深刻思考,以男性作家理性和思辨的目光在文字中對(duì)女性的欲望進(jìn)行批判,同時(shí)也流露出對(duì)這些女性的人文主義關(guān)懷。

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