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        中醫(yī)五色食養(yǎng)的理法及現代價值

        2018-03-29 13:48:49劉玉潔周亞東
        赤峰學院學報·自然科學版 2018年3期
        關鍵詞:理論

        劉玉潔,周亞東

        (安徽中醫(yī)藥大學 人文學院,安徽 合肥 230012)

        中醫(yī)食養(yǎng)源遠流長,《黃帝內經》首次將藥物與食物相區(qū)分,并且明確提出了食物的養(yǎng)生功效,“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服,以補益精氣”(《素問·藏氣法時論篇》),也首次提出食養(yǎng)的概念,“谷肉果菜,食養(yǎng)盡之,無使過之,傷其正也”(《素問·五常政大論篇》).并且,《黃帝內經》中記載的五色理論,經過后世醫(yī)家的努力鉆研,將其應用在飲食養(yǎng)生中,以食材的五色屬性來合理的搭配和加工再利用,有滋養(yǎng)人體、防病保健、延年益壽的功效.

        1 五色的含義

        1.1 廣義的五色

        許多文獻古籍都有對五色的記載,是古人對顏色最樸素的認知.東漢末年劉熙所著《釋名》中提到“青,生也,象物生時色也.赤,赫也,太陽之色.黃,晃也,猶晃晃象日光色也.白,啟也,如冰啟時色也.黑,晦也,如晦冥時色也”[1].宋朝王應麟在《三字經》中提到“青赤黃,及黑白,此五色,目所識”[2].廣義的五色是人們對客觀存在的事物的外在描述,是指客觀物質在人們眼中所看到的顏色,其中青、赤、黃、白、黑為五種主要顏色.

        1.2 中醫(yī)的五色

        中醫(yī)概念并非是對物質實體的描述,而是對關系實在的描述[3].中醫(yī)的五色,也不是指顏色,而是建立了一種思維模型,將宇宙萬物的屬性和功能進行分類.《周易》的象數觀和“天人合一”觀對中醫(yī)哲學思維方法影響頗深,促使了中醫(yī)的象數思維和整體思維的形成.象數思維方法,中醫(yī)以五行分類法來劃分人體生命和自然萬物,由五行學說發(fā)展了五色理論、五臟理論,建立了數象合一的思維模型.基于整體思維,中醫(yī)將人看作一個有機整體,將人與自然看作一個整體,在《黃帝內經》中提出“以五色命五臟,青為肝,赤為心,白為肺,黃為脾,黑為腎”(《靈樞·五色篇》),把五色的功能屬性與五行、五臟相結合.

        中醫(yī)的五色指的是五種功能系統,分別代表了該類事物的整體.青色指的是青屬木入肝的功能系統,赤色指的是屬火入心的功能系統,白色指屬金入肺的功能系統,黃色指屬土入脾的功能系統,黑色指屬水入腎的功能系統.

        2 中醫(yī)五色食養(yǎng)

        著名的醫(yī)藥學家孫思邈在《備急千金要方·食治序論》中提出:“食能排邪而安臟腑,悅神爽志以資氣血,若能用食平疴,釋情遣疾者,可謂良工”“為醫(yī)者常須先洞曉病源,知其所犯,以食治之,食療不愈,然后命藥”,可見孫思邈認識到食養(yǎng)的重要性,在孫思邈的心中食養(yǎng)的功效不亞于藥物,因此他在臨床治療上也主張“藥食兩功”,這種見解對后世醫(yī)家也影響頗深.明代醫(yī)家張景岳在《類經·論治類》中記載:“病已去其八九而有余未盡者,則當以谷肉果菜飲食之類培養(yǎng)正氣而余邪自盡矣.”《壽養(yǎng)叢書全集》中記載“善養(yǎng)內者實內,使臟腑安和,三焦各守其內,飲食常適其宜”[4].后世醫(yī)家越來越重視中醫(yī)飲食養(yǎng)生,經過長期的探究和實踐,醫(yī)家把食養(yǎng)和五色理論相結合,形成了獨具特色的中醫(yī)五色食養(yǎng)——“青養(yǎng)肝、赤養(yǎng)心、黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎”,在現代醫(yī)學實驗中也驗證了其有效性.

        2.1 青色

        青色,屬木,具有升發(fā)、條達的特性,通于肝,具有養(yǎng)肝舒肝的效果.肝主疏泄,常食綠色食物可以調節(jié)脾胃之氣和膽的分泌、排泄.現代醫(yī)學實驗則發(fā)現,綠色對于肝臟和膽囊的刺激較強[5].并且,綠色蔬菜富含葉綠素、維生素和纖維素,對脾胃和腸道都有雙向調節(jié)作用,可以防止便秘、幫助人體排除毒素.肝主藏血,《臨證指南醫(yī)案·淋帶篇》中記載“女子以肝為先天也”,“綠色蔬菜中的葉綠素在結構上與人體血紅素極為相似,它是制造‘紅血球’的重要原料”[6],因此常食綠色蔬萊可以調節(jié)血液、津液的運行輸布,在生活中可以預防心血管疾病,改善貧血或女子月經不調等癥狀.

        2.2 赤色

        赤色,屬火,具有炎熱、向上的特性,通于心,具有益氣補血,補養(yǎng)心神的作用.心主血脈,常食紅色食物有助于維持血液的運行和心臟正常波動.據醫(yī)學實驗表明,紅色表示一種消耗體能的生理狀態(tài),能使血壓升高,呼吸脈搏加快,腎上腺素分泌增加,它對于心臟和小腸部位的刺激較之其它臟器顯得更為強烈[7].紅色食物具有極強的抗氧化性,他們富含番茄素、丹寧酸等,可以保護細胞、具有抗炎作用,還能為人體提供蛋白質、無機鹽、維生素,增強心臟和氣血功能,美容美顏之佳品[8].在臨床上,紅糖、大棗等紅色食物也是還能常見的補養(yǎng)氣血的藥物,具有補血活血、改善血液循環(huán)的作用.

        2.3 黃色

        黃色,屬土,具有生長、化育的特性,通于脾,具有養(yǎng)脾健胃的功效.據醫(yī)學實驗表明,黃色對脾臟和胰腺的刺激更為強烈[5].脾為后天之本、氣血生化之源.脾可以運化水谷、水液,上輸心肺,營養(yǎng)全身,常食黃色蔬菜可以補氣養(yǎng)血、增強體質、預防疾病.黃色蔬菜中富含維生素D和維生素E,維生素D有促進鈣、磷元素吸收的作用,能壯骨強筋、有效預防骨質疏松,維生素E能減少皮膚色斑,延緩衰老,并能調節(jié)胃腸消化功能[8].黃色蔬菜中富含胡蘿卜素和維生素A,可以保護對人體上皮組織、呼吸道粘膜和腸道,減少胃炎等疾患的發(fā)生[6].

        2.4 白色

        白色,屬金,有清凈、收殺的特性,通于肺,具有養(yǎng)陰健肺的功效.肺主宣發(fā)、肅降,肺主皮毛,常食白色食物可以調節(jié)腠理肌膚,可以調節(jié)水液的腧布、運行、排泄.肺主氣,肺朝百脈,常食白色食物可以補一身之氣,調節(jié)呼吸,推動血液的運行,有強身健體的作用.大多數白色食物,其性偏平,比如牛奶、魚肉等,營養(yǎng)豐富,富含蛋白質,可以減輕精神壓力,幫助消除疲勞,提高新陳代謝使皮膚光滑有彈性,還可以用于病后調理.而且,白色食物大多脂肪含量相對較低,尤適合高血壓、高血脂患者食用.

        2.5 黑色

        黑色,屬水,具有寒冷、向下的特性,通于腎,具有保腎藏精的功效.臨床醫(yī)學表明,黑色為冷色中只冷色,對副交感神經刺激最強,腎為陰中之陰,故對腎產生的作用最強[5].腎藏精,主生長、發(fā)育、生殖.常食黑色食物可以強壯腰膝,有效預防各類疾病,如冠心病、腦中風等.而且發(fā)為腎之華,常食黑色食物也有烏發(fā)亮發(fā),防止脫發(fā)的作用.腎主水,常食黑色食物還能促進身體的新陳代謝,有美顏亮膚,預防水腫的作用.

        中醫(yī)五色飲食除了根據自身身體狀況選擇相對應的主色以外,還可以根據五行的相生相克的理論和臟與臟之間的關系,來選擇其他顏色的食物搭配食用,使飲食結構更加合理,實現飲食的多樣化.

        若肝火太旺,根據五行相克的理論,可以選擇食用入肺的白色食物來抑制肝火的上炎,對平時心煩易怒的人有一定的調節(jié)作用;若肝氣不足,根據五行相生的理論,可以選擇食用入腎的黑色食物來補其不足.若心火上亢;根據五行相克的理論,可以選擇食用入腎的黑色食物以滅心火;若心氣不足;根據五行相生的理論,可以選擇食用入肝的青色食物以旺心火、以補心氣.若脾氣過旺,根據五行相克的理論,可以選擇食用入肝的青色食物以抑制脾氣太過;若脾氣不足,根據五行相生的理論,可以選擇食用入心的赤色食物以溫補脾陽,以健脾氣.若肺氣過旺,根據五行相克的理論,可以選擇入心的赤色食物以抑制過旺的肺氣;若肺氣虛弱,根據五行相生的理論,可以選擇入脾的黃色食物以補益肺氣.若腎陽不足,根據心腎相交的理論,可以選擇食用入心的赤色食物補心陽以達到溫補腎陽的目的;若腎氣不足,根據五行相生的理論,且腎主納氣、肺主出氣,可以選擇食用入肺的白色食用以補腎氣.

        3 現代應用價值

        從醫(yī)學的角度來看,中醫(yī)五色食養(yǎng)可以用于病后調理.《黃帝內經》中記載:“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;無毒治病,十去其九;谷肉果菜,食養(yǎng)盡之.無使過之,傷其正也.不盡,行復如法.”(《素問·五常政大論篇》),這就強調來在治療疾病的過程中扶助正氣的重要性,特別指出來食養(yǎng)的作用.在現代生活中,人們在病后康復過程,可根據身體狀況選擇適當的五色食物以調養(yǎng)身體、幫助恢復.中醫(yī)五色食養(yǎng)可以改善體質,病前預防.《四友齋叢說》中記載:“美飲食.養(yǎng)胃氣.”“凡飲,養(yǎng)陽氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也.天產動物,地產植物,陰陽稟質,氣味渾全,飲和食德,節(jié)適而無過……氣味相成,陰陽和調,神乃自生”[9],飲食具有補養(yǎng)氣體氣血、平衡陰陽的作用,可以保護人體的胃氣以預防疾病,也可以改善人體體質,尤適合亞健康狀態(tài)的人群.我國著名健康專家洪韶光提出“五色營養(yǎng)學說”,現在流行的可強身健體的“五行蔬菜湯”[4].

        從人文的角度來看,繼承了和發(fā)揚中醫(yī)五色食養(yǎng),研究其理法和現代價值,是傳承中華民族的傳統文化,比如壯族地區(qū)的傳統風味小吃“五色糯米飯”,也是努力使中醫(yī)現代化的表現之一.另外,中醫(yī)五色食養(yǎng)的發(fā)展對臨床治療在思維模式上有借鑒作用,臨床上有顏色輔助療法,可以在醫(yī)院的病房、門窗、墻壁、家具、布單、人工燈等涂上不同的顏色,分別用于不同的治療目的,臨床的紅光療法也可以消炎止痛、起到活血化瘀的作用,與赤色的功能相符.

        4 小結

        通過對中醫(yī)五色食養(yǎng)理法的研究,我們認識到了其科學性和有效性.中醫(yī)五色食養(yǎng)不僅可以養(yǎng)生保健、延年益壽、美容煥顏,還可以治病防病,且其操作方便、適用范圍廣、副作用小.掌握中醫(yī)五色食養(yǎng)的理法原則,不僅對臨床和日常生活都有指導意義,其思維方式對養(yǎng)生學也有一定的啟發(fā),而且它還有人文價值,有助于弘揚我們中華民族的傳統文化.我們應該加大對文獻的研究,并與現代科學知識和技術相結合,將中醫(yī)五色食養(yǎng)更加現代化,以提高全民健康飲食水平,提高人們的生命質量,滿足人們對美好生活的需要.

        參考文獻:

        〔1〕劉熙.釋名[M].北京:中華書局,2016.101.

        〔2〕王應麟,龔勛.三字經[M].汕頭:汕頭大學出版社,2017.10.

        〔3〕張其成.易學與中醫(yī)[M].南寧:廣西科學技術出版社,2007.255.

        〔4〕胡文煥,李經緯.壽養(yǎng)叢書全集[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,1997.257.

        〔5〕毛喜榮,單文龍,陳茹琴.淺探中醫(yī)色彩療法[J].中醫(yī)藥信息,1994,3(2):3.

        〔6〕陳訓忠.蔬菜的顏色與營養(yǎng)價值[J].山東食品科技,2001,4(4):27.

        〔7〕李利娜.中醫(yī)五色理論的應用[J].時珍國醫(yī)國藥,2008,19(10):2549.

        〔8〕張偉,湯愛勤,王艷萍.食品顏色與營養(yǎng)保健[J].農產品加工.2009,6(6):87.

        〔9〕何良俊.四友齋叢說[M].北京:中華書局,1997.290.

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