翟二猛

（重慶理工大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶400054）

早在1998年，教育部便出臺《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》[1]，提出了有關(guān)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)性意見。在頂層設(shè)計層面，文化素質(zhì)教育被視為一切教育的基礎(chǔ)與根本，并提出了面向大學(xué)生開展語文教育的要求。自此之后，全國高校陸續(xù)開設(shè)了相關(guān)課程，專家學(xué)者們也陸續(xù)就“大學(xué)語文”內(nèi)涵、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、教學(xué)大綱等問題展開討論，至今已積累了一定的成果。

與此同時，自黨的十八大以來，習(xí)近平在多個場合提出“文化自信”，并將文化自信寫入了黨的十九大報告和黨章，由此凸顯了中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。這種戰(zhàn)略構(gòu)想是頂層設(shè)計層面之于中華文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，當(dāng)前探討大學(xué)課程改革更需在此戰(zhàn)略架構(gòu)下展開。從建設(shè)文化自信的要求來看，以文學(xué)教育為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)教育顯然能為其提供持久動力；從教育發(fā)展的視角來看，在文化自信建設(shè)帶動之下，如何開發(fā)更利于激發(fā)大學(xué)生文化自信的人文課程必將成為未來中國高等教育的重要課題。而在引導(dǎo)學(xué)生掌握一定人文知識、進(jìn)而養(yǎng)成人文精神、樹立人文情懷、培養(yǎng)人文素質(zhì)的過程中，文學(xué)教育的確是最生動、最形象、最富魅力的，這是時代賦予理工類高校文學(xué)課程改革的必要性。

1 課程開設(shè)狀況堪憂

回顧近20年來中國高校大學(xué)語文及相關(guān)課程開設(shè)情況，無疑容易引起消極、負(fù)面的判斷。

首先，在全校范圍開設(shè)文學(xué)類必修課或選修課的高校并不多，尤以筆者所在的理工類高校為甚。大多數(shù)理工類高校只是在部分院系面向部分專業(yè)學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課程。更令人堪憂的是，開設(shè)相關(guān)課程的學(xué)校在課時安排上也存在一定不足，少的只有30學(xué)時。面對浩如煙海的中國文學(xué)作品，缺乏課時保證，教師教學(xué)難以深入開展，學(xué)生難以深入學(xué)習(xí)，雙方都只能蜻蜓點水般觸及中國文學(xué)土壤的表層，人文熏陶的效果不好，有流于形式之嫌。

其次，師資力量匱乏是高校開設(shè)大學(xué)語文課程普遍存在的難題。對于文學(xué)課程來說，師資是必要保證。任課教師除了在課前課后要閱讀大量的文學(xué)文本，還要結(jié)合文學(xué)與學(xué)生生活設(shè)計課堂討論的話題，批閱學(xué)生的讀書報告、小論文、習(xí)作等，必要時可能還要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文學(xué)文本表演情景話劇等，實際工作量遠(yuǎn)大于其他一般課程。教師名義工作量與實際工作量的懸殊、學(xué)校投入度不夠，都使得大學(xué)語文師資相對匱乏。在筆者調(diào)研中，不少學(xué)生規(guī)模在一兩萬人的大學(xué)，竟只有兩三名大學(xué)語文教師，導(dǎo)致該課程只能改為選修課乃至停課。如福州大學(xué)曾要求全校新生必修大學(xué)語文課，但因師資不足，只好改為選修課。

再次，教學(xué)管理不夠規(guī)范。在師資建設(shè)和課時安排等方面明顯需要政策保障和制度支撐。而一些院校，領(lǐng)導(dǎo)意愿對課程開設(shè)的影響非常明顯。當(dāng)總體課時需要壓縮，大學(xué)語文課程與其他課程發(fā)生沖突時，大學(xué)語文課很難逃脫“讓路”乃至被停課的命運。更有甚者，一些院校迎合社會熱點或市場需求，缺乏必要性論證便增設(shè)熱門專業(yè)或熱門課程，被“犧牲”掉的便是大學(xué)語文這類難以成為熱門的專業(yè)或課程。與此相關(guān)的是，此類課程多為選修，往往考核標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)，因而成為部分學(xué)生躲避考試重壓、調(diào)劑枯燥學(xué)業(yè)之下的選擇，很多學(xué)生往往是抱著“混學(xué)分”的心態(tài)來學(xué)的。上課過程中，學(xué)生缺課現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

最后，教學(xué)理念上，主觀認(rèn)知與實際情況存在一定反差。高校文學(xué)課程設(shè)置不成體系，對課程性質(zhì)、目標(biāo)定位不夠清晰，與國家要求嚴(yán)重脫節(jié)，課程資源與學(xué)生實際需求激烈沖突。比如教學(xué)觀念守舊導(dǎo)致的此課程不能與基礎(chǔ)教育語文新課標(biāo)接軌，缺乏問題意識、審美性、人文性以及對學(xué)生情感和人格的培養(yǎng)，等等。以上問題均是觀念陳舊所致。再如，課程名稱也存在一定理解偏差?！罢Z文”二字，容易被一些人理解為高中語文的延續(xù)；實際教學(xué)中，可能有教師偏重“語”的工具性而弱化“文”的審美性。因此，我們傾向于采用“文學(xué)教育”或“文學(xué)課程”的名稱，文學(xué)課程指向課程設(shè)計和教學(xué)過程，文學(xué)教育指向大綱制定和教育理念。這更符合我們設(shè)置并改革此類課程的初衷，更符合新時代對大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的需求。

綜上，當(dāng)前高校尤其是理工類高校文學(xué)課程開設(shè)情況堪憂。不論是從大學(xué)文學(xué)教育本身出發(fā)，還是面對新時代提出的人才培養(yǎng)要求，大學(xué)文學(xué)課程改革都已勢在必行。

2 更新教育理念是前提

固然當(dāng)前應(yīng)試教育仍然有其存在的必要性，但其評價制度顯得機(jī)械而單一，使得教育忽略了生命的價值與意義。新時代下的大學(xué)教育，應(yīng)旨在研究中國高深學(xué)問，從而引領(lǐng)中國學(xué)問走在世界前沿。而大學(xué)中的文學(xué)教育，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)語文的審美性和人文性，弱化工具性；重在讓學(xué)生感受語言之美，感受人格的培養(yǎng)和情感的凈化；通過對作品和作家的深入、多角度的解讀，提升大學(xué)生對事物的認(rèn)知水平。進(jìn)而，在此基礎(chǔ)上，生發(fā)出對文學(xué)的敬畏與向往，理解生命的價值與意義，懂得人生的永恒與無常，堅守人性之善。

相比于其他專業(yè)或課程的教學(xué)過程，文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)整體感受。因此，對于文學(xué)課程教育理念的更新來說，首先是重新樹立一種整體的大語文觀，強(qiáng)調(diào)語文是一種整體感悟能力，涉及閱讀理解、語言表達(dá)、哲理思考、歷史認(rèn)知、審美趣味等多方面素養(yǎng)，這就要從根本上明確當(dāng)前文學(xué)課程改革在內(nèi)容上應(yīng)該涵蓋豐富。其次是應(yīng)當(dāng)把文學(xué)作品乃至作家視作獨立的審美對象。在具體操作中，首先要讓學(xué)生感受到作品是美的，再闡述美生成的原因，這可以根據(jù)不同學(xué)生，“因生制宜”，可從創(chuàng)作等角度來談。再次，要把文學(xué)和學(xué)生的人生和日常生活結(jié)合起來，打通課內(nèi)課外的藩籬，以達(dá)到沉浸文學(xué)、感悟人生的目的。最后，從審美趣味方面，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體驗更多元的美，進(jìn)而可能成為多元美的創(chuàng)造者、維護(hù)者。

為了實現(xiàn)上述理念，文學(xué)課程的教學(xué)模式應(yīng)更注重開放的知識觀，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的精神和自由意識，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美人格，重視確立學(xué)生跨文化的國際視野，更強(qiáng)調(diào)多元文化的共融互通，包括文學(xué)與人生、文學(xué)與專業(yè)之間的融通。尤其是在理工類高校中，理工類專業(yè)占主體，而人文氛圍淡薄，特別需要給學(xué)生以人文知識的視角，穿越文理學(xué)科界限，引導(dǎo)其從另一個知識維度思考科學(xué)與技術(shù)之“善”，更能避免人被科學(xué)與技術(shù)“異化”之悲劇。文學(xué)課程中文化視野的重要性得以凸顯，同時教學(xué)雙方都成為文學(xué)體驗的參與者、意義探尋的建構(gòu)者。學(xué)生的收獲不僅僅是文學(xué)審美經(jīng)驗，其文化通感意識、科學(xué)精神都得以強(qiáng)化，其思考、表達(dá)等能力也得以提升，心智結(jié)構(gòu)也將更加完善。

王國維曾在《文學(xué)與教育》中提到，“生百政治家，不如生一大文學(xué)家”[2]。文學(xué)家與文學(xué)教育對人的精神的提升是深遠(yuǎn)的。筆者認(rèn)為，大學(xué)文學(xué)課程將在啟發(fā)創(chuàng)造性思維、傳承人文精神方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，從而解蔽生命世界。具體到理工類高校的文學(xué)教育，必須滿足理工科大學(xué)生完善心智結(jié)構(gòu)、提升表達(dá)能力、促進(jìn)個性化發(fā)展的需要，體現(xiàn)新時代大學(xué)生基礎(chǔ)知識寬、專業(yè)知識精的時代特色。在實際操作中，新的文學(xué)類課程由核心課程和通識類課程組成課程群，應(yīng)注意進(jìn)行課程群或課程體系的課程開發(fā)，以課程來引導(dǎo)和幫助學(xué)生在夯實學(xué)科基礎(chǔ)的同時拓寬知識面、拓展學(xué)術(shù)視野，從而切實提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。這樣的改革順應(yīng)了通識教育的時代趨勢，也能促進(jìn)學(xué)生完整人格的塑造，助力大學(xué)生精神成長。在課程改革中、在教學(xué)的全過程中，教學(xué)雙方尤其是教師都應(yīng)明確文學(xué)價值觀，鉆研教學(xué)規(guī)律并順應(yīng)學(xué)習(xí)心理，樹立精品意識，凸顯課程特色。其中，文學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)著穿越時空的人文價值理念，當(dāng)是文學(xué)教育的重中之重，賦予文學(xué)教育以永恒魅力。

3 規(guī)范教學(xué)管理是保障

在當(dāng)前的文學(xué)課程改革中，上述教育理念的落實特別需要科學(xué)的教學(xué)管理作為外部保障。溫儒敏對此曾有過精辟闡述，他認(rèn)為大學(xué)語文并非中學(xué)語文的簡單延續(xù)，而應(yīng)有所提升；大學(xué)語文不能成為一般的文學(xué)鑒賞課，也不能成為文學(xué)史，而應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，培育其語文素養(yǎng)，從而以課程帶動學(xué)生增進(jìn)對中國文化的了解，促進(jìn)其學(xué)會欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成高品位的閱讀和寫作習(xí)慣[3]。這對教學(xué)管理提出了更高的要求。教學(xué)管理的實施，應(yīng)該注重多種教學(xué)模式間的內(nèi)在融合，激勵教師素養(yǎng)的自我提升，鼓勵教師對學(xué)生進(jìn)行個性化培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與完善人格，幫助學(xué)生在科學(xué)求真之余領(lǐng)略人文之美，保障學(xué)生形成文理兼?zhèn)?、融會貫通的知識結(jié)構(gòu)。

課程開發(fā)與建設(shè)是高等教育發(fā)展的時代課題，是高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)的必然要求，是新時代教學(xué)改革的關(guān)鍵和核心，也是其重點和難點，對深化教學(xué)改革有重要作用。但在當(dāng)前許多理工類高校，文學(xué)課程被邊緣化，相當(dāng)多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后便可能從此與文學(xué)絕緣。受時代浮躁心態(tài)的影響，文學(xué)有被平面化、娛樂化的危險。文學(xué)課程不僅不應(yīng)成為平衡課程設(shè)置的點綴、學(xué)生調(diào)劑繁重學(xué)業(yè)的消遣，反而，它獨特的價值與意義需要進(jìn)一步發(fā)掘，更加需要自上而下的變革。如前所述，筆者認(rèn)為，理工類高校開設(shè)的文學(xué)課程，應(yīng)該開發(fā)建設(shè)相關(guān)課程群，如文學(xué)與人生專題講座、“文學(xué)經(jīng)典鑒賞”“影視戲劇體驗與鑒賞”“應(yīng)用美學(xué)”“工業(yè)設(shè)計欣賞”等課程。古今中外產(chǎn)生了無數(shù)閃爍著獨特藝術(shù)光芒的優(yōu)秀作品，這能培育理工科大學(xué)生形象思維的能力、對生活的感知能力和表達(dá)能力，從而照亮其專業(yè)學(xué)習(xí)之路，為其提高綜合素質(zhì)打下堅實基礎(chǔ)。

同時，可以充分利用新技術(shù)探索獨具特色的教學(xué)新范式，采用經(jīng)典誦讀、大學(xué)生戲劇節(jié)、演講與辯論等多樣化教學(xué)輔助手段，打通專業(yè)與通識、結(jié)果與過程的壁壘，倡導(dǎo)博雅教育，引導(dǎo)學(xué)生善于進(jìn)行獨立創(chuàng)造和理性反思，啟發(fā)學(xué)生的理解力、判斷力、觀察力和想象力，在專業(yè)基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上提倡經(jīng)典原著的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，凸顯文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性作用。落實到教學(xué)內(nèi)容上，就需突出教學(xué)重點，服務(wù)于整個課程體系，加強(qiáng)學(xué)科交叉與融合的調(diào)整，注重學(xué)生實踐創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

對于教學(xué)管理層而言，應(yīng)該充分認(rèn)識到大學(xué)生素質(zhì)塑造與價值觀培養(yǎng)的重要性，充分理解文學(xué)在其中發(fā)揮作用的必要性，合理認(rèn)識必修文學(xué)課程，輔助并規(guī)范教師完善課程評價體系。具體實踐中，對待教學(xué)管理問題要標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、統(tǒng)一，嚴(yán)格按照教學(xué)規(guī)律實行教學(xué)管理，杜絕因人設(shè)課、超大班教學(xué)、無端缺課、照顧低學(xué)分和低工作量教師、缺乏課程監(jiān)督等不良現(xiàn)象。對學(xué)生要嚴(yán)格考勤，必須執(zhí)行這項關(guān)于文學(xué)課程考核的硬性指標(biāo)，未完成者不得畢業(yè)。

對于擔(dān)任文學(xué)課程的教師而言，首先應(yīng)該逐漸養(yǎng)成博學(xué)、有責(zé)任心、親和力強(qiáng)、有創(chuàng)作力、有耐心、有幽默感、懂得鑒賞并輔導(dǎo)學(xué)生等綜合素養(yǎng)。其次，保持對文學(xué)的虔誠與敬畏，保持對人生和人性的真誠，堅守人文關(guān)懷與人文精神，樹立高尚的文學(xué)情懷，不斷升華自己的文學(xué)修養(yǎng)。通過對古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，每一位擔(dān)任文學(xué)課程的教師都應(yīng)成為美好的發(fā)現(xiàn)者、光明的傳播者、生命的禮贊者，以言傳身教帶動學(xué)生追尋更高層次的人生意義、尋覓文學(xué)與生命的價值，提升自我感受力、思辨力、創(chuàng)作力。再次，要保持開放的心態(tài)，不斷探索、勇于革新，善于發(fā)現(xiàn)新的美好，能夠面對情趣各異的學(xué)生并善于溝通學(xué)生情懷。最后，教師應(yīng)該注重課堂氛圍的營造。大學(xué)文學(xué)課堂，應(yīng)該是和諧愉悅的，達(dá)成師生之間的真誠理解和信任，唯其如此方能充分促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的心靈碰撞與交流，使學(xué)生真正成為審美教育的參與者、合作者。

4 精選教學(xué)內(nèi)容是根本

上文已述及，文學(xué)的深度被時代浮躁心態(tài)削平，其豐富的蘊(yùn)含與魅力被娛樂化，文學(xué)課程所承擔(dān)的培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和人文情懷的重任可能已被遺忘。當(dāng)前很多高校，或者將“大學(xué)語文”流于形式與點綴，或者重實用與技能而輕品格與素養(yǎng)，或者干脆以“應(yīng)用寫作”等實用課程取而代之。因此，精選文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容是大學(xué)文學(xué)課程能否發(fā)揮作用的根本。在這個過程中，應(yīng)該凸顯文學(xué)教育在其中的核心地位。錢理群明確指出，文學(xué)是“人文教育的重要組成部分，但又是一般的人文教育所不能代替的。人文教育如果沒有文學(xué)，是有問題的”[4]。錢理群還指出了一般的文學(xué)教育與大學(xué)生精神生活存在的一些問題。一般的大學(xué)教育越來越知識化、學(xué)術(shù)化、理論化，學(xué)生對文學(xué)的靈感，心靈的震撼，文學(xué)的感悟，都沒有了，而其精神生活越發(fā)粗糙化、粗鄙化，對真善美越發(fā)失去感覺，人越發(fā)物質(zhì)化、功利化[4]。這都觸及到當(dāng)前文學(xué)教育的根本，即如何選擇文學(xué)教育內(nèi)容的問題。

基于傳承中華傳統(tǒng)文化、建立持久文化自信的課程宗旨，筆者認(rèn)為，大學(xué)文學(xué)課程應(yīng)該精選中國優(yōu)秀文學(xué)作品，凸顯民族特色，融會現(xiàn)代精神，適當(dāng)輔以外國文學(xué)精品，結(jié)合有準(zhǔn)備、有重點的討論，重在啟發(fā)，避免重復(fù)教條空談。凸顯民族特色，是為了順應(yīng)學(xué)生民族文化認(rèn)同的需要，能夠保證充分發(fā)掘民族文化、民族精神和民族情感，這更易于激發(fā)學(xué)生的共鳴，更易產(chǎn)生陶養(yǎng)的效果，從而建立起深厚的文化認(rèn)同與文化自信。融會現(xiàn)代文學(xué)、輔以外國文學(xué)精品，是為了保障學(xué)生形成現(xiàn)代視野、國際格局，以適應(yīng)正在快速發(fā)生變化的世界。

新時代文學(xué)教育的內(nèi)容，仍然以文學(xué)作品為主，兼及作家及思潮評介，做到史論并舉、賞析結(jié)合。牢固樹立以作品為主的基本理念，多讀各類優(yōu)秀作品，能夠充分激發(fā)學(xué)生的積極性，夯實感性體驗與理性認(rèn)知的基礎(chǔ)。理解作家創(chuàng)作心態(tài)，更能知人論世。學(xué)生通過文本媒介與作家碰撞、溝通、交流，更加深刻地理解作品與人生，也使教學(xué)更具深度與力度，更能觸及學(xué)生的靈魂。史論并舉，能夠涵納史的真實與論的豐富，才能規(guī)避教學(xué)過程的零碎與膚淺。賞析結(jié)合，能夠幫助學(xué)生充分結(jié)合感性體驗與理性認(rèn)知，切實有效地提升其感受力、思維力、想象力、創(chuàng)作力等人文素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，要特別注意綜合運用上述內(nèi)容，從而切實解決新時代文學(xué)教育的內(nèi)容資源開發(fā)問題，建構(gòu)趨于合理的大學(xué)文學(xué)教學(xué)范式。

在文學(xué)課程的開展過程中，不應(yīng)再停留于字詞句篇、語法修辭、邏輯理解等方面的教學(xué)，更不是聽說讀寫的訓(xùn)練，而是要提升到對審美情趣的陶冶上去，要把對語言美及語言背后的文化的發(fā)現(xiàn)和鑒賞作為最主要的教學(xué)內(nèi)容，從根本上保障文學(xué)教育成為一種審美教育。

為了方便教學(xué)的展開與深入，可以輔以各類教學(xué)資源，如傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料、富媒體資源、實物道具等等。這大大豐富了文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過程更直觀、更生動，保證文學(xué)教育能與文學(xué)歷史和現(xiàn)實充分呼應(yīng)、互動；也更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，從而更能調(diào)動學(xué)生思考的積極性。

5 錘煉教學(xué)技巧是坦途

傳統(tǒng)文學(xué)教育大多只注重傳授已有知識，教學(xué)理念較為僵化、方法較為單一，死記硬背的現(xiàn)象普遍，學(xué)生缺少反思和創(chuàng)造。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位無從顯現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏主動性，根本上不利于學(xué)生創(chuàng)造力和實踐能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生文學(xué)理解力、分析力、鑒賞力和審美力的養(yǎng)成，更不利于現(xiàn)代高等教育人才培養(yǎng)模式的更新。

因此，要充分發(fā)揮大學(xué)文學(xué)課程在培養(yǎng)人才方面的作用，任課教師必須錘煉教學(xué)技巧、創(chuàng)新教學(xué)方法，改變耳提面命式的訓(xùn)誡型教學(xué)范式，不斷探索多元、高效的教學(xué)方法。以學(xué)生為中心將真正不再成為空話，學(xué)生成為解讀文學(xué)的主體，教師像導(dǎo)游一樣將作家作品介紹給學(xué)生便退居幕后。唯其如此，學(xué)生才能主動進(jìn)入作家的文學(xué)世界，與作家溝通、交流。

文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，并不意味著教師完全退場，反而對教師提出了更高的要求。首先，教師應(yīng)努力追求學(xué)者化，不斷學(xué)習(xí)，逐步建立動態(tài)開放的立體知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)自己的“大數(shù)據(jù)”。文學(xué)課教師應(yīng)該不斷更新自己的綜合文化知識和素養(yǎng)，這才能保證教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次，教師應(yīng)善于分析學(xué)生需求、興趣，有針對性地設(shè)計相關(guān)的問題、活動，知識評價上做到差異化、個性化，確保個體精神的介入、內(nèi)在個性的展現(xiàn)?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，這個“活”，既是教師設(shè)計之“活”，也是學(xué)生習(xí)得之“活”?？傊?，教師參與到從課前準(zhǔn)備到課程評價的教學(xué)全過程，是學(xué)生文學(xué)之旅的陪伴者、感染者、引導(dǎo)者、監(jiān)督者、評判者。

在教學(xué)實踐活動中，針對不同層次、不同專業(yè)、不同要求，為保證實現(xiàn)交互式、個性化學(xué)習(xí)，實現(xiàn)課堂教學(xué)從傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)向探索性教學(xué)的轉(zhuǎn)變，教師可采取引導(dǎo)問詢式、啟發(fā)討論式、組合辯論式、案例分析式、綜合體驗式等不同的教學(xué)方法。這對教師教學(xué)觀念的變革和整合、分析知識的能力提出了更高的要求。需要指出的是，所有的教學(xué)過程，都應(yīng)以原著為主，以課外閱讀、思考為主，以學(xué)生為主。

文學(xué)教育的成效之一便是提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。因此，教師可引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上拓展閱讀，在尊重學(xué)生閱讀感悟的基礎(chǔ)上逐步提升審美鑒賞能力。教師應(yīng)在課前列出閱讀書目大綱與參考資料，針對理工科學(xué)生，應(yīng)鼓勵學(xué)生只讀原著。在充分閱讀的基礎(chǔ)上，教師可指導(dǎo)學(xué)生嘗試各種題材、體裁的寫作練習(xí)，從而提高書面表達(dá)能力。寫作練習(xí)應(yīng)結(jié)合自主創(chuàng)作與命題作文，兼顧學(xué)生的特殊性和一般性。針對學(xué)生參差不齊的寫作水平，教師要特別注意因材施教，給予相應(yīng)的寫作建議，用多種方式鼓勵學(xué)生持之以恒、反復(fù)練筆。遇到學(xué)生的優(yōu)秀作品，可以推薦到自媒體乃至文學(xué)期刊發(fā)表。

比如筆者曾為廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)文學(xué)課程。開篇第一課并不是直接講解文本或文學(xué)思潮，而是直接點明，廣告文案也是一種文學(xué)創(chuàng)作，從而打開學(xué)生認(rèn)識文學(xué)的新思路，拉近了學(xué)生與文學(xué)的距離。并且，筆者特別設(shè)計了文學(xué)與人生、文學(xué)與專業(yè)、如何閱讀與寫作等三個小專題，以一系列與學(xué)生息息相關(guān)的小問題引導(dǎo)學(xué)生積極思考。在課堂上，也會設(shè)計一些話題，如離別，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生自由討論。隨著教學(xué)的展開，筆者有意識地結(jié)合現(xiàn)實問題，給學(xué)生布置一些開放性的命題創(chuàng)作，如“文學(xué)于我”“文學(xué)與我”，也有一些給定話題的廣告文案創(chuàng)作，這都受到了學(xué)生的歡迎。

至于課程評價，應(yīng)努力打破單一應(yīng)試性評價的模式，可引入學(xué)生互評、注重綜合表現(xiàn)等機(jī)制。當(dāng)代大學(xué)生思維靈活、視野開闊，隨著聽書、讀圖以及文學(xué)閱讀新方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)講授和應(yīng)試考核難以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。在具體的考核權(quán)重上，可打破傳統(tǒng)的輕平時表現(xiàn)而重課堂考察的模式。筆者認(rèn)為，課前閱讀與課堂表現(xiàn)應(yīng)占60%以上，課后測試應(yīng)占30%以下，考勤比例可酌情調(diào)整。一方面，可將學(xué)生分為若干團(tuán)隊，每隊不超過5人，由教師根據(jù)學(xué)習(xí)情況分配任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生合理分工。經(jīng)過充分的團(tuán)隊討論、資料搜集，形成各自的解決方案，最后在課堂展示。教師在設(shè)計任務(wù)時要充分考慮學(xué)生情況，難易適中。另一方面可把現(xiàn)代媒介運用到課堂上，以新媒體的生動形象調(diào)動學(xué)生的好奇心與積極性，強(qiáng)調(diào)師生有效對話，讓學(xué)生在朗讀吟誦的體驗下，在團(tuán)隊的課堂展示中，將語言之美與生命之美浸入心靈。對學(xué)生習(xí)作的評價，也應(yīng)打破教師占主導(dǎo)的局面，可引入學(xué)生互評等第三方評價方式。作為陪伴者和引導(dǎo)者，文學(xué)課教師應(yīng)盡可能參與到學(xué)術(shù)的文學(xué)體驗中，成為其文學(xué)體驗的真誠伙伴，由技悟道，以共情心提升學(xué)生的審美境界和文化品格。

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