《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》是圣西門第一部重要的著作，主要通過兩封信、“朋友的意見”及復(fù)信表述了圣西門號召全人類到牛頓墓前認(rèn)捐及建立牛頓會議的計(jì)劃，具體闡述了如何選拔有天才的人，并為他們提供報(bào)酬，使其為人類幸福這一壯麗事業(yè)而勞動，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和藝術(shù)的重要作用，并提出普遍生產(chǎn)勞動的思想。將人類分成三個(gè)階段，學(xué)者、藝術(shù)家和一切有自由思想的人是第一階級；有財(cái)產(chǎn)而不愿改革者是第二階段；無產(chǎn)者，即人類的其余一切成員是第三個(gè)階級，依次對這三個(gè)階級進(jìn)行呼吁，以促成計(jì)劃的實(shí)施。

一、捐獻(xiàn)計(jì)劃及牛頓會議計(jì)劃的提出

圣西門(2004：1-2)在第一封信中提出如何選拔有天才的人并為其提供報(bào)酬的計(jì)劃，即為到牛頓墓前進(jìn)行捐獻(xiàn)，由全人類選出二十一名學(xué)者和藝術(shù)家，并由得票最多的數(shù)學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)，他們充當(dāng)著上帝在人間的代表。通過這種方式選拔出的有天才的人將會享有應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膱?bào)酬，并擁有絕對的自由來發(fā)揮自己的才能，從而為提供捐獻(xiàn)的人盡全力地服務(wù)，維護(hù)社會的安定。

文中“朋友的意見”部分肯定了這項(xiàng)計(jì)劃，并詳細(xì)論述了有天才的人和科學(xué)院院士的區(qū)別，認(rèn)為有天才的人的地位比院士要好得多，也強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立精神的重要性，認(rèn)為只有獨(dú)立精神才能使有天才的人對人類的熱愛和對榮譽(yù)的渴望可到滿足。同時(shí)又提出保持絕對獨(dú)立的有天才的人又或多或少得依賴于政府提供的報(bào)酬，那些為了報(bào)酬而卑躬屈膝的人，處境就更加可悲。為了解決這種困境，防止有天才的人因公職而忽視對于全人類比較重要的的工作，就必須使得他們保持獨(dú)立。

圣西門以上帝的名義指出要組成牛頓會議的計(jì)劃，并提出了各級會議選舉及任命的具體安排，且規(guī)定各級會議都要遵守精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分界線，各級會議一經(jīng)選出，在歐洲的戰(zhàn)爭也將不復(fù)存在。

二、對科學(xué)和藝術(shù)的論述

在復(fù)信中，圣西門將人類分為三個(gè)階級，第一個(gè)階級由學(xué)者、藝術(shù)家和所有思想思想的人組成，第二個(gè)階級由不愿進(jìn)行改革的有財(cái)產(chǎn)的人組成，第三個(gè)階級由無產(chǎn)者組成。他分別對這三個(gè)階級的成員進(jìn)行了呼吁，試圖說服他們同意他的簽名捐獻(xiàn)計(jì)劃。首先提出由學(xué)者和藝術(shù)家掌握社會權(quán)力，第二階級的人可以為學(xué)者和藝術(shù)家提供金錢和赤城。他認(rèn)為實(shí)施這項(xiàng)計(jì)劃的目的就是通過簡單改革來消除民族危機(jī)。接下來他通過對科學(xué)和藝術(shù)的論述來對第三階級進(jìn)行呼吁，號召大家為學(xué)者和藝術(shù)家的發(fā)展進(jìn)行捐獻(xiàn)，對他們表示尊重，并心甘情愿地承受他們的部分統(tǒng)治。

圣西門首先提出科學(xué)具有預(yù)見性，能夠預(yù)見未來，這些預(yù)測也是具有實(shí)際效用的，所有學(xué)者都能夠在他的專業(yè)領(lǐng)域預(yù)見更多的東西。將社會關(guān)系比作生理現(xiàn)象來制定計(jì)劃，“通過把科學(xué)建立在上帝主宰宇宙所采用的惟一規(guī)律及萬有引力定律上，而使它達(dá)到完美?！?弗里德里?！.哈耶克，2003：137)所以建立牛頓會議就有了必要性。他認(rèn)為這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施將使得人們獲得尊重和金錢這兩個(gè)統(tǒng)治手段。他進(jìn)一步指出科學(xué)越發(fā)展，科學(xué)研究工作就會進(jìn)展更快，第三階級的人學(xué)習(xí)知識也會容易很多，就能削弱富人對他們所占的優(yōu)勢。圣西門明確從全人類發(fā)展的角度指出科學(xué)進(jìn)步的重大意義，認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步關(guān)系到全人類的共同利益。接下來圣西門指出人們在日常生活中，都能享受藝術(shù)家所創(chuàng)造的精神財(cái)富，他認(rèn)為文化娛樂活動是在業(yè)余時(shí)間可以享受的，發(fā)展智慧的，這反映出圣西門對藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可。總之，圣西門認(rèn)為，社會的惟一目標(biāo)就是充分運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的知識來滿足人們的需要，特別是滿足人數(shù)最多的第三階級的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

三、結(jié)語

《一位日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》以對牛頓的崇拜為精神主線，提出到牛頓墓前捐獻(xiàn)，實(shí)際上是用于支持“牛頓會議”計(jì)劃的實(shí)施。作為圣西門的處女作，文章中的部分思想雖然不夠成熟，但也有部分論述比如普遍勞動的觀點(diǎn)成為后來圣西門學(xué)說的起源，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。圣西門呼吁大家意識到為他的工作提供資金支持的必要性，把自己放在一個(gè)能夠直接接受上帝指示的先知的地位，同時(shí)也授予自己作為宗教創(chuàng)立者終身擁有主持牛頓會議的大權(quán)，在一定程度上夸大了自己的地位，也表現(xiàn)出對牛頓的狂熱崇拜。在這種客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上重新去審視這部著作，也可以幫助我們獲得更加全面準(zhǔn)確的解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗里德里希·A.哈耶克.馮克利譯.科學(xué)的反革命——理性濫用之研究[M].南京，譯林出版社，2003.

[2]圣西門.王燕生譯.圣西門選集[M].北京：商務(wù)印書館，2004.