（湖北工業(yè)大學(xué)， 湖北 430068)

中國(guó)文化歷史悠久，中國(guó)古典園林是我國(guó)燦爛文化藝術(shù)的重要組成部分。幾千年來(lái)，中國(guó)的園林隨著時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)成而變化著，自春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩最甚的年代，中國(guó)園林在這雷電交加的環(huán)境里開始孕育發(fā)生。由魏晉至盛唐，社會(huì)趨于穩(wěn)定，期間形成中華民族獨(dú)特的“中國(guó)山水園”，屹立于世界造園之林。盛唐之后，天下大亂，至宋，商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，社會(huì)造園之風(fēng)大盛，從宋代至明清是中國(guó)園林發(fā)展時(shí)期，并達(dá)到頂盛。

1 中國(guó)古典園林的形成與發(fā)展

1.1 胚胎期――先秦兩漢

在這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的原始與自然相結(jié)合的山水園，如西周的靈囿、靈臺(tái)、靈沼，秦漢的宮苑和“一池三山”，都是結(jié)合自然或向往自然的結(jié)果。

中國(guó)古人對(duì)自然美的追求，并非自然主義。它是基于一定哲學(xué)思想的啟示，選擇自我尋求的美，以物比興。例如《詩(shī)經(jīng)·小雅》采薇篇中：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，以植物、氣象來(lái)表達(dá)自我的情思?？鬃犹岢觥爸钦邩匪?，仁者樂山”，以山水比德，把自然美與人的道德品質(zhì)聯(lián)系在一起。儒家把仁智作為安生立命的準(zhǔn)則，以山水作為仁智的比興，這對(duì)于中國(guó)山水園的形成是有影響的。

先秦的美學(xué)思想是中國(guó)古典園林形成的基礎(chǔ)，但并沒有完整的園林出現(xiàn)，所謂靈囿、靈沼、靈臺(tái)之類只不過是園林的胚胎。

1.2 成熟期――魏晉隋唐

中國(guó)古典園林的成長(zhǎng)，與中國(guó)古代社會(huì)文化藝術(shù)的進(jìn)程完全合拍。先秦諸子百家，是中國(guó)文化藝術(shù)史上的第一個(gè)黃金時(shí)代。漢末魏晉南北朝，是中國(guó)社會(huì)動(dòng)亂最甚的時(shí)代，然而卻是精神是上極解放自由、最富于智慧、創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)代，且說是中國(guó)文化藝術(shù)史上第二個(gè)黃金時(shí)代。這時(shí)，文化藝術(shù)的理論逐步趨于完善，就風(fēng)景園林而論，不再把道德觀念加到自然山水身上，而是去欣賞大自然本身的蓬勃生機(jī)。

在動(dòng)亂的時(shí)代，一批文人雅士為超脫現(xiàn)實(shí)，向往大自然，到山川去尋求安慰，談玄論道。如竹林七賢的“水竹居”、王右軍（羲之）的“蘭亭曲水流”等山野式的園林，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。

就園林的性質(zhì)而論，一般習(xí)慣歸納為四種：及皇家園林，私家園林，寺觀園林和公眾風(fēng)景區(qū)園林，從園林的造型構(gòu)成去歸類，這個(gè)時(shí)期的園林歸納為以下幾類：

1.2.1 自然山水園――以真山真水為背景的園林，景觀以大自然為主體，略加點(diǎn)綴人工建筑。

西晉石種的“金谷園”是當(dāng)時(shí)著名的自然山水園

1.2.2 寫實(shí)山水園――仿真山真水的園林，以城市里的小園為主以及一些寺觀園林。在園內(nèi)疊石造山，挖池開渠，模擬自然山水。

繼秦漢之后，魏晉南北朝以致盛唐五代，帝王將相，豪門富商無(wú)不仰慕山水之美。他們有充裕的財(cái)力，大肆建造園林，一方面效仿自然，構(gòu)石疊山，挖湖積水，刻意追求真山真水的效果；另一方面為滿足他們窮侈豪華的生活享受，在園內(nèi)營(yíng)造廳堂樓閣，極盡華麗之能事。

1.2.3 寫意山水院――以抽象的構(gòu)成造園，意在象征，不拘泥于形似，但求意境的顯現(xiàn)。在城鎮(zhèn)宅院內(nèi)的小小庭院，立石遺山，可取得咫尺山林的效果。

繼魏晉南北朝自然山水園之后，隋唐民間造園之風(fēng)更盛。尤其是一批棄官歸隱的文學(xué)家、士大夫，親自參與造園的活動(dòng)，這批文人雅士已不滿足于寫實(shí)的自然主義對(duì)真山真水的模仿，進(jìn)而用詩(shī)畫的境界去探索園林藝術(shù)的更高層次。如：唐代王維所經(jīng)營(yíng)的“輞川別墅”園林布局的詩(shī)情畫意已達(dá)到很高的境界。

1.2.4 公共風(fēng)景區(qū)――以自然山水為景，因景制宜加以開拓，已構(gòu)成人文概念的景觀。其規(guī)模一般都較大。

由魏晉至唐五代，像廬山、五岳這樣的明山風(fēng)景區(qū)以及曲江、西湖、蘭亭、桃花源等公共活動(dòng)名勝區(qū)已經(jīng)成為中國(guó)文化生活的重要組成部分。

1.3 發(fā)展期――宋元明清

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷五代50余年的戰(zhàn)亂，暫時(shí)趨于穩(wěn)定，宋京汴梁（開封）曾一度繁榮，造園之風(fēng)大盛。如董氏東園、西園、叢春元、歸仁園、苗帥園、李氏仁豐園、司馬治公獨(dú)樂園、白樂天的大字寺園、斐度的湖園等。

元代在大都郊區(qū)今西山一帶經(jīng)營(yíng)有香山、玉泉山。

明清是中國(guó)古典園林發(fā)展的高峰，造園的理論趨于成熟，到了清初，康熙時(shí)期，有北京西郊三山五園的出現(xiàn)。江南一帶除繼承歷代士大夫建園之風(fēng)，在蘇州所建的環(huán)秀山莊、拙政園、留園、滄浪亭、獅子林（元代建）等園林外，由于清初商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，揚(yáng)州巨富也紛紛建園，附庸風(fēng)雅，為迎接乾隆江南巡行，故有瘦西湖的出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)名園還有海寧的陳氏安蘭園，無(wú)錫的寄暢園、惠山園，南翔的古倚園，等等。

中國(guó)古典園林幾千年來(lái)從醞釀、成熟到發(fā)展，與每一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)條件和歷史的繼承息息相關(guān)。中國(guó)園林是中國(guó)文化藝術(shù)之林中的一支。每個(gè)時(shí)代所出現(xiàn)的園林造型，都深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚和藝術(shù)風(fēng)格的直接影響。所謂的“建安骨風(fēng)”、“魏晉風(fēng)度”、“盛唐氣象”都有其藝術(shù)含義。

近代世界建筑領(lǐng)域提出了形形色色的空間理論，如：“環(huán)境空間論”、“空間延伸論”、“灰空間論”、“外部空間論”、“圖式語(yǔ)言論”、“建筑形體論”等等。如果用這些現(xiàn)代的空間理論語(yǔ)言去尋找答案，只要到現(xiàn)存的中國(guó)古典園林里去轉(zhuǎn)上幾圈，完美無(wú)缺的事例定能映證。這正是中國(guó)古典園林為世界文化藝術(shù)---哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、建筑、園林作出的巨大貢獻(xiàn)。

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