如今越來越多的旅游者被參觀指南、單反相機(jī)和 LBS 所寵壞，人們把到達(dá)一個(gè)地方看作某種勝利的象征，而且以為只要有一張照片就把握了世界的一部分，卻越來越忽視自己眼睛和內(nèi)心的感受。殊不知一個(gè)人的輝煌不在于行走，而在于親身體驗(yàn)。

德波頓打算用這本《旅行的藝術(shù)》進(jìn)行撥亂反正。他將旅行過程中一些充滿思辨性的內(nèi)心獨(dú)白記錄了下來，借助站在巨人的肩膀上，并通過自己的反思，來告訴讀者到底何為旅行的意義。

“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！币粋€(gè)會生活的人也善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩意。詩人霍珀就在人們不屑一顧的汽車旅館和公路旁的小餐館上發(fā)現(xiàn)了詩意，波德萊爾也在列車和輪船身上發(fā)現(xiàn)了詩意。

德波頓也是一個(gè)有詩意的人，他在旅行過程中感受到了別人感受不到的東西，比如飛機(jī)起飛在他眼中就代表了一種“奮力攀升，擺脫現(xiàn)實(shí)中赫然迫近的人生困厄”的人生轉(zhuǎn)機(jī)。

全書由五個(gè)部分組成：出發(fā)，動(dòng)機(jī)，風(fēng)景，藝術(shù)和回歸。有趣的是德波頓每到一處，他的導(dǎo)游不是一個(gè)活生生的人，而是一個(gè)歷史人物甚至是圣經(jīng)中一個(gè)小故事。

在這些人和事的引領(lǐng)下，德波頓有如神助，思如泉涌，妙筆生花。這也從反面印證了那句“行萬里路，更需讀萬卷書”，否則當(dāng)還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，只會造成的時(shí)機(jī)上的錯(cuò)誤—“正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新信息會變得毫無價(jià)值，并且散亂無章。這種危險(xiǎn)因?yàn)榈乩碓蚨M(jìn)一步加劇。同座城市中的建筑物或紀(jì)念碑可能不過咫尺之遙，然而鑒賞它們所需具備的能力卻有天淵之別?！痹诘虏D看來，景物有被人們欣賞的責(zé)任，同樣我們也肩負(fù)著“讀”懂它們的責(zé)任。

順著作者安排的這條線路讀下去，讀者將經(jīng)歷一段完美的閱讀體驗(yàn)，從霍珀到福樓拜，再到洪堡；從華茲華斯到梵高，再到羅斯金。一個(gè)個(gè)偉大的歷史人物就這樣緩緩來到近旁，用近乎耳語的聲音喃喃向你講述這個(gè)世界的本質(zhì)到底是什么。

當(dāng)讀到福樓拜自己所處的環(huán)境是如此不滿，但是卻對東方世界和駱駝?dòng)兄绱松詈竦母星闀r(shí)，一種個(gè)體身份的迷失感隨即而來，這種感覺或許每個(gè)人在每個(gè)生命階段都曾經(jīng)歷。

當(dāng)讀到洪堡懷揣著一顆好奇心踏上長達(dá)5年的南美洲探險(xiǎn)之旅時(shí)，熱血在體內(nèi)沸騰起來。你也許會想起許巍的《曾經(jīng)的你》：曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華……

當(dāng)讀到華茲華斯如此執(zhí)著地歌頌大自然，目的是引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注那些和我們生活在一起、卻被我們漠視的動(dòng)物們，從而在它們身上找到自己的“善”時(shí)，無法不再一次為之動(dòng)容。他讓人們記住，這個(gè)世上除了有大人物的事業(yè)，還有在原野雞叫的草地鷚。

當(dāng)讀到美伊斯特在自己的臥室中展開一場前無古人后無來者的旅行時(shí)，除了感動(dòng)，還是感動(dòng)。在起身前往遠(yuǎn)方之前，不如先關(guān)注一下生活中已經(jīng)無數(shù)次看到的細(xì)微。

除此而外，書中包含了太多智慧：為什么繪畫比攝像更有意義，為什么廣闊的事物會令人敬畏……如果說《教父》包含了男人所需要知道的一切，那這本書包括了旅行者所需要知道的一切；如果說只能從機(jī)場的書刊欄上帶走一本書，那么請選擇這本，因?yàn)樗鼤嵝涯阍诼猛局袔纤枷胪小?/p>

不錯(cuò)的，請帶著你的思想遠(yuǎn)行。

如果被沉重的現(xiàn)實(shí)壓得喘不過氣，于是準(zhǔn)備開始一個(gè)人旅行時(shí)，那這本書就是旅途中的最佳伴侶，通過它，你會再次學(xué)會以從未用過的視角來發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界。