陳海燕

（江西廣播電視大學(xué)，江西 南昌 330000）

區(qū)域文化深刻地影響文學(xué)，不同的區(qū)域會(huì)呈獻(xiàn)不同的文學(xué)風(fēng)貌，這已成為文學(xué)批評(píng)界的共識(shí)。然而，文學(xué)對(duì)文化的反作用力，論及者寥寥。實(shí)際上，區(qū)域文學(xué)作品記錄地域文化，同時(shí)也豐富著地域文化，對(duì)地域文化會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的反作用力。好的文學(xué)作品和文學(xué)宣傳，可使外界了解該區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)、人情世故、人文地理風(fēng)貌，從而提升地域文化的影響力。作為江西地區(qū)的文化工作者，有責(zé)任有義務(wù)為建設(shè)地方文化、講好“江西故事”做出自己的努力。

文學(xué)創(chuàng)作的豐盛可以提升區(qū)域文化的影響力，反之文學(xué)創(chuàng)作的寥落也會(huì)形成區(qū)域文化在大眾視線中的模糊，減少地域在全國(guó)的影響力。一般說(shuō)來(lái)，地域文學(xué)越發(fā)達(dá)，地域文化越顯明，地域文學(xué)越落后，地域文化越模糊。江冰在《論贛文化特征的模糊與凸現(xiàn)》中談道：“地域文化的積淀發(fā)展以及主流特征的形成與它的不斷被‘描述’有關(guān)”，文學(xué)的“描述”對(duì)地域文化的顯現(xiàn)有重要作用?！白骷业拿忠呀?jīng)深深地鑲嵌在區(qū)域文化版圖之上”。沈從文以其湘西背景的獨(dú)特創(chuàng)作扛起了湘西文化的大旗，并創(chuàng)造了當(dāng)代湖南鳳凰旅游的奇跡。人們通過(guò)沈從文的作品對(duì)湖南湘西有了深刻的了解；有了茅盾和他的作品，人們了解了烏鎮(zhèn)；有了魯迅和周作人的散文，人們了解了紹興；有了老舍的《茶館》，人們了解了北京的四合院文化。這一些地方作家，立足本土，寫(xiě)出大量的極具地域特色的作品。他們的文學(xué)創(chuàng)作不僅豐富了地域文學(xué)，而且大大凸顯了地域文化，擴(kuò)大了地域文化的影響力。

在中國(guó)歷史上，我們贛地從來(lái)不缺少名人和佳作，但是近年來(lái)，以贛地為背景的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作狀況，卻不盡如人意。這一點(diǎn)，影響著江西地域文化視像在當(dāng)代社會(huì)的影響力。從二十世紀(jì)八十年代中期到九十年代，再到二十一世紀(jì)，“贛文化”幾經(jīng)提出與討論。有人提出贛文化特征不明顯，區(qū)域文化影響力有限等等。那么除了從經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等方面原因來(lái)探討和宣傳“贛文化”，亦可從現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作的角度談?wù)勞M文化的凸顯與模糊。建設(shè)具有贛文化特色的文學(xué)藝術(shù)，將江西地區(qū)的文化建設(shè)納入大中國(guó)的現(xiàn)代文化建設(shè)之中去，這是每一個(gè)文化工作者、教師義不容辭的責(zé)任。在現(xiàn)有條件下，可以從以下幾個(gè)方面加以努力：

一、收集整理相關(guān)的文化作品

類(lèi)似有的地區(qū)編寫(xiě)《子藏》，我們可編寫(xiě)“江西作家作品目錄大全”。除卻山水文化與紅色文化的影響力較大之外，江西地域文化總體影響力較小。江西文化與現(xiàn)代文學(xué)互動(dòng)較之荊楚、巴蜀、海派、京派文化較之并不強(qiáng)勢(shì)。近現(xiàn)代江西缺乏具有較大影響力的本土作家，以贛地為背景的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量有限，缺乏具有鮮明地域特色的文學(xué)作品。《江西文學(xué)史》中提到的江西籍現(xiàn)代作家鄒韜奮、朱企霞、夏征農(nóng)、熊佛西、蘆甸、白采、羅黑芷等，多在外鄉(xiāng)發(fā)展，他們因籍貫編入了江西地域文學(xué)史，但他們的文學(xué)創(chuàng)作或顯示共性文化，或以異鄉(xiāng)為背景，江西地域文化特征淡薄?？傮w上，江西的形象在現(xiàn)代文學(xué)中的記錄是不明顯的，從而使贛文化的影響力有限。但是，江西近現(xiàn)代并不缺少文化大家，只要我們改變觀念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，江西其實(shí)是有可以載入經(jīng)典的作品。例如：同林語(yǔ)堂一樣，以英語(yǔ)寫(xiě)作在西方文學(xué)界立足的熊式一，他以江西為創(chuàng)作背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《天橋》；舊體詩(shī)的代表人物陳三立的作品；處于新舊交替時(shí)期，同時(shí)是科學(xué)家和詩(shī)人的胡先骕的作品；作為革命家新聞出版家的鄒韜奮等的作品。這些人的作品應(yīng)該是第一流的，放在什么地區(qū)都毫不遜色。我們應(yīng)該花大力氣整理這些作品。有了一個(gè)整體規(guī)劃,我們就可以進(jìn)行分類(lèi)開(kāi)展。

江西山水文化的文學(xué)作品歷來(lái)發(fā)達(dá)，陶淵明、李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修都記錄了豐廬陵山水，留下壯麗的詩(shī)文，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)繼承了這一特點(diǎn)，以贛地為背景山水作品依然強(qiáng)勢(shì)，陳三立、胡適、徐志摩，林語(yǔ)堂等人的文學(xué)創(chuàng)作與江西山水密不可分，凸顯并豐富了江西山水文化。江西紅色文化在現(xiàn)代得以形成，與中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)緊密相連，八一南昌起義，井岡山革命斗爭(zhēng)，蘇區(qū)紅色政權(quán)，此背景下匯聚了大量作家創(chuàng)作。毛澤東井岡山革命斗爭(zhēng)詩(shī)詞，郭沫若記錄的南昌起義，茅盾在大革命斗爭(zhēng)中的迷惑與彷徨，以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，形成了紅色文學(xué)的熱潮，與其他因素結(jié)合，打造出江西紅色文化。我們可以對(duì)這些不同體裁和特點(diǎn)的文學(xué)作品進(jìn)行整理、研究、出版。

二、投入人力物力對(duì)作品進(jìn)行研究宣傳

對(duì)江西歷史上一些名人的作品（不僅僅是現(xiàn)代文學(xué)作品），我們除了收集以外，更重要的是進(jìn)行作品解讀，人物介紹。上面提到的陳三立、鄒韜奮、胡先骕等人是愛(ài)國(guó)主義的典范，他們以不同的方式為江西人乃至為中國(guó)人爭(zhēng)得了榮譽(yù)，陳在抗戰(zhàn)時(shí)期，絕食而死，胡為科學(xué)救國(guó)奮斗了一輩子，鄒更是家喻戶曉的革命家，他創(chuàng)導(dǎo)的“三聯(lián)精神”仍然是我們今天文化界的驕傲。因?yàn)闅v史原因，現(xiàn)在年輕一代對(duì)這些作品可能有些隔膜了，或者不了解這些家鄉(xiāng)前賢，這就需要我們提供力所能及的幫助。例如編寫(xiě)有江西特色的文化讀本、詩(shī)詞選本等。二十世紀(jì)八十年代初上海古籍出版社出版過(guò)一個(gè)系列，是以古城命名的詩(shī)詞選本，如《西湖詩(shī)詞》《蘇州詩(shī)詞》《揚(yáng)州詩(shī)詞》《無(wú)錫詩(shī)詞》等，選取歷代詩(shī)人吟詠當(dāng)?shù)孛麆俟袍E的作品。我們也可以效仿這個(gè)辦法，編寫(xiě)《廬山詩(shī)詞》《南昌詩(shī)詞》《井岡山詩(shī)詞》等小冊(cè)子。通過(guò)宣傳，將江西的地方文化介紹給年輕一代，同時(shí)又可以推向外界。我們甚至還可以引進(jìn)海外力量包括經(jīng)濟(jì)文化力量進(jìn)行這個(gè)文化建設(shè)。我們需要有世界的眼光，對(duì)旅居海外的人來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)的文化是有親和力的。為什么福建、廣東地區(qū)有那么多華僑回來(lái)？就是他們?cè)谛麄鬟@方面做得好。

三、編輯相關(guān)的雜志

除了整理出版江西文化作品以外，向外界講好“江西故事”，最好的辦法是編輯簡(jiǎn)潔明了的雜志，系統(tǒng)地介紹江西文化。宋代以來(lái)，贛文化中有景德鎮(zhèn)為代表的文化，這是一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，現(xiàn)代文學(xué)作品在這方面也有涉及。我們應(yīng)該打開(kāi)自己的視野，對(duì)自己地區(qū)特有的文化進(jìn)行宣傳，啟功先生曾經(jīng)批評(píng)有些書(shū)法家自己沒(méi)有能力專(zhuān)門(mén)推崇別人，叫作：“身無(wú)半分錢(qián)，口數(shù)他人寶”。我們不能“家有傳家寶，徒羨他人好”。我們應(yīng)該把自己的長(zhǎng)處展示出來(lái)。美國(guó)人只有兩百多年歷史，他們也在宣傳自己光輝的歷史，何況我們有上千年的歷史。

四、為各級(jí)學(xué)校編寫(xiě)校本課程

一個(gè)省市是否能夠發(fā)展成為有影響力的地區(qū)，關(guān)鍵在于那個(gè)城市的年輕一代。所以，宣傳介紹我們自己的地域文化，還應(yīng)該向各級(jí)各類(lèi)學(xué)校滲透。我們的未來(lái)在青少年，江西的發(fā)展離不開(kāi)青少年，如何對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)教育？地域文化是最好的教材，尤其是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的地區(qū)、出了不少名人的地方。這一點(diǎn)我們江西有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。既有歷史文化名城。又有歷史文化名人，還有已經(jīng)走向世界的文學(xué)作品。以江西的歷史學(xué)家陳寅恪為例，他是我們中國(guó)二十世紀(jì)文化人堅(jiān)持獨(dú)立自主研究學(xué)術(shù)之精神的典范，但是不是每一個(gè)江西的大學(xué)生都知道他？所以，我們應(yīng)該通過(guò)編寫(xiě)校本教材的方法，宣揚(yáng)與提升贛文化。

文學(xué)是傳播和記錄文化的重要媒介，江西本土作家不僅要繁榮江西文學(xué)創(chuàng)作，更要具備文學(xué)自學(xué)和文化自覺(jué)，創(chuàng)作出具有江西地域風(fēng)格、江西氣派的文學(xué)作品。因?yàn)槿绻麤](méi)有創(chuàng)作，那么地域文化的資源就有可能被浪費(fèi)。文化應(yīng)該如大海有容納一切的海量，同時(shí)又要如長(zhǎng)江，要有后浪推前浪的局面。