李石茜

[摘要]紅樓夢(mèng)作為我國(guó)古代偉大的長(zhǎng)篇小說以悲劇貫穿始終，包括性格悲劇，時(shí)代悲劇，不可調(diào)和的矛盾和人性中的毀滅因素，裹挾濃烈的美感。金陵十二釵無一不悲，開頭讖語基調(diào)已定。而筆者認(rèn)為，其中幾釵的生命軌跡并不是徹頭徹尾的悲劇，在某種角度上可以解讀為另一種極大犧牲之后的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本文以前八十回文本為基礎(chǔ)，辯證對(duì)待已有的探軼資料，分析林黛玉、賈探春、賈惜春的結(jié)局。

[關(guān)鍵詞]賈探春 賈惜春 悲劇不悲 個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)

在《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛仙境中，十二釵的結(jié)局已經(jīng)有了明確暗示。即便八十回以后的文本軼失（筆者認(rèn)同八十回以后為高鶚著），也可以基本揣測(cè)出十二釵的悲劇結(jié)局。至于如何界定十二釵的結(jié)局是否是悲劇，基本上是以世俗的觀點(diǎn)衡量，如經(jīng)濟(jì)狀況、壽命、地位、是否孤獨(dú)、親友狀況等。但是如果從十二釵自身性情出發(fā)，以其心靈所需為立足點(diǎn)，就可以發(fā)現(xiàn)，其中幾釵的悲劇并不完全。

一、林黛玉早亡之悲劇“不悲”

“玉帶林中掛”、“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，無不暗示了黛玉凄慘死去的結(jié)局。而且通過玉與麒麟之兆、“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”、劉心武先生的考證和高鶚續(xù)本的傾向，基本可以得出，木石之盟并未完姻。黛玉是本書悲劇的一大體現(xiàn)。但筆者認(rèn)為，如果黛玉沒有在青春時(shí)節(jié)死去，而是流入俗世，后果更不堪設(shè)想。

當(dāng)寶玉要把花撂在水里時(shí)，黛玉道：“你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了”①蔣勛評(píng)道：“對(duì)黛玉來講，世界上只有大觀園這個(gè)地方干凈，她決定要在這里埋葬自己的青春。這其中有很深的象征意味。”②如果黛玉沒有夭折，而是走出了大觀園，她必定會(huì)像隨沁芳閘流走的花瓣，面臨著比死亡更可怕的玷污。

死，在某種意義上來講，對(duì)黛玉是一種保護(hù)。曹雪芹在這方面采取了同黛玉一樣寧為玉碎不為瓦全的性格，沒有讓黛玉走進(jìn)社會(huì)，而是在此之前毀滅了她，也成全了她。榮格心理學(xué)中講：“美不是一種存在，美是一種消逝。，大觀園外的世界之污濁，任誰都無法全身而退，對(duì)于身為絳珠仙草的黛玉來講，死亡是比玷污更好的結(jié)局。

二、賈探春的遠(yuǎn)嫁之悲劇“不悲”

探春遠(yuǎn)嫁之事在賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)已有明確交代，由于后半部文稿軼失，具體情節(jié)不能敲定；但離別之悲慘，從“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”、“從今分兩地，各自保平安”等處可見。據(jù)此而推，探春獨(dú)自遠(yuǎn)嫁，從此再無回頭之路，凄慘孤獨(dú)，實(shí)在是個(gè)悲劇。但是深究全書對(duì)于探春的塑造，可以發(fā)現(xiàn)其背后似可以有另一番相反的解讀?；c(diǎn)在于：文中似有端倪，探春遠(yuǎn)嫁雖迫不得已，但仍有自愿成分在；同時(shí)探春遠(yuǎn)嫁之后的經(jīng)歷未做交代，但可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物屬性做推測(cè)。

五十五回五十六回集中講述了探春在替鳳姐理家時(shí)的種種出色作為，她要強(qiáng)的性格在平時(shí)也處處可見，可以看出探春的不甘平庸和反抗精神，她一直在與自己的庶出身份作斗爭(zhēng)。風(fēng)姐曾嘆：“將來不知那個(gè)沒造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個(gè)有造化的不挑庶正的得了去?！边h(yuǎn)嫁，正是一個(gè)可以擺脫庶正身份束縛的時(shí)機(jī)，迎春的婚姻悲劇就擺在眼前，縱然離別之苦無比沉重，縱然這個(gè)機(jī)會(huì)如此雙刃，但考慮到探春的理智剛強(qiáng)和野心，很難想象她在這樣的抉擇面前沒有一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)心。與王昭君出塞的的心路歷程作比較，更容易理解這種凜然。這樣一來，遠(yuǎn)嫁的探春擺脫了庶出身份，如同卸下了一副枷鎖，這就為她提供了一次改造命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠使她的精明才干得以施展的機(jī)會(huì)。

三、賈惜春的出家之悲劇不悲

惜春因?yàn)槟挲g尚小，在前八十回中出場(chǎng)次數(shù)不多，但每一次都可圈可點(diǎn)，尤其是在與尤氏的爭(zhēng)執(zhí)中，語言描寫、虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出了這個(gè)年輕姑娘不同常人的冷和慧。惜春在送宮花的時(shí)候已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)佛門的向往，趕走入畫則體現(xiàn)了她未來在斬?cái)鄩m緣這方面將會(huì)表現(xiàn)出的決絕。

第五回中已經(jīng)明確表示，惜春在賈家敗落后成了尼姑。試想，如果賈家不敗落，惜春又會(huì)怎樣？根據(jù)她對(duì)佛門的向往來推斷，很可能會(huì)像其父賈敬一樣，成為一個(gè)不理俗務(wù)專心修行的人，而不是享受榮華富貴。如果惜春的超脫到了一種境界，那么賈府的破敗與否其實(shí)于她已經(jīng)關(guān)系不大，反而是賈府的破敗讓她得以擺脫既定的命運(yùn)，成就了她皈依佛門的愿望?！蔼?dú)臥青燈古佛前”常人看來固然凄慘，但是對(duì)于有佛緣的惜春而言，這恰巧成全了她的心愿。

四、小結(jié)

《紅樓夢(mèng)》的悲劇，很多并非正常意義上的世俗悲劇，而是結(jié)合了美的破碎和生命的幻滅，這就要求在解讀之時(shí)要從每個(gè)人物的特定角度辯證看待。上述三釵的“不悲”之處都表現(xiàn)在對(duì)生命真正需求的成全和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；亦或是表現(xiàn)在拋棄俗務(wù)追求自我的悲壯和崇高。