劉哲　重慶大學(xué)新聞學(xué)院

美劇，即美國(guó)電視劇的簡(jiǎn)稱，在麥克盧漢“地球村”暢想早已實(shí)現(xiàn)的今日，作為美國(guó)文化和價(jià)值觀重要承載體的美劇乘著全球化不斷推進(jìn)的東風(fēng)，呈現(xiàn)出一種席卷各國(guó)文化市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)；同時(shí)隨著我國(guó)對(duì)外開放水平的不斷提高，國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻降低，各種產(chǎn)品魚龍混雜，泥沙俱下，再加上人民思想日益多元，逐漸擺脫了思想的桎梏。因而美劇以一種異域文化的姿態(tài)從20世紀(jì)八十年代起涌入我國(guó)，期間經(jīng)歷數(shù)次發(fā)展，憑借著緊湊起伏的劇情，精美的制作包裝，在國(guó)內(nèi)獲得巨大反響。

作為美國(guó)的流行文化之一的美劇，在其文化霸權(quán)擴(kuò)張過程中扮演著極其重要的角色。美劇國(guó)內(nèi)傳播初期主要是憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)影響力和劇中展現(xiàn)出來的美好的物質(zhì)生活吸引受眾，而在其傳播后期則主要是通過劇情和人物來宣傳美國(guó)的價(jià)值觀念和增強(qiáng)受眾對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同感，以其非強(qiáng)制性，讓受眾自愿和樂意接受內(nèi)含于劇情、畫面、臺(tái)詞、配樂里的一整套價(jià)值觀念。

一、葛蘭西的“霸權(quán)”理論

作為大眾文化的美劇在意識(shí)形態(tài)滲透過程中具有隱秘性。受眾在享受美劇精美的畫面、跌宕的劇情的同時(shí)，常常在不經(jīng)意間主動(dòng)的接受在影象中自然而然流露出的人道主義、個(gè)人主義、平等、自由、民主等美國(guó)的核心價(jià)值的意識(shí)形態(tài)。這一過程并不是強(qiáng)制性的說服，而是通過美劇這種“霸權(quán)”媒介求得了觀眾自愿的贊同和認(rèn)可。葛蘭西給“霸權(quán)”這個(gè)詞語(yǔ)賦予了豐富的內(nèi)涵，不但指政治上的統(tǒng)治，而且他將“霸權(quán)”滲透進(jìn)了世界觀、價(jià)值觀等民眾的思想、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這一理論幫助我們更好的理解美劇意識(shí)形態(tài)傳播的隱蔽性。

市民社會(huì)是葛蘭西霸權(quán)思想的切入點(diǎn)，他將市民社會(huì)納入上層建筑的行列，在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，葛蘭西進(jìn)一步提出了“完全國(guó)家”說，他認(rèn)為國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)，“國(guó)家是披上了強(qiáng)制盔甲保護(hù)的霸權(quán)”[1]，政治社會(huì)通過政府、監(jiān)獄、法院等國(guó)家機(jī)構(gòu)“行使直接統(tǒng)治或管轄的職能”[2]，代表暴力統(tǒng)治；市民社會(huì)則有行會(huì)組織、俱樂部、小集團(tuán)以及新聞媒介機(jī)構(gòu)等組成，“統(tǒng)治集團(tuán)通過市民社會(huì)行使霸權(quán)職能?！盵3]

國(guó)家被葛蘭西表述成了一種二重結(jié)構(gòu)——“強(qiáng)制+同意”，也就是說統(tǒng)治階級(jí)要維持統(tǒng)治，不僅要依靠暴力機(jī)器，還需要掌握市民社會(huì)中那些生產(chǎn)社會(huì)文化的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)群眾灌輸和傳播他們的價(jià)值體系正是通過這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，讓符合本階級(jí)利益的倫理觀念、政治思想、價(jià)值體系成為全社會(huì)的共識(shí)，使廣大人民在潛移默化中自愿的、主動(dòng)的接受統(tǒng)治階級(jí)提供給他們的生活方式和生活習(xí)慣，接受其意識(shí)形態(tài)的滲透。

二、巧妙滲透意識(shí)形態(tài)的美劇

美劇宣揚(yáng)的價(jià)值中很重要的組成部分就是美國(guó)的救世觀念。這一點(diǎn)在好萊塢的電影中表現(xiàn)的更加淋漓盡致，各路超級(jí)英雄為拯救世界而枕戈待旦，世界最終在美國(guó)的帶領(lǐng)下獲得重生。這樣的套路在美劇中同樣有所體現(xiàn)。美劇《末日孤艦》講述的是一場(chǎng)全球性的“超級(jí)瘟疫”抹去地球陸地上絕大多數(shù)人口，一艘美國(guó)軍艦因出海執(zhí)行任務(wù)而逃過一劫。船上的人不得不面對(duì)一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)——他們可能是這個(gè)世界上為數(shù)不多的幸存者之一，在主人公艦長(zhǎng)Tom Chandler的帶領(lǐng)下克服各種困難研制瘟疫的解藥，在社會(huì)秩序和道德已經(jīng)崩壞的環(huán)境下承擔(dān)起延續(xù)人類文明、拯救人類世界的史詩(shī)級(jí)重任。

根據(jù)導(dǎo)演和作者有意識(shí)的編排和刻畫，劇中這艘名為“內(nèi)森-詹姆斯”的軍艦獨(dú)自航行在茫茫大海中，陸地上的人類幾近滅絕，這艘軍艦就是人類文明延續(xù)的火種，是人類世界的希望。受眾們看到這里，一艘同樣孤單的巨艦，同樣承載著世界最后希望的船的形象躍入腦?！Z亞方舟。這個(gè)來自《圣經(jīng)》中的人們耳熟能詳?shù)墓适伦屖鼙姾苡写敫?，雖然是不同的兩個(gè)時(shí)代，不同的兩艘船，不同的建造者，但是它們承擔(dān)著同樣的、偉大的責(zé)任——延續(xù)人類文明。這樣的價(jià)值理念在全世界是共通的，是人類共同的追求。

受眾看到這里對(duì)劇中建構(gòu)起來的世界觀和價(jià)值觀的接受和認(rèn)同毫無障礙，水到渠成。他們會(huì)為劇中這艘軍艦曲折艱難的命運(yùn)而提心吊膽，會(huì)為在美國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)下的美國(guó)海軍士兵克服一個(gè)又一個(gè)的磨難而歡呼。通過優(yōu)秀的鏡頭語(yǔ)言和情節(jié)設(shè)置，成功的讓受眾自己得出——這艘美國(guó)軍艦及其搭載的美國(guó)人的命運(yùn)就是人類未來的命運(yùn)——這樣的結(jié)論。進(jìn)而美劇制作人就在受眾形成的這種思想基礎(chǔ)之上宣揚(yáng)隱藏在故事背后的價(jià)值觀：諾亞在上帝的指示下建造方舟從而讓人類逃過一劫，那么現(xiàn)在只有在美國(guó)的帶領(lǐng)下人類才能走向復(fù)興。這樣的價(jià)值觀隨著美劇不停的輸入各國(guó)，當(dāng)越來越多的受眾經(jīng)過上述過程接受、認(rèn)同它，將其視為全人類共同的利益需要和普遍的價(jià)值規(guī)范時(shí)，美國(guó)的價(jià)值觀就被包裝成為了一種普世價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

美劇自20世紀(jì)八十年代進(jìn)入國(guó)內(nèi)，三十多年的傳播過程中聚集和培育了規(guī)模龐大的國(guó)內(nèi)受眾群體，當(dāng)下社會(huì)中觀看美劇已然成為一種潮流，越來越多的年輕人將其固化為了一種生活方式，我們?cè)陂_拓眼界、汲取其中優(yōu)秀的、合乎國(guó)情的文化的同時(shí)，必須警惕其中裹挾的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的文化、價(jià)值觀，尤其是要辯證的看待在美劇中宣傳的以美國(guó)價(jià)值觀為核心的所謂普世價(jià)值，抵制文化歷史虛無主義，在扎根本土文化的基礎(chǔ)上接受多元化的挑戰(zhàn)，將跨文化傳播中單向接受變?yōu)殡p向互動(dòng)作為不懈的追求。