（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

2017年11月22日，鄭州市委十一屆五次全體（擴(kuò)大）會(huì)議明確，鄭州建設(shè)國家中心城市要取得卓越成效，就要做好文化這篇大文章，打造中原文化高地?？梢?，做好中原文化傳播工作，打造具有文化魅力的河南形象，對國家中心城市建設(shè)至關(guān)重要，這也是中原文化傳播的重要使命。而且，文化傳播又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力推手，對地方乃至國家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響不容忽視。

由此，本文基于國家中心城市建設(shè)中文化建設(shè)的要求，立足于河南地區(qū)深厚的中原文化沃土，運(yùn)用傳播學(xué)中傳播內(nèi)容及把關(guān)理論，探索在國家中心城市建設(shè)背景下，中原文化如何有效傳播的關(guān)鍵，也即是對中原文化傳播力的研究。

一、中原文化傳播現(xiàn)狀及問題癥結(jié)

2002年7月，維亞康姆集團(tuán)董事長兼首席執(zhí)行官雷石東在北京做主題演講《世界傳媒業(yè)的過去、現(xiàn)在和未來》，提出“傳媒未來，內(nèi)容為王”。他表示，中國的傳媒業(yè)一定要有創(chuàng)造內(nèi)容的能力，反映中國的文化，才能取得成功。中原文化有效傳播更要關(guān)注內(nèi)容，做好內(nèi)容?？v觀當(dāng)下的傳播環(huán)境，一方面，傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體融合已成趨勢，新的傳播手段不斷涌現(xiàn)，而自媒體傳播風(fēng)頭正勁，對主流媒體形成了沖擊之勢?？梢哉f，傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了顛覆性的變化。另一方面，伴隨著技術(shù)手段的不斷實(shí)現(xiàn)，尤其是依托手機(jī)終端實(shí)現(xiàn)隨時(shí)、隨地傳播的微博、微信、直播平臺(tái)等自媒體，使得傳播主體多元化，傳播主體之間的知識(shí)鴻溝勢必影響到傳播效果。

在此情況下，中原文化的傳播問題多多，其中在傳播內(nèi)容方面表現(xiàn)為：

（一）中原文化整體繼承粗獷、創(chuàng)新不足

2018年4月13日，《外交部河南全球推介活動(dòng)形象片》在中國外交部藍(lán)廳正式亮相，短短八分鐘，厚重河南、活力河南、文化河南、國際河南讓世界折腰。該形象宣傳片內(nèi)容涵蓋了中原文化里的中華根文化、漢字文化、飲食文化、人文地理文化、宗教文化、建筑文化、戲曲文化等。然而，濃縮的八分鐘難以概括全部中原文化，而且對文化的介紹也是一帶而過，對內(nèi)容不熟悉、不了解的人看來，無非是浮光掠影。也許，類似的傳播因平臺(tái)之高、之重要，在中原文化傳播上的確可以充分吸引外界目光，但往深入去，中原文化還應(yīng)該通過傳播讓人知其然并知其所以然，對中原文化做到深入、細(xì)致的了解，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，在該類宣傳傳播中，關(guān)于“新河南”的介紹，除了便捷的交通優(yōu)勢、國際一流的貨運(yùn)樞紐、鱗次櫛比的現(xiàn)代化建筑、年輕朝氣的面孔之外，關(guān)于河南新的文化創(chuàng)新很是泛泛，比如道家文化的新發(fā)展、少林寺嵩山文化的國際化傳播、豫劇文化內(nèi)容和方式的創(chuàng)新等等，并沒有充分展示。

（二）中原文化傳播的品牌塑造及其衍生內(nèi)容傳播不夠深入徹底，導(dǎo)致信息“知溝”的產(chǎn)生

不管在國內(nèi)還是國外，提及河南，提及中原文化，通常都是黃帝故里、嵩山少林、洛陽牡丹、龍門石窟、清明上河園、豫劇、燴面、太極、功夫等，然后關(guān)于黃帝故里的歷史、禪宗少林的淵源、清明上河圖的價(jià)值意義、太極陰陽的奧義等，又很少人深入了解，對一些和現(xiàn)代生產(chǎn)生活聯(lián)系并不緊密的技藝、技能，如造紙、制瓷等更是知之甚少。這一方面說明中原文化在傳播上已經(jīng)初步具有品牌意識(shí)，另一方面也說明，相較于內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的中原文化整體而言，傳播內(nèi)容較為分散、淺顯，品牌塑造依舊過于單薄，也未形成系統(tǒng)的品牌鏈。以2015年亮相于紐約時(shí)代廣場、以“中” “和” “糧” “商”為主題的河南形象宣傳片《世界，由此東望》為例，其中展示了常規(guī)的黃河、少林寺、龍門石窟、太極拳、豫劇、燴面、漢字之外，另展示了老子故里、觀星臺(tái)、中醫(yī)、汴秀等優(yōu)秀中原特色文化?？梢姡愃频膫鞑ピ趦?nèi)容上的差異，可能也會(huì)使部分受眾產(chǎn)生中原文化到底是什么的疑問；此外，如果僅依靠一些表象、圖片式的傳播，而不能在后續(xù)對中原文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)傳播，或者對其相關(guān)的衍生文化的傳播，則可能會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)走向：了解中原文化內(nèi)容的受眾來說，能加深認(rèn)知，產(chǎn)生較好的傳播效果；而對中原文化一知半解甚至依靠這些片段、圖片式傳播來獲知信息的受眾來說，可能就是一次走馬觀花式的觀看，收效甚微。綜上，因傳播在內(nèi)容和深度上的差異，不同受眾之間對中原文化認(rèn)知的“知溝”將會(huì)逐漸加大。

二、中原文化傳播還要做好內(nèi)容把關(guān)

中原文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，要實(shí)現(xiàn)中原文化廣泛、深入傳播，并取得良好的傳播效果，并非易事。因此，在國家中心城市建設(shè)的戰(zhàn)略大背景下，中原文化傳播更要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”，注重內(nèi)容。而且，當(dāng)前傳播環(huán)境更加開放、包容，傳播渠道、傳播手段多樣化，傳播主體也不再受限，政府、企業(yè)、集團(tuán)、個(gè)人，都可能成為傳播主體。所以，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”，就是要充分考慮傳播環(huán)境，根據(jù)不同的傳播渠道和傳播方式，選擇相應(yīng)的傳播內(nèi)容以及傳播內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。換句話說，中原文化傳播要認(rèn)真做好傳播內(nèi)容，并對內(nèi)容的進(jìn)行嚴(yán)格篩選、把關(guān)，這是中原文化傳播實(shí)現(xiàn)有效傳播的“必由之路”，也是充分發(fā)揮中原文化傳播力的出路。

（一）凝練傳播內(nèi)容，展現(xiàn)中原文化精華，打造、推送河南地區(qū)標(biāo)志性的文化品牌

當(dāng)前，傳播渠道和傳播手段的拓展、豐富，在便利中原文化的傳播的同時(shí)，對傳播內(nèi)容也提出了更高的要求。尤其是信息爆炸時(shí)代，傳播何種內(nèi)容才能吸引受眾眼球，博得受眾關(guān)注，進(jìn)而吸引受眾主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)，從而真正實(shí)現(xiàn)對一種文化的系統(tǒng)認(rèn)知，形成品牌效應(yīng)，值得深思。

這就需要打造中原文化系列品牌。不僅要做成品牌，還要系統(tǒng)、全面地對關(guān)聯(lián)文化進(jìn)行多渠道、全方位的傳播，將品牌文化從內(nèi)涵到外延，從源頭到現(xiàn)狀，詳細(xì)梳理，最終形成一種文化體系，中原文化傳播才能“出奇效”。比如，由政府組織、科研機(jī)構(gòu)主持，面向河南省內(nèi)外征集關(guān)于能夠代表河南地區(qū)中原文化的標(biāo)志性要素，如黃帝故里、禪宗少林、龍門石窟、開封古城、殷墟甲骨、豫劇等系列官方文化品牌；之后，政府主導(dǎo)，媒體、受眾參與，借助各種傳播渠道、活動(dòng)，圍繞評選出的官方文化品牌，推出系列活動(dòng)，大力展開宣傳報(bào)道，如品牌文化年、每一年度的文化節(jié)、文化公益活動(dòng)、文化進(jìn)社區(qū)、文化下鄉(xiāng)，等等，將品牌文化傳播做深入、透徹，達(dá)成一種社會(huì)共識(shí)。

（二）轉(zhuǎn)變傳播思路，將中原文化實(shí)質(zhì)化、實(shí)體化，關(guān)注中原文化的衍生開發(fā)和實(shí)體轉(zhuǎn)化

中原文化是一種軟實(shí)力，將中原文化內(nèi)容傾注到具體的實(shí)物、產(chǎn)業(yè)上，是發(fā)揮中原文化傳播力的有力舉措。這一舉措可由不同的傳播主體來推動(dòng)，如中原文化孕育地的地方政府、某文化旅游集團(tuán)或公司甚至個(gè)人。圍繞地方文化品牌，政府部門可以大力建設(shè)各類文化設(shè)施，舉辦文化活動(dòng)，宣傳推廣文化產(chǎn)品等；文化旅游公司可以投資興建文化產(chǎn)業(yè)園或文化旅游景區(qū)、休閑度假區(qū)、文化長廊或文化小鎮(zhèn)等；個(gè)人借助多種傳播平臺(tái)，通過微信、微博發(fā)布，視頻直播等方式，還原文化內(nèi)容，展示文化魅力，展現(xiàn)地方文化特色等。以上傳播主體，發(fā)揮各自優(yōu)勢整合媒介資源，將中原文化從抽象化的概念、精神轉(zhuǎn)化為實(shí)物，更能起到對中原文化的長期、有效傳播。

（三）加強(qiáng)傳播主體對傳播內(nèi)容的嚴(yán)格把關(guān)

美國著名社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)四大奠基人之一庫爾特·盧因(1947年)在《群體生活的渠道》一文中曾提出過“把關(guān)人”理論，認(rèn)為傳播者會(huì)不自覺地站在自己的立場和視角對信息進(jìn)行篩選、過濾，也就是“把關(guān)”。盡管隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體地位和影響的不斷上升，傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)”逐漸被削弱，但不管是以政府為主體的官方宣傳（官網(wǎng)、官方公眾號(hào)、官方活動(dòng)等），還是媒體（包括傳統(tǒng)媒體以及新浪、網(wǎng)易等主流網(wǎng)絡(luò)媒體）傳播，乃至個(gè)人傳播活動(dòng)，都對傳播內(nèi)容依舊存在著把關(guān)行為。這一“把關(guān)”行為直接或間接影響著中原文化的傳播。尤其是對政府和媒體而言，有計(jì)劃、有目的地對中原文化內(nèi)容進(jìn)行篩選、過濾，然后進(jìn)行傾向性傳播，更便于實(shí)現(xiàn)中原文化的有效傳播。

對中原文化內(nèi)容把關(guān)，也是新時(shí)代新聞輿論觀的必然要求。2016年2月，國家主席習(xí)近平在主持召開黨的新聞輿論工作座談會(huì)指出，新聞工作要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，“牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主?！庇绕涫翘幱谛畔⒋蟊ǖ漠?dāng)下，受眾對信息的接收更加方便、快捷，而大量信息的涌入也會(huì)對其思想認(rèn)知和價(jià)值觀產(chǎn)生巨大沖擊。政府和媒體如果不能做好適當(dāng)?shù)匕芽睾捅O(jiān)督，不能堅(jiān)守原則和底線，將會(huì)產(chǎn)生無法想象的嚴(yán)重后果，危及社會(huì)安全和穩(wěn)定。對待中原文化傳播也一樣。

（四）發(fā)掘中原文化的創(chuàng)新點(diǎn)，豐富新河南、新中原文化底蘊(yùn)

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》中曾指出，中原地區(qū)是“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。傳承弘揚(yáng)中原文化……打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)。”可見，中原文化既要傳承更要?jiǎng)?chuàng)新。在上文所提及的兩則河南形象宣傳片中，中原文化傳承得到大量展現(xiàn)，但創(chuàng)新之處卻并未有實(shí)質(zhì)突破。事實(shí)上，不管是禪宗少林借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢的國際傳播，還是道家文化中“無為而為”思想對當(dāng)下社會(huì)人們創(chuàng)造力的提倡和保護(hù)，乃至“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的儒家思想對和諧社會(huì)的貢獻(xiàn)，墨家“兼愛、非攻”主張對國際社會(huì)、國內(nèi)和諧社會(huì)的可取之處，甚至豫劇唱腔的突破、燴面等飲食文化的開拓，等等，都是中原文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合創(chuàng)新。類似中原文化與當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)新融合亮點(diǎn)，政府、媒體乃至個(gè)人，在實(shí)踐中都應(yīng)該大力宣傳、推廣，建立起專業(yè)化、系統(tǒng)化的傳播渠道、傳播模式，這也更符合當(dāng)下“萬眾創(chuàng)新”的理念。

總之，在對中原文化傳統(tǒng)內(nèi)容的創(chuàng)新進(jìn)行深挖之余，代表著新河南、新中原形象的，新的文化創(chuàng)新點(diǎn)也應(yīng)該積極發(fā)掘，大力傳播。當(dāng)然，這還需要行業(yè)專家通過對河南地區(qū)新問題、新形勢、新情況進(jìn)行深入研究、總結(jié)提煉，挖掘新的文化形式和文化內(nèi)容，并大力宣傳、傳播。這是一條任重而道遠(yuǎn)的路徑，也是中原文化勃發(fā)出持久影響力的必經(jīng)之路。