陳竑琳

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福州 350202)

引言

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代。在新時(shí)代我國(guó)需要全面建成小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是新時(shí)代我國(guó)依然面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是中國(guó)走向世界的過(guò)程中遭遇誤解。如我國(guó)提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議，通過(guò)與世界各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、交通等領(lǐng)域的合作，推進(jìn)這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)互利互惠和合作共贏。然而有些國(guó)家刻意曲解我國(guó)的美好而負(fù)責(zé)任的倡議，對(duì)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)廣泛做好對(duì)外宣傳，充分宣傳我國(guó)的政策意圖，尤其是要宣傳好我國(guó)的文化。文明的傳播首先是文化的傳播、交流與融合。我國(guó)五千年的文明史，積累了豐富的中華傳統(tǒng)文化，寄托著我國(guó)人民對(duì)和平的向往、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與幸福生活的美好愿景。在這種情況下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分融入中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生中華傳統(tǒng)文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生本土文化自覺(jué)性與民族自豪感，在以后的對(duì)外交往中活學(xué)活用，有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播[1]。

一、新的歷史條件下需要重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

學(xué)界對(duì)中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)關(guān)系有諸多研究。代表性的觀點(diǎn)主要有：如徐賀兵、趙鶴認(rèn)為大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，融合語(yǔ)言工具性和文化人文性的大學(xué)英語(yǔ)更是大學(xué)生傳承和傳播傳統(tǒng)文化的不二選擇[2]。成統(tǒng)認(rèn)為當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化的沖擊，而高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主要介紹西方文化、英美文學(xué)，對(duì)自己國(guó)家的文化介紹反而很少。這將不利于傳統(tǒng)文化的傳承。因此，高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)無(wú)法回避而緊迫的任務(wù)[3]。彭典貴及王帆提到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的“文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)跨文化交際的雙向性[4]。這些研究對(duì)改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)置于更加宏大的視野中。

1.新的歷史條件下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要服務(wù)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展。新的歷史條件主要表現(xiàn)在：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)、人民收入增加、生活水平提高，與世界交往日益密切。我國(guó)的國(guó)家政策在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，也在推進(jìn)全世界，尤其是后發(fā)展國(guó)家共同發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，旨在加強(qiáng)互通互聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。但是有些國(guó)家?guī)е猩坨R看我國(guó)的“一帶一路”倡議，刻意曲解。甚至通過(guò)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)等方式，阻礙和遏制我國(guó)發(fā)展，給我國(guó)發(fā)展制造重重障礙?？梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家走向世界，推動(dòng)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮好協(xié)調(diào)角色，需要以強(qiáng)大的文化作為支撐。只有文化上認(rèn)同，才能激發(fā)世界各國(guó)人民的互信，建立緊密的合作。而我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，寄托著我國(guó)人民的美好愿景，展現(xiàn)中華民族勤勞、艱苦奮斗、愛(ài)好和平的民族品格，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡遑?zé)任，推動(dòng)世界共同發(fā)展的大同理念。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化堅(jiān)持“和而不同”，充分尊重各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，求同存異，共同發(fā)展。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化傳播，將有助于世界各國(guó)人民清晰地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)家政策，以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的美好愿景。英語(yǔ)人才具有語(yǔ)言溝通的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)承擔(dān)文化對(duì)外傳播的重任。大學(xué)英語(yǔ)適應(yīng)文化對(duì)外傳播，必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與融入。此外，重視中華傳統(tǒng)文化教育與融入，也是人的全面發(fā)展的需要，尤其是大國(guó)人才的需要。人才不僅僅是技術(shù)、技能層面的人才，還需要對(duì)文化積累、傳承和創(chuàng)新，文化作為靈魂引領(lǐng)著人才達(dá)到新的高度。

2.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化交際要由歐美文化為中心轉(zhuǎn)向中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的多元文化的“求同存異”。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相當(dāng)重視跨文化交際，著重講解英語(yǔ)為基礎(chǔ)的西方歐美文化，要求學(xué)生“入鄉(xiāng)隨俗”，以西方的文化作為基礎(chǔ)開(kāi)展跨文化交際。但是這種西方歐美文化為中心的教學(xué)導(dǎo)致“中華文化失語(yǔ)現(xiàn)象”，學(xué)生既缺乏中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，又缺乏文化自豪感。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的跨文化交際要做到雙向性，要由歐美文化轉(zhuǎn)向中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的多元文化，尤其是中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)不能缺位，要避免中華文化失語(yǔ)現(xiàn)象，要突出中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的主導(dǎo)性。在我國(guó)走向世界的過(guò)程中，我們對(duì)待多元文明和多元文化時(shí)，要本著相互尊重的原則，求同存異。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文化上的求同存異觀。

3.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要貫穿文化自信的理念。文化自信是指文化主體對(duì)身處其中作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、反思、批判、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。簡(jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出穩(wěn)定的自信心，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新[5]。當(dāng)前受到多元文化的影響，在一定程度上消解大學(xué)生文化自信。事實(shí)上隨著中國(guó)這么多年的發(fā)展，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)出較強(qiáng)的文化韌性，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，塑造人民群眾包容、開(kāi)放、堅(jiān)韌、高尚的文化品格，也有利于引導(dǎo)我們解決世界發(fā)展與和平問(wèn)題。如中華傳統(tǒng)文化的“仁愛(ài)”“和而不同”等文化精髓，演變出當(dāng)前的“求同存異”“一帶一路”倡議以及“人類命運(yùn)共同體”倡議等。以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，依托中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，我國(guó)提出解決世界和平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)方案，展現(xiàn)中國(guó)智慧，并得到世界上越來(lái)越多的國(guó)家和組織的認(rèn)同。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立文化自信的理念，并將文化自信貫穿于教育的全過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也需要貫穿文化自信的理念，在教學(xué)當(dāng)中要積極加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育和融入。

二、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

(一)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)授課教師缺乏中華傳統(tǒng)文化融入意識(shí)

當(dāng)前多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)授課教師尚沒(méi)有建立融入中華傳統(tǒng)文化的意識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化教學(xué)主要以西方文化為中心，強(qiáng)調(diào)的是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者如何熟悉西方文化，如何在西方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化交際。這種單向性的跨文化交際教學(xué)導(dǎo)致日益嚴(yán)重的“中華文化失語(yǔ)癥”，既無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，也無(wú)法服務(wù)當(dāng)前的國(guó)家大局。當(dāng)前我國(guó)處于的大歷史條件下，我們不僅要熟悉西方文化，還要扎實(shí)地掌握中華傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信的理念。而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏中華文化融入意識(shí)使得教師在課堂教學(xué)上既沒(méi)有得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行中華傳統(tǒng)文化融入，也沒(méi)有在課后布置中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，亦沒(méi)有進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的ESP教材編制。可見(jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化需要解決教師的思想意識(shí)，徹底轉(zhuǎn)變觀念。

(二)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)授課教師中華傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，需要授課教師掌握扎實(shí)的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成不同的流派，博大精深。如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、法家學(xué)說(shuō)、墨家學(xué)說(shuō)等。還有別具特色的民族文化與地域文化。如福建省的媽祖文化、客家文化、閩南文化、閩都文化、革命老區(qū)文化、閩越文化等。縱觀大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，授課教師的傳統(tǒng)文化的積累相當(dāng)薄弱，對(duì)中華傳統(tǒng)文化一知半解，更無(wú)法準(zhǔn)確地用英語(yǔ)翻譯和講解中華傳統(tǒng)文化。由于教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的積累不夠，融入教學(xué)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，融入效果有限。

(三)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏中華傳統(tǒng)文化融入的ESP教材

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，必須開(kāi)發(fā)出專門(mén)用途的ESP教材[6]。通過(guò)ESP教材能夠系統(tǒng)地向?qū)W生講述中華傳統(tǒng)文化、如何正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化與西方文化的異同，以及如何得體地用英語(yǔ)翻譯中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化不僅包括五千年文明史積累的主流中華傳統(tǒng)文化，如儒家、道家、法家的文化見(jiàn)解。還應(yīng)包括各民族、各地區(qū)形成的獨(dú)特民族文化和地域文化。如福建省就形成海上絲綢之路文化和媽祖文化、客家文化等。ESP教材也應(yīng)廣泛地關(guān)注這些亞文化?？v觀當(dāng)前高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，只有極少數(shù)院校編制有ESP教材，多數(shù)高校由于缺乏足夠的重視，沒(méi)有精心開(kāi)發(fā)和編制ESP教材。缺乏ESP教材，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要么沒(méi)有融入中華傳統(tǒng)文化，要么融入的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)零星，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化融入的目的。

(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化缺乏實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，主要落腳點(diǎn)表現(xiàn)為中華傳統(tǒng)文化的跨文化交際。學(xué)生要能在中西方文化間準(zhǔn)確地進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)赜糜⒄Z(yǔ)翻譯中華傳統(tǒng)文化，亦流利地用英語(yǔ)宣傳中華傳統(tǒng)文化。這需要學(xué)生有較好的實(shí)踐機(jī)會(huì)。縱觀當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，缺乏較好的實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。多數(shù)學(xué)生的實(shí)踐用不到英語(yǔ)，也不用進(jìn)行跨文化交際，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在日常交流中應(yīng)用和傳播中華傳統(tǒng)文化，等到真正需要用到和傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)，方知“書(shū)到用時(shí)方恨少”。

三、高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化完善路徑

(一)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要高度重視中華傳統(tǒng)文化融入

新時(shí)代在“一帶一路”倡議的指引下，中國(guó)正大踏步地走向世界。與世界各國(guó)人民交往，是文明的傳播，更是文化的傳播。我們既要尊重世界各國(guó)人民的本地文化，又要傳播中華文明和中華文化。高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要高度重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與融入。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，要解決兩個(gè)主要問(wèn)題：一是應(yīng)當(dāng)融入哪些中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流派眾多。以儒家學(xué)說(shuō)為例，有孔孟之道、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、漢學(xué)與宋學(xué)等流派。二是要確定以何種適宜的方式融入中華傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)立足于通識(shí)性中華傳統(tǒng)文化教育，對(duì)主要中華傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)明扼要地概括和講解。至于融入的方式，要將中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四方面全過(guò)程融入。比如大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)選取有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的對(duì)話進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生邊練聽(tīng)力邊學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。在閱讀理解和作文寫(xiě)作過(guò)程中亦可適當(dāng)?shù)剡x取中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)亦可以開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化選修課，通過(guò)專題教學(xué)等方式詳細(xì)地講解中華傳統(tǒng)文化，以及如何用英語(yǔ)進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的跨文化交際。此外，英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)情景劇、經(jīng)典作品閱讀等活動(dòng)，也可以融入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生掌握中華傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)翻譯與口語(yǔ)表達(dá)，提升文化素養(yǎng)和跨文化交際能力[7]。

(二)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)授課教師要提升中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，就需要提升授課教師的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。授課教師要從服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略大局的視角高度重視中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備和教學(xué)，要改變西方文化為中心的跨文化交際理念，以中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的多元文化指導(dǎo)跨文化交際教學(xué)，跨文化交際要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與西方歐美文化的雙向跨文化交際。授課教師可以通過(guò)慕課、旁聽(tīng)文化課等方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。有條件的高校應(yīng)當(dāng)組織全體大學(xué)英語(yǔ)授課教師參加中華文化知識(shí)以及教學(xué)融入培訓(xùn)，系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，以及在對(duì)外傳播中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。有條件的高校教師還可以通過(guò)國(guó)外高校訪問(wèn)學(xué)者的機(jī)會(huì)調(diào)研外國(guó)人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熟悉度、認(rèn)同度，研判中華傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的重點(diǎn)內(nèi)容、傳播不足以及改進(jìn)的方式。高校教師要針對(duì)性地完善中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，為針對(duì)性地教學(xué)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)編寫(xiě)中華傳統(tǒng)文化融入ESP教材

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化離不開(kāi)精心編寫(xiě)的ESP教材。高校要編寫(xiě)適合本校學(xué)生發(fā)展的ESP教材。ESP教材首先要系統(tǒng)性地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化以及地區(qū)特色傳統(tǒng)文化的通識(shí)性教育，尤其是與學(xué)生生活成長(zhǎng)密切相關(guān)的本地區(qū)的文化。如福建省的三坊七巷文化。多數(shù)大學(xué)生來(lái)源于本地，生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)本地文化較為熟悉，在對(duì)外傳播中更具優(yōu)勢(shì)。ESP教材的地域文化介紹要優(yōu)選、精選。其次ESP教材要解決的是學(xué)生如何用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際，在說(shuō)與寫(xiě)等語(yǔ)言翻譯過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)厥褂?。那么ESP教材編寫(xiě)組要仔細(xì)研究各類資料，采用多數(shù)人接受的翻譯，如儒家“仁”的學(xué)說(shuō)翻譯，三坊七巷的翻譯等。又如“一帶一路”倡議、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”倡議等。文化的對(duì)外宣傳應(yīng)當(dāng)入鄉(xiāng)隨俗，要能讓外國(guó)受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得明白。這就需要盡量采用對(duì)方的習(xí)慣性常用語(yǔ)進(jìn)行解釋。ESP教材編寫(xiě)組要盡量搜索主流國(guó)家的文化習(xí)慣語(yǔ)，與我國(guó)的文化習(xí)慣語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，方便學(xué)生對(duì)外傳播時(shí)選用。

(四)聯(lián)系合適的實(shí)踐教學(xué)基地，提升學(xué)生中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用機(jī)會(huì)

大學(xué)英語(yǔ)中華傳統(tǒng)文化教學(xué)融入離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐。只有通過(guò)合適的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生才能真正意識(shí)到掌握中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要性，才能真正檢驗(yàn)學(xué)生中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握、理解、翻譯與對(duì)外傳播能力。高校應(yīng)當(dāng)盡可能聯(lián)系涉外機(jī)構(gòu)、行業(yè)和部門(mén)作為實(shí)踐教育基地。如聯(lián)系涉外演出部門(mén)，以福建為例，福建閩劇表演機(jī)構(gòu)經(jīng)常到國(guó)外進(jìn)行文化交流演出，學(xué)生可以跟隨閩劇團(tuán)到國(guó)外進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)生亦可以到涉外旅游機(jī)構(gòu)，尤其是接待國(guó)際游客多的旅游景點(diǎn)，做解說(shuō)員。這既考察學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力，又考察學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化掌握和宣傳能力，在實(shí)踐中容易發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

本文詮釋新的歷史條件下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局，融入中華傳統(tǒng)文化，提出教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的完善建議。隨著時(shí)代發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的重要性日益凸顯。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要妥善解決“中華文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，重塑大學(xué)生的文化自信和民族自豪感。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，既利用高效課堂，又強(qiáng)化慕課教學(xué)，共同提升融入教學(xué)的效果。