李國政

（鄭州輕工業(yè)學院 經(jīng)濟與管理學院，河南 鄭州450002）

民族手工業(yè)是西藏的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，無論在西藏的傳統(tǒng)經(jīng)濟中，還是在現(xiàn)代經(jīng)濟中均占有重要地位，就其與現(xiàn)代工業(yè)的關系而言，它不僅是對后者的重要補充與支持，為其提供原料和市場，而且本身就是工業(yè)的一個重要組成部分，為現(xiàn)代機器大工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。同機器工業(yè)一樣，和平解放后，西藏民族手工業(yè)也伴隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而發(fā)展，這同樣是一個現(xiàn)代化的過程。目前學術界關于西藏民族手工業(yè)發(fā)展的探討已有不少成果，但從整體上闡述西藏手工業(yè)發(fā)展進程的文獻尚付諸闕如。本文旨在梳理從和平解放以來西藏民族手工業(yè)的總體變遷歷程，因為這一時期涵蓋了西藏和平解放、民主改革、社會主義改造、改革開放等重要歷史階段，也是西藏由封建農(nóng)奴制社會走向社會主義新時期并建設“新西藏”的過程，在此期間展示民族手工業(yè)在不同階段的主要特征，以此說明西藏民族手工業(yè)在不同制度環(huán)境下的發(fā)展是一個從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程。

一、封閉與壓抑：民主改革前西藏民族手工業(yè)的低水平循環(huán)

民族手工業(yè)是西藏的傳統(tǒng)行業(yè)，也是其主要的農(nóng)村副業(yè)，是西藏傳統(tǒng)社會中的主導行業(yè)。西藏的手工業(yè)是以個體家庭經(jīng)營為主，除滿足自身需要外，兼有少量銷售的加工行業(yè)，不僅為上層統(tǒng)治階級提供了大量的奢侈品，也為廣大民眾提供了必需的生活用品，在西藏的社會經(jīng)濟中起到了不可替代的作用，在整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占有相當重要的地位。雖然在和平解放后，西藏歷史掀開了嶄新的一頁，但由于西藏經(jīng)濟社會制度的根基——封建農(nóng)奴制尚未廢除，政教合一的政治體制繼續(xù)存在，西藏社會從根本上并未得到顯著改觀。在民主改革前，由于生產(chǎn)力低下和生產(chǎn)關系落后，西藏手工業(yè)品種雖然豐富，勞動者雖然眾多，但由于無法脫離舊有的生產(chǎn)關系束縛，發(fā)展步履維艱。

（一）西藏民族手工業(yè)生產(chǎn)的基本狀況

1.傳統(tǒng)手工業(yè)的種類

西藏手工業(yè)范圍廣泛，既包括農(nóng)牧區(qū)副業(yè)性質(zhì)的，也包括城鎮(zhèn)專業(yè)性質(zhì)的；既包括生產(chǎn)生活中的一般工藝，也包括具有民族特色的民族手工業(yè)。從生產(chǎn)門類來看，主要包括金銀銅鐵等五金類；泥木石雕塑、繪畫等建筑類和裝飾類；紡織、裁縫、揉皮、梳毛、染色、鞋帽等服裝類以及制香、造紙、釀酒、制陶等門類。需要指出的是，民族手工業(yè)中有相當一部分是為宗教生活服務的，宗教用品甚多，主要有佛塔所用圖案、劍鋒輪、神燈圖案、曼扎圖案和寶瓶圖案等。

2.傳統(tǒng)手工業(yè)的需求與消費

西藏各地區(qū)之間在生產(chǎn)領域和社會習俗上存在很大差異，這種差異造成不同的社會需求，也使得手工業(yè)產(chǎn)品更為多樣化。以居室為例，藏北牧民住的是牛毛編織的帳篷，一般農(nóng)區(qū)住的是低矮的平頂土房，喜馬拉雅山附近是以木材為主的木石結(jié)構(gòu)房屋，寺院、貴族的邸寓則是華麗的多層高房。隨著社會需求的增加和一些地區(qū)特殊的要素稟賦，一些較有名氣的手工業(yè)產(chǎn)品基地相繼出現(xiàn)，例如江孜的卡墊、扎囊和江孜的氆氌、貢嘎縣杰德秀的圍裙、拉孜的藏刀、拉薩的金花帽、加查的木碗、昌都的銅鐵鑄造、墨脫的石鍋、墨竹工卡的陶器、日喀則和拉薩的金銀制品等，這滿足了不同社會群體的需求。

在西藏，手工業(yè)產(chǎn)品的消費也存在著鮮明的等級差別，貴族、活佛等上層統(tǒng)治階級穿綾羅綢緞和細氆氌，普通百姓穿粗氆氌和無面羊皮襖。婦女由于出身不同飾物也有差別，出身大貴族的婦女頭飾上的巴珠要用珍珠串成，胸飾的嘎烏為金質(zhì)，并鑲有各式寶石；平民婦女自然沒有這些奢侈品，只能以銅銀的嘎烏和普通飾物為裝飾[1]。

3.傳統(tǒng)手工業(yè)的貿(mào)易

西藏手工業(yè)生產(chǎn)所需的原料大部分來自我國西藏各地，同時對南亞地區(qū)也有較大的依賴性，如縫紉業(yè)所需的絲綢錦緞全部依賴外地輸入。印度的布匹、呢絨、棉線、顏料、珊瑚、瑪瑙、鉆石、珍珠、松耳石和毛皮等，成為西藏手工業(yè)的原料。據(jù)相關資料顯示，即使在比較偏僻的柳谿卡，在20世紀50年代初，鐵匠使用的原料鋼鐵、工具大錘和鋼銼，均來自印度。江孜織毯業(yè)中除了使用附近的羊毛和西藏土產(chǎn)染料外也使用印度的棉紗和顏料。

民主改革前，西藏手工業(yè)者一般是自產(chǎn)自銷，不受政府限制，也不需要納稅，手工業(yè)者的收入基本處于收支平衡狀態(tài)。但由于資金少，原材料不能大量引進，生產(chǎn)方式較為落后，所以不能大批量生產(chǎn)，難以滿足社會需求。除個別行業(yè)外，極少有使用雇工的，一般以一戶為單位自己生產(chǎn)。產(chǎn)品主要在我國西藏本地及鄰近地區(qū)銷售，也有部分產(chǎn)品銷往尼泊爾和不丹等地。

西藏廣大農(nóng)村除有少數(shù)廟會作為產(chǎn)品流通的渠道外，沒有形成定期的集市貿(mào)易，手工業(yè)產(chǎn)品的銷售沒有健全的系統(tǒng)，上門加工和來料加工成為手工業(yè)集生產(chǎn)和銷售于一體的主要產(chǎn)銷形式。一些手工業(yè)者在農(nóng)閑時，帶著簡單的生產(chǎn)工具在村莊流動，以求同消費者建立直接的聯(lián)系。一些資金較多的農(nóng)戶，常儲存若干鐵塊，以待鐵匠前來為其加工所需的鐵器工具。西藏的手工業(yè)產(chǎn)品，除供本地需要外，有的還行銷國外或內(nèi)地，如藏靴銷至噶倫堡、不丹、康區(qū)，氆氌、藏被、圍裙等銷往云南、青海、康區(qū)，藏香遠銷廣大佛教流傳地區(qū)。

（二）西藏民族手工業(yè)的組織與結(jié)構(gòu)

西藏傳統(tǒng)民族手工業(yè)的組織機構(gòu)是手工業(yè)者行會，始于五世達賴而固化于七世達賴時期，是經(jīng)濟發(fā)展與勞動分工的產(chǎn)物。但與典型的歐洲行會制度的自發(fā)形成不同，西藏的行會是官方性質(zhì)的組織，它完全是為統(tǒng)治階級更好地支服差役而建立的，入會的工匠往往不是自愿而是官方指定的①。對于“政教合一”下的西藏，手工業(yè)行會的主要目的是政府和寺院支服差役，其次才包含維持當?shù)貏趧恿κ袌龅膲艛?，并且保持一個穩(wěn)定的沒有外部競爭的組織功能。為了達到上述目的，行會嚴格局限于“衛(wèi)藏”地區(qū)的工匠，康巴和安多地區(qū)的工匠絕對禁止加入行會組織，這就形成了一定的地方性[2]。另外，行會的頭領不是由同行業(yè)者推選，而是由噶廈政府或達賴喇嘛直接任命，并對其負責。行會的主要職責是派差，以最大限度地滿足封建政府對勞役的需求。這種情況說明了西藏的手工業(yè)行會并不是維護手工業(yè)者自身利益的組織，相反，是封建政府剝削手工業(yè)者的工具。

（三）西藏民族手工業(yè)發(fā)展緩慢的原因

民主改革前，西藏計有紡織、縫紉、鞋帽、制革、金銀、銅鐵、木石、造紙、印刷、雕塑、磨面、造酒、屠宰等45個行業(yè)，約8 250戶，25 000人[3]。西藏手工業(yè)者的一個顯著特點是同領主保有人身隸屬關系，某種程度上，他們是從事手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴，而并非自由勞動者，除少數(shù)尼泊爾人、克什米爾人和回族人外，所有藏族手工業(yè)者，人身分別隸屬于政府、貴族和寺院。但也正是各層次的既得利益者對手工業(yè)者的盤剝與嚴密的人身控制，以及由此導致的傳統(tǒng)手工業(yè)者的地位低下，造成了西藏傳統(tǒng)民族手工業(yè)長時期的發(fā)展滯后。

1.封建政府對手工業(yè)者的嚴格管理。政府對手工業(yè)采取按行業(yè)進行管理，地方政府對手工業(yè)行會招收會員、評定老藝人技術職稱及其待遇等制定了一套嚴密的考核制度，由地方政府臨時組成的工程指揮部根據(jù)他們所完成的工程質(zhì)量，提出該藝人應獲得何種技術職稱的初步意見，報經(jīng)噶廈審定后，這些藝人還要晉見達賴以表謝恩。

2.封建政府對手工業(yè)者的經(jīng)濟剝削。舊西藏政府對手工業(yè)者的經(jīng)濟剝削主要有三種形式：支差、放高利貸、收房租。無論哪一種方式，西藏普通的手工業(yè)者都要給統(tǒng)治階層支付大量的資金或?qū)嵨铩Ｍㄟ^這些剝削方式，廣大手工業(yè)者被束縛了人身自由，也承受著極重的經(jīng)濟負擔。

3.西藏手工業(yè)者的地位與生活狀況較差。西藏的民族手工業(yè)者的社會地位低下，尤其是五金工匠，生活在西藏封建農(nóng)奴制治下的社會等級結(jié)構(gòu)的最底層。和廣大農(nóng)奴一樣，西藏手工業(yè)者對封建農(nóng)奴制具有強烈的依附性。西藏手工業(yè)者經(jīng)濟力量弱，組織渙散，沒有形成一定規(guī)模的手工業(yè)工場，生產(chǎn)工具落后。以縫紉業(yè)為例，民主改革前，拉薩不僅工匠數(shù)量少，縫紉機等設備也極度缺乏，幾乎全用針線手工作業(yè)。鐵匠也使用古老的皮風匣子鼓風，有的還用石頭作鐵氈。許多手工業(yè)者連購置起碼的生產(chǎn)資料都無能為力，只能從事來料加工工作。

二、解縛與重生：社會主義改造與建設中的西藏民族手工業(yè)

民主改革后，除了如機械制造業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)以及電力工業(yè)等現(xiàn)代工業(yè)部門獲得了大發(fā)展外，西藏傳統(tǒng)民族手工業(yè)也掙脫了舊有社會制度的束縛，獲得了新生。

（一）西藏民族手工業(yè)解縛與重生的背景

1960年初，西藏部分較早完成民主改革的地區(qū)，開始試辦農(nóng)村合作社，但由于這段時期以穩(wěn)定發(fā)展為主，這些辦理合作社的行動被及時叫停。但民主改革之后的數(shù)年內(nèi)，西藏勞動人民的生產(chǎn)積極性大為提高，到60年代中期，已成立了2萬多個農(nóng)業(yè)互助組和數(shù)千個牧業(yè)互助組，而且還建立了一批社會主義性質(zhì)的中小型企業(yè)，西藏的社會主義改造勢在必行。中共中央在《關于在西藏進行社會主義改造問題的復示》中，也同意了西藏地區(qū)可以有領導、有計劃、有步驟地試辦人民公社，從拉薩市堆龍德慶縣第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社開始，西藏的社會主義改造開始了。從1965年到1976年，西藏實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的個體所有制到社會主義公有制的過渡。到1975年底，全區(qū)1 929個鄉(xiāng)，先后建立了1 921個人民公社，西藏農(nóng)牧區(qū)基本上實現(xiàn)了人民公社化，次年城鎮(zhèn)社會主義改造也基本完成，全區(qū)28個手工業(yè)行業(yè)成立了380多個合作社，人員8 300余人[4]。

通過對農(nóng)牧業(yè)和個體手工業(yè)、商業(yè)的社會主義改造，農(nóng)牧民個體所有制轉(zhuǎn)變成了社會主義集體所有制，從根本上解決了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。另外，社會主義制度的建立使勞動群眾成為生產(chǎn)資料的主人，大大提高了勞動積極性，這一時期是西藏民族手工業(yè)獲得重生的重要時期。

（二）新的社會制度下西藏民族手工業(yè)的發(fā)展

民主改革前的西藏民族手工業(yè)是以個體或家庭作坊經(jīng)營為主，基本上是一種自給自足、少量自銷的加工行業(yè)。雖然在國民經(jīng)濟中占有重要地位，但落后的經(jīng)濟社會制度嚴重束縛了其發(fā)展，產(chǎn)量低、品種少、技術落后，基本上是一種低水平循環(huán)狀態(tài)。民主改革后，西藏民族手工業(yè)迎來了新的發(fā)展契機：一方面是由于廣大民族手工業(yè)者被壓抑已久的積極性釋放了出來，五金工匠尤其是鐵匠地位的提高，促使了鐵器生產(chǎn)的大發(fā)展，對于整個西藏社會經(jīng)濟來說意義重大。另一方面，中央與當?shù)卣己苤匾曃鞑貍鹘y(tǒng)手工業(yè)，西藏工委本著就地取材、自力更生、因陋就簡、自產(chǎn)自銷的原則，為民族手工業(yè)的發(fā)展提供了政策支持。據(jù)相關資料統(tǒng)計，從1959年到1965年，西藏當?shù)氐拿褡迨止I(yè)行業(yè)已發(fā)展到33個，互助組發(fā)展到238個，從業(yè)人員增加到近6 000人，產(chǎn)值由民改前的124萬元增加到892萬元，增加了6倍多，是工業(yè)各部門增長最快的行業(yè)，社會主義改造的進行也使民族手工業(yè)從小戶生產(chǎn)發(fā)展到合作經(jīng)營和規(guī)?；a(chǎn)，進一步推動了其發(fā)展。

但這一時期民族手工業(yè)的發(fā)展也并非一帆風順，“文革”對西藏的手工業(yè)造成了很大打擊，部分民族手工業(yè)產(chǎn)品被當成“四舊”加以批判，眾多民族手工業(yè)者被迫以工轉(zhuǎn)農(nóng)，回農(nóng)村繼續(xù)改造，企業(yè)設備遭到破壞，多數(shù)企業(yè)停產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)，1978年產(chǎn)值下降到336萬元，比1965年下降了63%[5]196，產(chǎn)品品種由1 300多種下降到860種，從業(yè)人員從6 670人減少到2 750人[6]。但改革開放以后政治氛圍的寬松以及經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變對西藏民族手工業(yè)帶來了良好的機遇。

三、恢復與調(diào)整：體制改革時期下的西藏民族手工業(yè)

西藏的民族手工業(yè)在民主改革后獲得了很大發(fā)展，但在“文革”中遭到了嚴重破壞。1980年以來，隨著西藏步入改革開放時期，自治區(qū)政府開始重新重視民族手工業(yè)的發(fā)展，制定了一系列扶持政策，旨在調(diào)動手工業(yè)者的積極性，促進民族手工業(yè)的恢復和發(fā)展。

除了國家政策層面上的照顧外，對西藏民族手工業(yè)直接的物資和資金上的扶持是其發(fā)展的主要因素。20世紀80年代后，西藏總體經(jīng)濟進入了休養(yǎng)生息時期，政府對民族手工業(yè)的發(fā)展進行了積極幫扶，對相關的集體企業(yè)和個體戶免征了工商稅、所得稅和養(yǎng)路費，對主要原材料納入統(tǒng)配計劃，同時還劃撥了大量的資金予以扶持，并可無償使用扶持資金和低息、貼息貸款。1980年到1993年，政府共劃撥資金2200萬元，主要用于手工業(yè)擴建、新建、技術改造、人才培訓等，西藏手工業(yè)企業(yè)利用這些資金改造廠房面積累計達74 000多萬平方米，購置機具設備3 100多臺，培養(yǎng)職工9 200人次[7]333。

針對西藏企業(yè)改革的實際狀況，首先，自治區(qū)對手工業(yè)企業(yè)實行自產(chǎn)、自銷、自購原材料、自定價格、自負盈虧的“四自”方針，推行廠長負責制和承包經(jīng)營責任制，并進行內(nèi)部勞動分配等制度的配套改革。其次，自治區(qū)政府開始注重對人才的培養(yǎng)，規(guī)定對民族手工業(yè)的扶持資金由過去著重搞基本建設轉(zhuǎn)變?yōu)楦慵夹g改造，要求各企業(yè)把主要精力轉(zhuǎn)到培訓管理人才、增加花色品種和提高產(chǎn)品質(zhì)量上來[8]。再次，自治區(qū)重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重點抓拳頭產(chǎn)業(yè)，1988年以來，對西藏地毯業(yè)生產(chǎn)企業(yè)實行了傾斜政策，使其技術和設備都得到了很大的改善，積極開發(fā)區(qū)內(nèi)外市場，加大了對旅游紀念品的開發(fā)力度。

在政府支持的大環(huán)境下，民族手工業(yè)企業(yè)自身也不斷進行經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，以提高發(fā)展能力和市場競爭力，采取有利于企業(yè)發(fā)展的“四自”方式，即自選廠長、自招職工、自定工資、自負盈虧。同時，與其他工業(yè)行業(yè)的改革一樣，實行了計件工資、浮動工資、崗位津貼、年終分紅等多種分配制度。為了加強地區(qū)間的經(jīng)濟交流，西藏自治區(qū)各地區(qū)民族手工業(yè)主管部門還多次組織人員與內(nèi)地交流學習，主動與內(nèi)地各省份加強聯(lián)系。

這一系列措施有力地促進了西藏民族手工業(yè)的發(fā)展②，到1990年西藏民族手工業(yè)產(chǎn)值達4 220多萬元，實現(xiàn)利潤351.7萬元，上繳稅金234.58萬元，全區(qū)民族手工業(yè)個體戶達10 829戶，從業(yè)人員15 958人[5]199。至1993年底，其產(chǎn)品種類由1978年的800余種上升到1 600余種，產(chǎn)值由2 000萬元增加到8 057萬元，利潤由200萬元增加到819萬元[7]333。

民族手工業(yè)是西藏的傳統(tǒng)行業(yè)，但在市場經(jīng)濟體制的探索中，其發(fā)展也逐步融入市場經(jīng)濟的大潮中，市場交易行為頻繁。但在交易的過程中，廣大藏族群眾的經(jīng)商觀念和手段都無法與回族和漢族群眾相比。市場經(jīng)濟對于藏族民眾來說既是一個必經(jīng)階段，也是一個痛苦階段。怎樣在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌過程中保持競爭力，使其能夠快速適應并逐步擺脫市場經(jīng)濟體制帶來的陣痛，是新時期西藏民族手工業(yè)面臨的重大課題。

四、機遇與挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟主導下的西藏民族手工業(yè)

民族手工業(yè)作為西藏的傳統(tǒng)行業(yè)，追溯歷史到現(xiàn)在，其發(fā)展始終具有較大的經(jīng)濟效益和社會效益。20世紀90年代中期市場經(jīng)濟體制確立后，西藏經(jīng)濟社會運轉(zhuǎn)由以前的計劃體制主導過渡到市場經(jīng)濟體制主導的階段，對于西藏傳統(tǒng)民族手工業(yè)來說，怎樣融入市場經(jīng)濟大潮中并繼續(xù)發(fā)揮自身重要作用，是其面臨的又一個重大課題。

（一）市場經(jīng)濟體制下西藏民族手工業(yè)面臨的機遇

20世紀90年代中期以后，西藏進入了發(fā)展的新階段，對口援藏格局的形成為西藏發(fā)展提供了強大動力，自治區(qū)政府也出臺了相關政策，例如2006—2009年，西藏稅務機關共為16戶民族手工業(yè)企業(yè)減免企業(yè)所得稅32.66萬元，極大地促進了西藏民族手工業(yè)企業(yè)的發(fā)展。另外，在2009年落實國家中小企業(yè)發(fā)展專項資金3 410萬元的基礎上，2010年又爭取落實中小企業(yè)發(fā)展專項資金5 050萬元，資金量比上年增長了48%[9]，其中相當大的比例投入到民族手工業(yè)的改造與發(fā)展上。

這種支持不僅直接帶來了西藏民族手工業(yè)發(fā)展所需要的優(yōu)惠政策以及資金、人才、技術等生產(chǎn)要素，同時也加大了西藏與內(nèi)地的交流，也利于將民族手工業(yè)和內(nèi)地先進的生產(chǎn)方式結(jié)合起來，提高自身品質(zhì)，適應市場競爭。尤其是隨著西藏旅游業(yè)的不斷壯大，旅游產(chǎn)品已逐漸成為民族手工業(yè)的主導產(chǎn)品，民族手工業(yè)產(chǎn)品由滿足區(qū)內(nèi)廣大群眾日常生產(chǎn)生活消費轉(zhuǎn)變?yōu)橐月糜紊唐吠怃N為主。西藏自治區(qū)定點民族手工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)中，有七成以上從事旅游產(chǎn)品及旅游紀念品的開發(fā)，占據(jù)了民族手工業(yè)產(chǎn)品市場的重要份額。

除此之外，西藏部分地區(qū)也積極探索民族手工業(yè)發(fā)展的新思路，大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促使其進一步發(fā)展。以江孜縣為例，為了拓寬市場流通渠道，擴大江孜地毯的銷售，江孜縣在日喀則、拉薩等地設立了銷售點，成立了江孜縣旅游產(chǎn)品開發(fā)公司，大力開發(fā)江孜地毯系列產(chǎn)品，積極組織產(chǎn)品參加區(qū)內(nèi)各地舉辦的物資交流會，逐步提高了產(chǎn)品知名度，開創(chuàng)了新品牌，增加了市場份額，提高了市場占有率，走出了一條特色經(jīng)濟發(fā)展的好路子。

（二）市場經(jīng)濟體制下西藏民族手工業(yè)面臨的挑戰(zhàn)

西藏民族手工業(yè)是西藏民族文化傳統(tǒng)的重要載體，同時又是最具特色和市場潛力的生產(chǎn)領域。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，市場機制運行的自發(fā)性、競爭性開始凸現(xiàn)，作為傳統(tǒng)行業(yè)的民族手工業(yè)處于現(xiàn)代化進程的大潮中，必然面臨巨大挑戰(zhàn)，一些問題亟待解決。

第一，市場競爭空前激烈。雖然國家在發(fā)展西藏民族手工業(yè)方面給予了大量優(yōu)惠措施，但這不能抵消市場經(jīng)濟的競爭性。事實上，西藏自20世紀80年代中期對外開放以來，外部經(jīng)濟實體也大量涌入西藏市場和當?shù)禺a(chǎn)業(yè)進行競爭。而民族手工業(yè)雖然經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，但基本工藝工序還是比較簡單，易于掌握和模仿，進入的門檻較低，同時藏族同胞又不善于經(jīng)商，許多內(nèi)地企業(yè)和商人也大量進入該行業(yè)。印度、尼泊爾等南亞國家也加入了這個市場，在競爭中取得優(yōu)勢，導致西藏本地的手工業(yè)面臨嚴峻形勢③。

第二，當前是現(xiàn)代化不斷深入發(fā)展時期，作為傳統(tǒng)行業(yè)的西藏民族手工業(yè)同樣要主動融入現(xiàn)代化進程中去實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。這就需要用現(xiàn)代經(jīng)營理念、現(xiàn)代生產(chǎn)技術、現(xiàn)代管理思想去改造西藏民族手工業(yè)中傳統(tǒng)而又落后的一面。西藏民族手工業(yè)大多數(shù)還是傳統(tǒng)手工制作方法，正規(guī)企業(yè)生產(chǎn)量很少，即便成立了企業(yè)，其規(guī)模也較小，沒有規(guī)模經(jīng)濟④。企業(yè)化經(jīng)營不足導致競爭力薄弱，研發(fā)創(chuàng)新能力不足，不能夠根據(jù)實際需要和產(chǎn)品特性進行深加工和花樣翻新，導致手工業(yè)總體上處于一種低水平的競爭狀態(tài)。

第三，人才匱乏現(xiàn)象嚴重。在西藏民族手工業(yè)中，企業(yè)人員的文化構(gòu)成水平一直都很低，僅有極少數(shù)人員具有中專以上學歷，而文盲和半文盲占到60%以上[8]。生產(chǎn)工藝的簡單化也使其產(chǎn)品附加值低下，不能帶來更多的利潤。

第四，在當前的全球化時代，各種文化相互碰撞融合，西藏傳統(tǒng)文化也不可避免地融合了其他文化，從而不斷地適應社會發(fā)展。而傳統(tǒng)民族手工業(yè)能否在這種趨勢下做到與時俱進，時刻保持和文化變遷同步，是一個不小的挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

民族手工業(yè)作為西藏社會的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在西藏經(jīng)濟社會發(fā)展中占有不可替代的位置，在長達半個多世紀的發(fā)展進程中跌宕起伏。民主改革前，西藏民族手工業(yè)處于一種低水平循環(huán)的陷阱中不能自拔，手工業(yè)者地位極低，除了基本的生活需要外，主要是為三大領主服務，極大地損害了手工業(yè)者的積極性，限制了這一傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展。民主改革后，廣大勞動者翻身做了主人，生產(chǎn)關系的解放導致生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅直接帶來了手工業(yè)這一傳統(tǒng)行業(yè)的恢復發(fā)展，也帶動了整個經(jīng)濟社會面貌的煥然一新。進入改革開放時期，西藏民族手工業(yè)在調(diào)整發(fā)展的同時，也面臨著嚴峻的市場競爭，其中既帶來了不少機遇，但也必須接受相當大的挑戰(zhàn)，而這本身就是一個不斷現(xiàn)代化的過程，怎樣處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是其面臨的重大課題。通過對西藏民族手工業(yè)半個多世紀以來的發(fā)展進行分析，我們發(fā)現(xiàn)，西藏的民族手工業(yè)雖然是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但和其他現(xiàn)代工業(yè)部門一樣，也是逐步由計劃經(jīng)濟進入改革開放，再走向市場經(jīng)濟。隨著國家宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變化而不斷地做出調(diào)整，這是國家將西藏納入到整體發(fā)展軌道上的體現(xiàn)。

注釋：

① 扎嘎從生產(chǎn)資料的占有狀況、遺傳因素以及歷史傳統(tǒng)等方面對手工業(yè)者地位低下的原因進行了分析。參見扎嘎.西藏傳統(tǒng)手工業(yè)五金工匠的歷史、行會組織及其社會地位[J].中國藏學，1992（S1）：89-99。

② 隨著民族手工業(yè)的恢復與發(fā)展，西藏不同地區(qū)的手工業(yè)逐步發(fā)展成了不同的層次水平，筆者較為贊同羅絨戰(zhàn)堆的論述，即將其分為三個層次，第一層次是以拉薩地毯廠、拉薩市綜合一廠等為代表的較大型企業(yè)；第二層次以杰德秀圍裙廠、乃東卡墊廠等廣大基層的企業(yè)以及拉薩市的小型民族手工業(yè)集體企業(yè)為代表；第三層次是廣大鄉(xiāng)村的家庭手工業(yè)，就其生產(chǎn)目的而言，主要是以滿足自我消費為主。參見羅絨戰(zhàn)堆.略述西藏民族手工業(yè)之格局與發(fā)展[J].中國藏學，1992（3）：34-35。該文是按照生產(chǎn)水平、管理水平和交換水平的不同來進行劃分的，筆者則認為這一劃分同樣可以以不同企業(yè)的市場化運作水平的差異來劃分，不同層次的手工業(yè)企業(yè)，其市場化運作水平也恰恰不同。

③ 八廓街是拉薩買賣西藏民族手工業(yè)品的主要地點。據(jù)相關資料統(tǒng)計，如今這里的商品70%都是外省市企業(yè)生產(chǎn)的。義烏、廣東、臺灣的企業(yè)居多，他們模仿藏族宗教、民俗特色，生產(chǎn)出一些法器、佛像、天珠等產(chǎn)品來這里銷售。而八廓街工藝品市場另外30%的份額則基本被尼泊爾和印度占據(jù)（新浪網(wǎng).青藏鐵路的開通為民族手工業(yè)挑戰(zhàn)和機遇并存[EB/OL].http://news.sina.com.cn/o/2007-06-15/075912027177s.shtml，2013-06-12）。

④ 尼木縣吞巴鄉(xiāng)從事藏香生產(chǎn)經(jīng)營的有239戶，只有16戶采用機器設備制香，其他213戶依舊采用傳統(tǒng)手工制作方式制香。參見佟文英.西藏自治區(qū)民族手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題[J].中國集體經(jīng)濟，2009（3）：30-31。

[1]多杰才旦.西藏封建農(nóng)奴制的社會形態(tài)[M].北京：中國藏學出版社，1996：35.

[2]扎嘎.西藏傳統(tǒng)手工業(yè)五金工匠的歷史、行會組織及其社會地位[J].中國藏學，1992（特刊）：91—96.

[3]中國社會科學院民族研究所，中國藏學研究中心社會經(jīng)濟所.西藏的商業(yè)與手工業(yè)調(diào)查研究[M].北京：中國藏學出版社，2000：209.

[4]許廣智.西藏地方現(xiàn)代史[M].拉薩：西藏人民出版社，2009：276.

[5]肖懷遠.西藏產(chǎn)業(yè)政策研究[M].北京：中國藏學出版社，1994.

[6]北京大學社會學人類學研究所，中國藏學研究中心.西藏社會發(fā)展研究[M].北京：中國藏學出版社，1995：105.

[7]多杰才旦，江村羅布.西藏經(jīng)濟簡史[M].北京：中國藏學出版社，1995.

[8]西藏自治區(qū)社科院經(jīng)濟戰(zhàn)略所.四十年西藏民族手工業(yè)的成就與展望[J].西藏研究，1999（3）：78-81.

[9]巴桑次仁.西藏民族手工業(yè)發(fā)展前景廣闊[N].西藏日報，2010-09-20（7）.