任 競(jìng)，袁嘉芮，袁佳紅

（重慶圖書(shū)館，重慶 沙坪壩400037）

古籍是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有極其重要的文物價(jià)值、史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，承載著數(shù)千年來(lái)中華民族的智慧成果，也是一個(gè)國(guó)家文明的重要標(biāo)志。古籍?dāng)?shù)字化作為一種保護(hù)與傳承古籍文獻(xiàn)的重要手段，能夠?yàn)楣偶墨I(xiàn)的“藏與用”之矛盾提供有效的解決途徑，因而受到專(zhuān)家學(xué)者的一致重視。

為進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作，2007年1月19日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2007〕6號(hào)），對(duì)全國(guó)古籍保護(hù)工作進(jìn)行了總體部署，提出了“制訂古籍?dāng)?shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范古籍?dāng)?shù)字化工作，建立古籍?dāng)?shù)字資源庫(kù)”的明確要求。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化工作取得了不小的成績(jī)，但有關(guān)古籍開(kāi)發(fā)模式的研究成果相對(duì)較少，針對(duì)巴渝古籍開(kāi)發(fā)模式的研究目前依然空白。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前古籍?dāng)?shù)字化研究現(xiàn)狀，本文提出了巴渝古籍開(kāi)發(fā)模式，并展開(kāi)討論。

一、我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)研究現(xiàn)狀

古籍是中國(guó)古代書(shū)籍的簡(jiǎn)稱(chēng)，對(duì)于古籍的定義，說(shuō)法不一，按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《古籍著錄規(guī)則》（GB/T 3792.7—2008），主要指“1911年以前（含 1911年）在中國(guó)書(shū)寫(xiě)或印刷的書(shū)籍”[1]。

古籍?dāng)?shù)字化概念從21世紀(jì)初出現(xiàn)至今，有學(xué)者從載體轉(zhuǎn)化、使用目的、動(dòng)態(tài)過(guò)程等角度對(duì)古籍?dāng)?shù)字化概念進(jìn)行了描述和歸納。毛建軍在綜合上述定義的基礎(chǔ)上將古籍?dāng)?shù)字化界定為：從利用和保護(hù)的目的出發(fā)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將語(yǔ)言文字或圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，從而制成古籍文獻(xiàn)書(shū)目和全文數(shù)據(jù)庫(kù)，用以揭示古籍文獻(xiàn)信息資源的一項(xiàng)系統(tǒng)工作。

（一）古籍?dāng)?shù)字化研究現(xiàn)狀

我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化工作開(kāi)展已近四十年時(shí)間，最早始于港臺(tái)地區(qū)，大陸地區(qū)古籍?dāng)?shù)字化工作起步較港臺(tái)地區(qū)稍晚。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，古籍?dāng)?shù)字化工作特別是古文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也趕上了前所未有的機(jī)遇?！爸袊?guó)基本古籍庫(kù)”“中國(guó)方志庫(kù)”“國(guó)學(xué)寶典”以及《四部叢刊》全文檢索版等大型、綜合性數(shù)據(jù)庫(kù)的誕生標(biāo)志著我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)取得豐碩成果。

我國(guó)近十年來(lái)古籍?dāng)?shù)字化研究成果大體可以歸納為以下幾個(gè)方面。

1.古籍?dāng)?shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)

我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化的主體大致分為公共圖書(shū)館、教育科研單位和商業(yè)機(jī)構(gòu)三大類(lèi)，其開(kāi)發(fā)目的各不相同。其一，如國(guó)家圖書(shū)館、山東省圖書(shū)館、上海市圖書(shū)館等公共圖書(shū)館利用豐富的館藏，開(kāi)發(fā)了種類(lèi)繁多的古籍?dāng)?shù)字資源庫(kù)，積極推進(jìn)我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化工作。其二，各大教育科研單位如高校圖書(shū)館依托本館珍藏的古籍文獻(xiàn)，根據(jù)其教學(xué)、科研需求，建立了相應(yīng)的古籍書(shū)目、全文和特殊資源數(shù)據(jù)庫(kù)。其三，各類(lèi)商業(yè)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行古籍?dāng)?shù)字化工作時(shí)以市場(chǎng)需求或潛在的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，常常選擇一些大型類(lèi)書(shū)、叢書(shū)作為數(shù)字化對(duì)象。

我國(guó)古籍文獻(xiàn)數(shù)量與開(kāi)發(fā)單位眾多，由于最初采取的封閉發(fā)展模式，各古籍?dāng)?shù)字化機(jī)構(gòu)采用的著錄格式、數(shù)據(jù)格式、著錄文字等方面均存在差異，造成古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品的格式五花八門(mén)、互不兼容的現(xiàn)狀。從標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)來(lái)看，尚缺相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和地方標(biāo)準(zhǔn)；從標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容來(lái)看，雖然涉及著錄標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)和元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，但標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容不全面、不系統(tǒng)，尚缺采樣、量化、編碼、檢索與應(yīng)用等環(huán)節(jié)的管理標(biāo)準(zhǔn)和工作標(biāo)準(zhǔn)。

2.古籍?dāng)?shù)字資源共建共享平臺(tái)構(gòu)建

近年來(lái)，在政府相關(guān)職能部門(mén)的統(tǒng)一部署下，列入我國(guó)《國(guó)家珍貴古籍名錄》的古籍按照“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、合作共建、資源共享”的原則開(kāi)展古籍?dāng)?shù)字化工作 。除此之外，各類(lèi)開(kāi)發(fā)主體多根據(jù)自身業(yè)務(wù)需要來(lái)規(guī)劃并開(kāi)展該項(xiàng)工作，缺乏國(guó)家層面宏觀調(diào)控和管理，導(dǎo)致古籍?dāng)?shù)字化資源重復(fù)建設(shè)，造成人力、物力和財(cái)力上的浪費(fèi)。因此，有專(zhuān)家提出制定合作館藏總體規(guī)劃、加強(qiáng)合作館藏國(guó)際化交流的建議，認(rèn)為通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃、共同建設(shè)，才能夠達(dá)到對(duì)古籍?dāng)?shù)字化成果最大范圍的利用。李明杰指出圖書(shū)館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和數(shù)字企業(yè)作為古籍?dāng)?shù)字化三大開(kāi)發(fā)主體，應(yīng)該資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并提出古籍?dāng)?shù)字化寫(xiě)作共享的構(gòu)建途徑——設(shè)立權(quán)威性、全國(guó)性的跨行業(yè)協(xié)調(diào)組織[2]。

3.特種古籍?dāng)?shù)字化研究

特種古籍主要是指我國(guó)獨(dú)具民族、地域特色，以及具有專(zhuān)題內(nèi)容或特殊裝幀形式的古籍文獻(xiàn)，近十年來(lái)，特種古籍的數(shù)字化研究主要以民族古籍和中醫(yī)藥古籍為主。目前，我國(guó)已開(kāi)發(fā)出蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、朝鮮、滿、傣、彝、壯等多個(gè)語(yǔ)種的少數(shù)民族語(yǔ)言輸入法、檢索系統(tǒng)及印刷體文字識(shí)別系統(tǒng)均取得初步成果，并應(yīng)用于民族古籍文獻(xiàn)的全文錄入數(shù)字化工作中[3]，為少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)打下了基礎(chǔ)[4]。

4.巴渝古籍整理與研究

巴渝文明起源很早，可以說(shuō)從大禹治水開(kāi)始，巴渝文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。三峽重慶庫(kù)區(qū)不僅是文獻(xiàn)記載巴人活動(dòng)最頻繁的地區(qū)，更是考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)巴人遺跡最豐富的地區(qū)。依據(jù)近年來(lái)逐漸積累的考古發(fā)掘資料分析，巴人早期活動(dòng)區(qū)域以今重慶庫(kù)區(qū)為主，至少在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，巴人是以今重慶庫(kù)區(qū)為活動(dòng)中心。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)重慶遺留古籍的價(jià)值缺乏充分與深刻的認(rèn)識(shí)，歷史上重慶地方古籍的開(kāi)發(fā)較為單一，大量的古籍并未得到很好的再利用。除重慶圖書(shū)館、重慶中國(guó)三峽博物館、重慶市北碚區(qū)圖書(shū)館對(duì)館藏古籍進(jìn)行了少量的影印整理出版外，如《重慶圖書(shū)館藏稀見(jiàn)方志叢刊》《紉秋山館行篋書(shū)目》《（道光）重慶府志》《北碚?qǐng)D書(shū)館精品圖錄·古籍卷》以及其他單位館藏古籍等，從未有過(guò)整理出版，更談不上研究。

近年來(lái)，隨著各單位古籍普查工作的完成和《巴渝文獻(xiàn)總目》系列叢書(shū)的出版，重慶市古籍保護(hù)中心將重慶市現(xiàn)存45 080部635 754冊(cè)古籍也摸清了家底。下一步，對(duì)于現(xiàn)存古籍中重要的地方文獻(xiàn)及珍貴的文獻(xiàn)資料，有必要進(jìn)行整理出版，使這些資料能流傳千古。

（二）古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

1.政府規(guī)制模式

政府規(guī)制模式主要是指由政府相關(guān)職能部門(mén)及下屬事業(yè)單位（如：圖書(shū)館、檔案館、博物館、情報(bào)所、文化館、高校、科研機(jī)構(gòu)等）以利用和保護(hù)古籍文獻(xiàn)為目的，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將古籍文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)后進(jìn)行整理、加工、存儲(chǔ)以及制成古籍文獻(xiàn)書(shū)目、全文數(shù)據(jù)庫(kù)或數(shù)字化產(chǎn)品，并向大眾提供無(wú)償使用的運(yùn)行模式。

我國(guó)非常重視古籍?dāng)?shù)字化工作的推進(jìn)，在政府規(guī)制模式下，開(kāi)展了一系列卓有成效的古籍保護(hù)工作，涌現(xiàn)出一批舉足輕重的古籍?dāng)?shù)字化科研成果。2007年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)〔2007〕6號(hào))，正式啟動(dòng)“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，圍繞“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的總方針，在古籍普查、文獻(xiàn)修復(fù)、書(shū)庫(kù)建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面取得了豐碩的成果[5]。2016年，國(guó)家古籍保護(hù)中心宣布“全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)”和“中華古籍資源庫(kù)”建成，并免費(fèi)向社會(huì)發(fā)布，將為大眾閱覽和學(xué)術(shù)研究提供服務(wù)[6]。目前，我國(guó)擁有古籍文獻(xiàn)館藏的主要收藏機(jī)構(gòu)大都建立了古籍資源數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)，還進(jìn)一步開(kāi)展共建共享，建立了如中國(guó)古籍善本書(shū)目聯(lián)合導(dǎo)航系統(tǒng)、中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)古籍聯(lián)機(jī)編目、中國(guó)科學(xué)院古籍聯(lián)合書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)等古籍聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫(kù)。

政府規(guī)制模式依賴國(guó)家政策調(diào)控及國(guó)家財(cái)政撥款，由文化、文物等政府機(jī)構(gòu)從宏觀把控的層面組織專(zhuān)門(mén)人員實(shí)施運(yùn)營(yíng)，是當(dāng)前古籍文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)過(guò)程中極為重要并被廣泛應(yīng)用的一種模式。

2.企業(yè)參與模式

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和出版體制的放開(kāi)，在古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程中，有不少企業(yè)也參與到古籍?dāng)?shù)字化行業(yè)中，進(jìn)行與古籍?dāng)?shù)字化相關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。數(shù)字企業(yè)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中緊扣市場(chǎng)需求，多選擇使用面較為廣泛的大型叢書(shū)或經(jīng)典文獻(xiàn)作為選題，開(kāi)發(fā)出一批功能強(qiáng)大的大型綜合數(shù)據(jù)庫(kù)，不局限于書(shū)目型數(shù)據(jù)庫(kù)。如：以上海涵芬樓景印《四部叢刊》為底本開(kāi)發(fā)的《四部叢刊》全文檢索系統(tǒng)、《明清邊海防》明清兩朝邊塞海疆地理文獻(xiàn)匯編全文檢索系統(tǒng)、配置有聯(lián)機(jī)字典等多種工具的《宋會(huì)要輯稿》全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)和《通鑒全編》光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)等。

企業(yè)參與模式對(duì)古籍文獻(xiàn)的保護(hù)利用及開(kāi)發(fā)起到了極大的推動(dòng)作用，卻因?yàn)橐蕾囀袌?chǎng)導(dǎo)向、缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃而顯現(xiàn)出人才缺乏、選題重復(fù)、資源浪費(fèi)、本版不清、存在錯(cuò)漏等方面的問(wèn)題。不可否認(rèn)的是，隨著我國(guó)的古籍?dāng)?shù)字化逐步走上正軌，將有越來(lái)越多的數(shù)字企業(yè)參與到古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)業(yè)中來(lái)，古籍?dāng)?shù)字化商業(yè)運(yùn)作是未來(lái)古籍開(kāi)發(fā)的發(fā)展方向。

二、公共文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式借鑒

（一）政府和社會(huì)資本合作（PPP）模式

政府和社會(huì)資本合作模式（Public-Private Partnership，簡(jiǎn)稱(chēng)“PPP模式”）在財(cái)政部《關(guān)于推廣運(yùn)用政府和社會(huì)資本合作模式有關(guān)問(wèn)題的通知》中被定義為：是政府部門(mén)和社會(huì)資本在基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)領(lǐng)域建立的一種長(zhǎng)期合作關(guān)系，由社會(huì)資本承擔(dān)設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施的大部分工作，并通過(guò)“使用者付費(fèi)”和“政府付費(fèi)”獲得合理的投資回報(bào)；政府部門(mén)負(fù)責(zé)價(jià)格和質(zhì)量監(jiān)管，以保障公共文化產(chǎn)品的社會(huì)利益最大化。

為轉(zhuǎn)變政府職能、激發(fā)市場(chǎng)活力，2015年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財(cái)政部、國(guó)家發(fā)改委、中國(guó)人民銀行《關(guān)于在公共服務(wù)領(lǐng)域推廣政府和社會(huì)資本合作模式的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出，在教育、文化等共13個(gè)公共服務(wù)領(lǐng)域鼓勵(lì)采用政府和社會(huì)資本合作模式。在公共文化服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中，部分省市開(kāi)始了對(duì)PPP模式的實(shí)踐探索。如：北京西城區(qū)政府引入社會(huì)力量創(chuàng)建公共閱讀空間，開(kāi)創(chuàng)了公共文化服務(wù)領(lǐng)域PPP模式的雛形；江陰市圖書(shū)館以PPP模式推出的“三味書(shū)咖”城市閱讀聯(lián)盟，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系[7]。

與傳統(tǒng)的政府規(guī)制模式相比，PPP模式存在一定的優(yōu)勢(shì)：引入競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，以效率為導(dǎo)向；建立長(zhǎng)期契約與互補(bǔ)合作關(guān)系，降低綜合性交易成本；實(shí)現(xiàn)最優(yōu)綜合效率，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，利潤(rùn)共享。基于上述優(yōu)勢(shì)，有學(xué)者認(rèn)為，PPP模式可運(yùn)用于在一定范圍內(nèi)、一定程度上涉及公益性、普遍性的需求，同時(shí)需要保證公平性和公正性，且可以通過(guò)付費(fèi)方式進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的產(chǎn)品或服務(wù)供給領(lǐng)域[8]。

（二）以中間組織為樞紐的PIPP模式

部分學(xué)者理性地認(rèn)識(shí)到PPP模式存在社會(huì)資本的逐利性與項(xiàng)目公益性的矛盾，政府的強(qiáng)勢(shì)地位對(duì)合作關(guān)系形成挑戰(zhàn)。因此，在PPP模式中增加以中間組織為樞紐的PIPP模式或許能成為一種值得借鑒的運(yùn)行模式。

PIPP模式，主要通過(guò)中間組織對(duì)政府與社會(huì)資本進(jìn)行組織、溝通、協(xié)調(diào)，使三方力量共同推動(dòng)公共項(xiàng)目的運(yùn)行實(shí)施，在該模式中，中間組織在政府和社會(huì)資本間起著橋梁和樞紐作用[9]。其一，中間組織,如律師事務(wù)所、資產(chǎn)評(píng)估中心、審計(jì)師事務(wù)所、行業(yè)協(xié)會(huì)及商會(huì)等發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)性，既能夠?yàn)檎邕x合作伙伴又能夠?qū)?xiàng)目實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)管、評(píng)估。其二，中間組織能改變PPP模式中政府—社會(huì)資本的二元結(jié)構(gòu)，通過(guò)三方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)來(lái)減少項(xiàng)目運(yùn)行中的不確定因素。其三，中間組織有利于在公益性和功利性方面保持平衡，一方面防止政府對(duì)市場(chǎng)過(guò)度干預(yù)或產(chǎn)生權(quán)力尋租，另一方面解決社會(huì)資本獲取信息不平衡、市場(chǎng)供求失衡等問(wèn)題。

三、巴渝古籍?dāng)?shù)字化綜合開(kāi)發(fā)模式

（一）巴渝古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)的價(jià)值與意義

《巴渝文獻(xiàn)總目》對(duì)1949年以前的重慶地方文獻(xiàn)做了系統(tǒng)全面的清理，揭示了重慶地區(qū)豐富的歷史文獻(xiàn)，為重慶古籍整理出版打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就目前不被大多數(shù)人熟悉的巴渝古代單篇文獻(xiàn)而言，《巴渝文獻(xiàn)總目》收全部散見(jiàn)于各種古籍之中的巴渝古代單篇文獻(xiàn)9 071條，按內(nèi)容劃分為詩(shī)詞類(lèi)、碑刻類(lèi)、序跋類(lèi)、傳記類(lèi)、金石類(lèi)、綜合類(lèi)六個(gè)大類(lèi)。其中，詩(shī)詞類(lèi)最多，有7 000條左右，占全部單篇文獻(xiàn)的75%。而此前出版過(guò)的巴渝古籍，也以此為主，其代表性作品是《夔州詩(shī)全集》。其他的25%約2 000條，碑刻類(lèi)有600多條，序跋類(lèi)有近400條，傳記類(lèi)有600條，金石類(lèi)有近400條，綜合類(lèi)100多條。這些單篇文獻(xiàn)，內(nèi)容十分廣泛，包括巴渝地區(qū)的地形地貌、山川河流、氣候?yàn)?zāi)異、建置沿革、物產(chǎn)資源、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗人情、名勝古跡、政治軍事、經(jīng)濟(jì)生活、文化環(huán)境等方面的歷史，有著存史、資政、勵(lì)志的重要作用。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，古籍?dāng)?shù)字化是古籍整理開(kāi)發(fā)出版的主要方向。古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品走出象牙塔，融入國(guó)民生活，是重慶古籍整理出版首先要考慮的問(wèn)題。因此，重慶古籍整理，可以重點(diǎn)考慮分類(lèi)系統(tǒng)整理和開(kāi)發(fā)面向大眾的通俗古籍讀物兩大方面，而重要古籍匯編、重要古籍校注的整理出版，也可以兼顧。比如：

1.建立各類(lèi)型的專(zhuān)門(mén)數(shù)據(jù)庫(kù)。如：重慶各區(qū)縣自然、人文景觀數(shù)據(jù)庫(kù)；重慶各區(qū)縣道觀寺廟碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)；重慶各區(qū)縣歷代名人題詠數(shù)據(jù)庫(kù)；紡織、陶瓷、廚具、飾品數(shù)據(jù)庫(kù)等。

2.開(kāi)發(fā)通俗古籍讀物。如：重慶地方山水游記選注、地方志山水卷欣賞、重慶碑帖菁華等。

3.重要古籍匯編。如：巴渝三易（陳摶、二程、來(lái)知德）匯編、重慶禪宗史籍匯編、旅渝作家作品匯編等。

4.重要古籍校注。如：（乾隆）巴縣志校注、《琉球國(guó)志略》校注等。

（二）多層次綜合開(kāi)發(fā)模式

采用何種模式開(kāi)展巴渝古籍開(kāi)發(fā)工作，首先需要明確兩個(gè)目的：第一，滿足專(zhuān)業(yè)研究人員的科研需求，為從事文史類(lèi)研究或古籍文獻(xiàn)整理的專(zhuān)家、學(xué)者、研究生等群體服務(wù)；第二，廣泛吸引社會(huì)大眾參與，吸納社會(huì)資金用于古籍保護(hù)，同時(shí)推動(dòng)巴渝古籍走出象牙塔，下移到廣大民眾中。換言之，在開(kāi)發(fā)模式的選擇上不能“一刀切”，要確保對(duì)巴渝古籍進(jìn)行全方位、多層次的綜合開(kāi)發(fā)利用。

（三）政府負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃

古籍?dāng)?shù)字化事業(yè)的成果公益性、主體多元性、發(fā)展不均衡等特點(diǎn)，決定了政府參與的必要性。王立清認(rèn)為，應(yīng)該聯(lián)合成立古籍?dāng)?shù)字化選題管理與控制小組，對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的公益性古籍?dāng)?shù)字化立項(xiàng)選題工作進(jìn)行審核和批準(zhǔn)，實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，避免重復(fù)開(kāi)發(fā)。由政府部門(mén)通過(guò)國(guó)家古籍保護(hù)中心做出我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化工作的中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，有利于標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)和共建共享平臺(tái)的建立，形成古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)常態(tài)化管理機(jī)制，整合古籍?dāng)?shù)字資源發(fā)布平臺(tái)，完善古籍?dāng)?shù)字化相關(guān)法律體系和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，為打造健康、規(guī)范、有序的古籍?dāng)?shù)字資源市場(chǎng)提供有力保障。

（四）企業(yè)開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品

古籍?dāng)?shù)字化是一個(gè)系統(tǒng)工程，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，造成資源重復(fù)建設(shè)，進(jìn)一步導(dǎo)致古籍?dāng)?shù)字資源內(nèi)容良莠不齊、主題同質(zhì)化、產(chǎn)品供大于求等現(xiàn)象。而通過(guò)政府統(tǒng)籌規(guī)劃，能夠極大地避免一擁而上卻發(fā)展不均衡的局面。政府與社會(huì)資本合作模式有利于形成公益性和商業(yè)性的雙贏格局，將社會(huì)資本從系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)中解脫出來(lái)，讓企業(yè)能夠?qū)Ｗ⒂谌绾翁嵘袌?chǎng)意識(shí)、目標(biāo)意識(shí)、品牌意識(shí)、銷(xiāo)售意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，提高古籍?dāng)?shù)字資源開(kāi)發(fā)利用水平，拓展古籍?dāng)?shù)字資源開(kāi)發(fā)利用深度，提升數(shù)字資源開(kāi)發(fā)利用綜合效益，進(jìn)一步促進(jìn)古籍?dāng)?shù)字資源開(kāi)發(fā)工作良性發(fā)展。

（五）中間組織執(zhí)行監(jiān)督評(píng)估

無(wú)論是國(guó)家財(cái)政支持的公益性古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目還是政府委托的半公益性古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目，有必要進(jìn)行成本投入和效益產(chǎn)出評(píng)估。中間組織作為獨(dú)立的第三方機(jī)構(gòu)，能夠得出相對(duì)公正、客觀的古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目效益評(píng)估，為古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目未來(lái)發(fā)展提供參考。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目建設(shè)中運(yùn)用何種模式需要根據(jù)項(xiàng)目的公益性和公共屬性來(lái)加以區(qū)分。首先，各類(lèi)專(zhuān)門(mén)數(shù)據(jù)庫(kù)、重要古籍匯編、重要古籍校注等純公共文化項(xiàng)目需要由政府進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)制和以財(cái)政撥款的方式來(lái)保障項(xiàng)目的建設(shè)運(yùn)行。其次，特色古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、數(shù)字化（移動(dòng)）古籍文獻(xiàn)APP開(kāi)發(fā)等受眾面較小、前期投入高且預(yù)期收益不確定的項(xiàng)目，可通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)、未來(lái)收益權(quán)以及政府以獎(jiǎng)代補(bǔ)的形式來(lái)確保社會(huì)資本獲取合理的投資回報(bào)。再次，通俗古籍讀物出版、傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)業(yè)、歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)等市場(chǎng)需求旺盛、預(yù)期收益穩(wěn)定的“使用者付費(fèi)機(jī)制”[10]的文化項(xiàng)目可以大力吸引社會(huì)資本參與經(jīng)營(yíng)。最后，必須強(qiáng)化監(jiān)督與評(píng)估機(jī)制，著力構(gòu)建科學(xué)、完備的項(xiàng)目評(píng)價(jià)體系，將統(tǒng)一規(guī)范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，客觀評(píng)估巴渝古籍開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的綜合實(shí)效。多元化、深層次、與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的巴渝古籍開(kāi)發(fā)模式才能充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)，讓巴渝古籍保護(hù)事業(yè)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不竭的精神動(dòng)力。

[1]全國(guó)信息與文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì).古籍著錄規(guī)則：GB/T 3792.7-2008[S].北京：中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社，2008:1.

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