崔夢瑤 深圳廣播電影電視集團

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也不斷充斥著人民的日常生活。所謂的網(wǎng)絡(luò)文化就是指以網(wǎng)絡(luò)作為媒介的新型文化形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)和發(fā)展不僅改變了人們的生活方式、交往方式和思維方式，而且為人類文化的傳播帶來了全新領(lǐng)域。王菊現(xiàn)象正是網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展的有力證明。通過對王菊現(xiàn)象的分析，能夠明確網(wǎng)絡(luò)文化對于大眾文化產(chǎn)生的影響，并且進一步判斷網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化之間的關(guān)系。

一、王菊現(xiàn)象

說起王菊現(xiàn)象不得不提到《創(chuàng)造101》，這檔源自于韓國的選秀綜藝節(jié)目在中國落地后，自開播以來一直話題不斷，并且變成了一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。王菊憑借著自信的言論和穩(wěn)健的臺風，在一夜之間刷爆了朋友圈，人氣呈幾何式增長。在節(jié)目中，王菊作為搶位練習生，沒有自暴自棄。在面臨淘汰的過程中，王菊沒有像其她人一樣哭哭啼啼，反而笑著面對被選擇，并且堅定地為自己爭取機會[1]。在節(jié)目中王菊不僅調(diào)侃自己，而且把自己對生活的態(tài)度寫進了歌詞中：

“別再指手畫腳我的唇膏、色號、鞋跟多高，Baby I got curve I got style but you are not(我有曲線、有風格，但你沒有)。”憑借著“你們手里握著重新定義中國第一女團的權(quán)利”，這樣的自信宣言，王菊徹底走紅。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

所謂的大眾文化，從目前來看還有很多的說法。但是具體上來說，大眾文化就是在工業(yè)社會中以都市大眾為消費對象，通過大眾傳媒進行的無深度、模式化、易復制的文化產(chǎn)品，并且完全按照商品化市場規(guī)律進行運作。大眾文化能夠讓普通市民最大程度上獲得情感滿足，同時反映了工業(yè)化技術(shù)和商品經(jīng)濟條件下大眾日常生活的品位。

但是這樣的文化必然會存在弱點與不足。一方面大眾文化在發(fā)展的過程中，由于具有成熟的體系建設(shè)，所以產(chǎn)品的內(nèi)容千篇一律，在很大程度上會引起人們的審美疲勞。另一方面，大眾文化由于參與人數(shù)眾多，所以導致大眾文化的素質(zhì)并不高。對于普通民眾來說由于從眾心理的影響，很容易導致大眾文化的發(fā)展并不具備代表性，也不符合現(xiàn)代人們的精神追求。

網(wǎng)絡(luò)文化則是指通過計算機技術(shù)和通信技術(shù)相融合，能夠快速實時的發(fā)送數(shù)據(jù)，并且強化人與人之間的溝通，對于人類的生活和思維方式產(chǎn)生重要影響的文化形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文化作為全新的文化表達形態(tài)，能夠以人類最新的科技成果作為載體，并且依靠簡潔的信息傳輸方式將語言、聲音、視覺等符號進行快速傳播，促進了思想、文化、風俗等內(nèi)容的溝通與交流，為人們的社交提供了全新的表達趨勢。

以王菊現(xiàn)象為例，通過微信朋友圈、漂流瓶等方式，王菊的粉絲自發(fā)行動起來，自稱為獨愛菊的“陶淵明”，并且創(chuàng)造了一系列表情包、口號、宣傳語等文化內(nèi)容，為王菊拉票，提高王菊的知名度。而且在每期節(jié)目播出之后，選手會通過網(wǎng)絡(luò)投票對王菊進行點贊，加速她排名的上升。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化能夠更加直接地表現(xiàn)出大眾的審美趨向，也能夠更加有效地體現(xiàn)個性化的文化需求，在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程中，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進行溝通，交流、娛樂，傳播個人的思想觀念。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對大眾文化產(chǎn)生的影響

隨著大眾媒體的快速發(fā)展，大眾文化傳播模式日漸固定，人們對于大眾文化也在很大程度上產(chǎn)生了審美疲勞。王菊在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，代表著人們對于網(wǎng)絡(luò)文化的日漸認可，也表現(xiàn)出了人們對于大眾文化日益虛無的不滿。王菊現(xiàn)象的快速升溫不僅成為了網(wǎng)民的狂歡，而且還能夠針對大眾文化產(chǎn)生一定的沖擊。

可以說，王菊現(xiàn)象所投射出來的文化代表著一種獨立的女性精神，這樣的精神不僅反對過去大眾文化對于女性的精神禁錮，而且還對傳統(tǒng)的女性禮儀進行了挑戰(zhàn)[2]。

在節(jié)目中王菊不僅氣場強大、穿衣風格成熟，而且妝容更加偏向歐美風。這樣的形象與大眾審美具有較大差異，給大眾傳統(tǒng)審美提出了更多的質(zhì)疑。而且隨著節(jié)目的播出，王菊自身獨特的定位和態(tài)度也讓她做出了更多挑戰(zhàn)人們固有印象的行為。例如她在節(jié)目中向馬東提問，“為什么別人光憑好看就能夠被觀眾所喜愛？”這樣的理念是對傳統(tǒng)大眾文化的挑戰(zhàn)，也進一步引發(fā)了人們的討論。難道大眾文化中女性以白為美、以瘦為美的審美標準就一定是全面而正確的嗎？自信、大方、獨立能否同樣成為女性的審美標準呢？

而在這檔節(jié)目中，王菊最后能否出道，能否成為女團的成員，已經(jīng)不再是對王菊是否成功的評判標準。她給觀眾帶來的觀念的改變、對社會現(xiàn)象的探討，已經(jīng)達到了另一個層面的成功。而這種成功，更具有積極的社會意義。

四、結(jié)論

王菊在節(jié)目中勇敢的表現(xiàn)、不吝于對渴望成功的表達，為自己樹立了獨立、自信和努力的形象，也影響了觀眾對于審美以及成功的全新理解。由此可見網(wǎng)絡(luò)文化對于大眾文化會具有一定的沖擊，能夠讓大眾文化更加的豐富多彩，也能夠更加有效地引起人們的反思，促進大眾文化的健康發(fā)展。