潘波 廣西電視臺(tái)公共頻道

我國(guó)擁有56個(gè)民族，各個(gè)民族都要自身獨(dú)特的民族文化。將少數(shù)民族的民族文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，深入挖掘民族文化實(shí)現(xiàn)文化的再發(fā)展、再創(chuàng)造。動(dòng)漫作為文化交流的一種形式，能夠通過(guò)動(dòng)漫人物的塑造、動(dòng)漫故事的情節(jié)發(fā)展和動(dòng)漫強(qiáng)調(diào)的精神內(nèi)核等要素來(lái)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新。民間故事是民族文化的重要載體，在故事中體現(xiàn)民族生活的風(fēng)俗成為民族文化的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，通過(guò)動(dòng)漫的形式來(lái)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族的民間故事成為動(dòng)漫發(fā)展與實(shí)際生活相聯(lián)系的重要手段，這樣可以保證受眾在文化情感上的共鳴性。本文將從少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題和相對(duì)應(yīng)的建議三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)及其民族性滲透的發(fā)展現(xiàn)狀

少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)周期的開(kāi)發(fā)過(guò)程，在開(kāi)發(fā)時(shí)的注意事項(xiàng)很多，同時(shí)少數(shù)民族的文化特色和文化發(fā)展?fàn)顩r也對(duì)動(dòng)漫開(kāi)發(fā)提出了重要的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族民間故事的開(kāi)發(fā)是一個(gè)雙向的過(guò)程，一方面，開(kāi)發(fā)者首先要尊重少數(shù)民族的文化，對(duì)于其文化內(nèi)涵必須要有全面深入的了解。另一方面，少數(shù)民族的民間故事動(dòng)漫作品在傳播過(guò)程中要保證其民族特色和精神內(nèi)核，保證傳播的可持續(xù)性。但是當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展處于初級(jí)階段，在動(dòng)漫發(fā)展水平上，與亞洲國(guó)家動(dòng)漫大國(guó)日本相比存在很大差距。這樣的差距主要體現(xiàn)在人員培養(yǎng)發(fā)展、創(chuàng)作環(huán)境、文化創(chuàng)造力和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)完善程度等方面。同時(shí)，少數(shù)民族民間故事的挖掘需要穩(wěn)定的甚至是成規(guī)模的傳播者進(jìn)行持續(xù)的文化傳承發(fā)展等。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)程度較低，很多動(dòng)漫故事都未取材于現(xiàn)實(shí)的民間故事，而是進(jìn)行自我撰寫(xiě)，文化再創(chuàng)造能力低，加工能力低。動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀為文化內(nèi)涵低，內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，以次充好的動(dòng)漫文化發(fā)展泛濫。如何在動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的過(guò)程中融入民族發(fā)展特色，將少數(shù)民族民間故事與動(dòng)漫開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)有效地、高質(zhì)量地結(jié)合成為動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的新方向。

二、少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)及其民族性滲透過(guò)程中存在的問(wèn)題

(一)少數(shù)民族民間故事的傳承發(fā)展存在問(wèn)題

這一問(wèn)題主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。第一，少數(shù)民族民間故事的傳承人缺乏，不能在人員傳播上保障其穩(wěn)定性。民間故事的傳播需要的不僅是書(shū)籍載體，也需要真正的人員參與傳播。民間故事的傳播最大的特點(diǎn)是口口相傳。在本人《少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫(huà)系列片》五年的創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持廣泛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃夭暮兔褡逶夭娠L(fēng)。發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)民間故事了解的專(zhuān)家年紀(jì)偏大，鮮有年輕人長(zhǎng)期而系統(tǒng)地從事此類(lèi)素材的收集研究，易形成人才斷檔。同時(shí)同一故事的不同民族，不同流傳地區(qū)之間會(huì)產(chǎn)生差別程度不一的分支版本。這是民間故事口頭流傳的一個(gè)很大的特點(diǎn)，但對(duì)收集整理和傳承造成阻礙。因?yàn)樵谝欢ǖ脷v史時(shí)期或者少數(shù)民族文字、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展因素，民間故事得不到文字記載。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，更多的人不會(huì)選擇民族文化發(fā)展等方面的工作。第二，少數(shù)民族民間故事的發(fā)展環(huán)境存在一些問(wèn)題。民間故事的保存發(fā)展是民間故事動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的前提條件。在各民族內(nèi)部還存在一些分支，就要求動(dòng)漫開(kāi)發(fā)人員對(duì)于不同分支版本的故事進(jìn)行全面的了解。以《少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫(huà)系列片》曾制作瑤族民間故事動(dòng)畫(huà)片《密洛陀》為例。采風(fēng)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)瑤族的不同分支對(duì)始祖密洛陀的故事的不同版本、不同情節(jié)有很大的分歧。民族事務(wù)無(wú)小事，在這樣的題材元素選擇中對(duì)從業(yè)人員和團(tuán)隊(duì)提出非常高的要求。同時(shí)，很多少數(shù)民族對(duì)于本民族的故事人物都懷有尊敬、信仰的心理，在動(dòng)漫開(kāi)發(fā)過(guò)程中要掌握其適度原則。

(二)動(dòng)漫開(kāi)發(fā)技術(shù)難以保證少數(shù)民族民間故事開(kāi)發(fā)的質(zhì)量

在上述我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的現(xiàn)狀中就提到我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展尚處于初級(jí)階段，在人員培養(yǎng)、創(chuàng)作環(huán)境、質(zhì)量監(jiān)督等方面都存在一些問(wèn)題。首先，在人員培養(yǎng)上，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)少數(shù)民族民間故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)就要保證創(chuàng)作人員對(duì)于民族文化有深入地了解。這就要求動(dòng)漫開(kāi)發(fā)人員與民族生活有較高的參與度、互動(dòng)度，只有這樣才能保證文化開(kāi)發(fā)時(shí)的精準(zhǔn)性和現(xiàn)實(shí)性。其次，在創(chuàng)作環(huán)境上，國(guó)內(nèi)對(duì)于文化創(chuàng)作的要求就多?，F(xiàn)階段，全球化的趨勢(shì)已經(jīng)成為世界發(fā)展的主潮流，我國(guó)改革開(kāi)放的政策使得少數(shù)民族地區(qū)受到了一定的文化沖擊，在文化開(kāi)發(fā)發(fā)展的過(guò)程中需要平衡民族特色與世界文化之間的關(guān)系。同時(shí)完善的質(zhì)量監(jiān)管機(jī)制和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)體系的建設(shè)都直接影響著民間故事動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的程度。

三、對(duì)于少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)及其民族性滲透存在問(wèn)題的建議

(一)保證少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫的傳承發(fā)展，保證動(dòng)漫的順利開(kāi)發(fā)

想要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族民間故事的傳承發(fā)展就要建立有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和適度的開(kāi)發(fā)原則。由于傳承人員的短缺，少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)工作就顯得很困難。所以，建立有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是非常必要的。政府同動(dòng)漫文化開(kāi)發(fā)公司制定合理的獎(jiǎng)勵(lì)交流機(jī)制。通過(guò)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助和政策支持來(lái)改善人員短缺問(wèn)題。同時(shí)，創(chuàng)建有效的溝通交流方式。讓動(dòng)漫開(kāi)發(fā)者能夠深入地了解開(kāi)發(fā)地域的文化發(fā)展詳細(xì)情況，這樣在開(kāi)發(fā)過(guò)程中也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)于適度原則的把握。

(二)完善動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，保障動(dòng)漫開(kāi)發(fā)的質(zhì)量

首先，在人員培養(yǎng)上。注重高效動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的少數(shù)民族民間故事與動(dòng)漫開(kāi)發(fā)等專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)職的文化開(kāi)發(fā)人員。同時(shí)，要加強(qiáng)人員對(duì)于作品的賞析能力的培養(yǎng)，把握作品的核心表達(dá)。其次，在創(chuàng)作環(huán)境下。在總體的指導(dǎo)方針下，給予動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)更自由的發(fā)展環(huán)境。在保持題材作品的精神內(nèi)核和文化精髓的前提下，允許根據(jù)發(fā)行渠道、受眾人群特點(diǎn)的大力度改編。同時(shí)，題材必須體現(xiàn)少數(shù)民族民間故事的自身特點(diǎn)。如：《少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫(huà)系列片》中，主題曲對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的使用；民族服飾、生活用具的準(zhǔn)確動(dòng)漫還原；民族樂(lè)器、音樂(lè)等有機(jī)融入故事情節(jié)中等。最后，在質(zhì)量監(jiān)督上，對(duì)于質(zhì)量不過(guò)關(guān)的作品采用“公示”的做法，做到信息公開(kāi)，點(diǎn)明其質(zhì)量問(wèn)題，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管。

(三)重視通過(guò)宣傳完善整個(gè)動(dòng)漫發(fā)展體系，為動(dòng)漫的高程度開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)

宣傳推廣等形式都是為了動(dòng)漫本身所服務(wù)的。少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)及其民族性滲透主要目的還是讓更多地人了解民族文化的獨(dú)特性和豐富性，宣傳推廣手段就要實(shí)現(xiàn)多樣化。作品立項(xiàng)的時(shí)候就要制定完善的渠道計(jì)劃和衍生品開(kāi)發(fā)計(jì)劃，甚至?xí)鶕?jù)受眾消費(fèi)習(xí)慣反過(guò)來(lái)調(diào)整故事的設(shè)計(jì)。比如增加利于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的情節(jié)和易于售賣(mài)的道具、角色，并根據(jù)它修改情節(jié)。在動(dòng)漫開(kāi)發(fā)過(guò)程中，為古老和相對(duì)簡(jiǎn)單的民間故事增加更易于現(xiàn)在的青少年接受的動(dòng)物配角和道具，一來(lái)讓故事更加豐滿(mǎn)，增加矛盾沖突，二來(lái)為后期的授權(quán)、玩偶制作等市場(chǎng)行為增加作品的商業(yè)屬性。增強(qiáng)作品的市場(chǎng)傳播能力。如：在作品出來(lái)前，可以通過(guò)投放廣告、開(kāi)微博、微信話(huà)題等形式來(lái)為作品預(yù)熱。在播放時(shí)，通過(guò)微博、微信互動(dòng)加強(qiáng)與受眾的交流，提高作品感染力。同時(shí)，作品的字幕可以制作為多語(yǔ)言自選模式，這樣的細(xì)節(jié)設(shè)置對(duì)于同語(yǔ)種受眾以及作品的呈現(xiàn)是更友好地，也讓非同民族的受眾更好地了解民族文化精髓。當(dāng)然這對(duì)制作的資金及人才投入門(mén)檻提出了更高的要求。

四、小結(jié)

少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)及其民族性滲透問(wèn)題成為這篇文章的主題，少數(shù)民族民間故事的動(dòng)漫開(kāi)發(fā)是一個(gè)較為新穎的文化發(fā)展領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)二者的高效結(jié)合是當(dāng)前文化發(fā)展的重要問(wèn)題。少數(shù)民族民間故事是一個(gè)文化發(fā)展空間較大的領(lǐng)域，動(dòng)漫的開(kāi)發(fā)發(fā)展也是文化發(fā)展的重要方面。本文結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)文獻(xiàn)參考而成，由于個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)的不足，文章還存在許多不足之處，望批評(píng)指正！