蔡育玲 晏佳威 林玉嵐 雷名鑫

一、主要研究內(nèi)容

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的是古代祖先驚人的智慧，承載的是不朽的人類文明，是活態(tài)的寶貴的精神財富，也是人類在客觀的認識并反映自身發(fā)展進程的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗并且改做出變，走向進步的文化根基。作為音樂類非物質(zhì)保護遺產(chǎn)中典型代表，采茶戲面臨著經(jīng)濟迅速發(fā)展、時代更替環(huán)境下所帶來的威脅，研究其具有一定的現(xiàn)實意義。本文主要研究采茶戲如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下更好地進行保護與傳承。

二、研究價值

采茶戲作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，在人類發(fā)展與生存的進程中代代相傳，并蘊涵著豐厚的歷史、經(jīng)濟、文化、科學、教育等資源，對于人類的生存與發(fā)展具有獨特的價值與意義。本文的研究，是為了更好的保護和傳承采茶戲，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一中國文化瑰寶發(fā)揚光大。

三、江西采茶戲的概況

江西的采茶戲是在贛南的安遠和信豐一帶發(fā)展而起來的。民間的歌曲和采茶燈演唱發(fā)展成了采茶戲，慢慢演變成了有人物和豐富故事情節(jié)的民間地方性小戲。在采茶戲的發(fā)展形成過程里，較為大膽的吸收了湖南的花鼓戲和京劇的演出特點，再巧妙結(jié)合了當?shù)氐膬?yōu)秀歌曲和民間小調(diào)，逐漸地發(fā)展起來，并最終形成了采茶戲的曲調(diào)。最后再通過了幾代采茶戲藝人的不懈努力，慢慢演變形成了一種獨特的藝術(shù)形式和風格。

具體到贛南的采茶戲，贛南的采茶戲剛剛也有所提及，是在贛南民間歌舞的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的，因而它具有濃厚的生活和勞動氣息，及其鮮明的具有贛南地方風格。它實質(zhì)上和所有的劇種都類似，有類似于生旦凈丑這樣的角色，只不過它以三小為主而已，這三小便是小生、小旦、小丑。后來隨著時間的推移以及流傳的廣泛，它又有了一些老旦，老生，但是都不如三小來的有名。江西贛南的采茶戲2006年入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，贛州市文化部門便加強了對它的保管與傳播。最大的一個舉動便是，花費大量的人力物力將120余個采茶戲以及客家的歌舞收集并刻錄成光碟，更好的保存起來，還公開發(fā)行了200萬余張，讓更多的人可以了解到它。為了更好的把它發(fā)揚光大，一直流傳下去，贛州市文化部門還特意邀請了專業(yè)人士，把贛南采茶戲與現(xiàn)代相結(jié)合，以采茶音樂和采茶舞為基礎(chǔ)編制出了一套健身操，俗稱廣場舞。這不僅可以鍛煉身體還能使大家了解到采茶戲，在耳濡目染的過程中熟悉它。甚至贛州市還舉辦了采茶健身操大賽，讓采茶戲更好的的推廣出去。

四、采茶戲面臨的威脅

和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，采茶戲也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)及威脅。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系中，其中國家級的項目引起了重視，市、縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目生存現(xiàn)狀也不容樂觀。城市化的快速發(fā)展使得越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與他們的文化土壤分離，導致很多名錄都已經(jīng)消失，名存實亡。還有很多地方政府重申報、輕保護，忽視了這一嚴峻的現(xiàn)象。傳播也是一個大問題，如今除了政府部門還有沒有人會有意識的去學習記錄并且傳播它呢？會不會有很多人覺得已經(jīng)失去了學習的意義？畢竟要傳播靠政府的力量是不夠的，還需要有個人的意識，主動的去傳播它，能夠記錄下來則又是更好的了。除了這個現(xiàn)象外，它的創(chuàng)新也是一個大問題，有了傳播后，會不會只是機械的去傳播它呢？如今是一個大數(shù)據(jù)時代，對于采茶戲來說很多人僅僅是局限于電視或其他媒介的觀看，而真正去學習它的人很少，這使得雖然它很好的保存下來了，但是沒有人去學習它就沒有了突破，很有可能僅僅還是原來的樣式，不能夠與時俱進，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。這幾個都是值得思考的問題，或許不只是采茶戲有這樣的威脅，我想很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會遇到這些問題。

五、采茶戲的保護發(fā)展措施

新世紀以來，贛南采茶戲、高安采茶戲、南昌采茶戲等分別入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對于釆茶戲的發(fā)展和傳承具有重大意義。我們覺得可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”來對采茶戲進行保護，具體措施如下：

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫是由國家或者地方建立的，可以管理數(shù)據(jù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行長時間的保護，適合于精神類文化遺產(chǎn)的保護與傳承，可以使我國源遠流長的文化流傳下來。

并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫儲存和管理也非常方便。在非物質(zhì)文化資源的開發(fā)利用過程中，可以靈活操作，有效的進行儲存保護，可以成為管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源直接有效的方法。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)傳承采茶戲

網(wǎng)絡(luò)媒介可以突破很多限制，特別現(xiàn)在不斷會有新興事物涌現(xiàn)出來，新媒體在社會大眾中具有很強的互動性，傳播對象的范圍廣，因此可以增強傳播效果?，F(xiàn)在的聲光電多媒體技術(shù)和三維技術(shù)等新媒體技術(shù)，越來越多的用到了晚會表演中，達到使觀眾置身其中。

在以前采茶戲的傳承方式較多為親身演示，但在今天互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的情況下，這種傳播方式有些低效。所以我們認為互聯(lián)網(wǎng)可以成為傳統(tǒng)才藝創(chuàng)新發(fā)展的重要依托工具，帶動整個采茶戲的發(fā)展壯大，使之得到更好的延續(xù)和傳承。要將“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念真正融入到傳統(tǒng)采茶戲當中，例如，在消費者多樣化的需求上，可以通過大數(shù)據(jù)分析來進行個性化演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。

1.利用微信、微博等媒介。像現(xiàn)在大家在微信微博都積極參與發(fā)表自己的看法，他們有及其豐富的互動表現(xiàn)形式，再加上最近幾年加上新媒體技術(shù)的發(fā)展，讓我們想到用新媒體技術(shù)來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富保護和傳承的方法?，F(xiàn)如今，新媒體技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳媒方式已經(jīng)不能滿足人們的需求，不能再單單只依靠電視、報紙、廣播，大多要依靠網(wǎng)站。人們越來越多的和互聯(lián)網(wǎng)、手機打交道，所以要吸引大眾，必須從改變傳播的方式上下手，微博就是一個有較好的傳播效果和極強的互動性的以年輕人為主的互動平臺，適合進行傳播，也可以建立微信公眾號，用相應(yīng)文字介紹或者視頻來推送相關(guān)內(nèi)容，努力創(chuàng)新花樣來吸引觀眾的眼球。

2.動作捕捉技術(shù)的運用。近年來，愈來愈多運用高科技來展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的例子展現(xiàn)在我們面前，例如京劇藝術(shù)虛擬展示項目的設(shè)計與運用，動作捕捉技術(shù)對于動作的捕捉和采集非常精確，具有自然、逼真的效果，能夠極好的展現(xiàn)贛南采茶戲的藝術(shù)特點及其表現(xiàn)風格，這是手工調(diào)試軟件無法比擬的。因此，將動作捕捉技術(shù)運用到贛南采茶戲中，極大的提高了采茶戲的制作效率，有助于推動贛南采茶戲的發(fā)展，這也是在新媒體時代下重要的傳播方式之一。

3.運用3D影像進行非遺文化的傳播?，F(xiàn)如今電影電視中隨處都能見到3D技術(shù)的身影，觀眾普遍喜歡這種傳播方式，所以我們也可以利用這一技術(shù)進行非遺文化傳播，它可以立體、動感、完整地記錄非遺創(chuàng)作歷程，在展現(xiàn)非遺文化時有助于提升觀眾的視覺體驗，拉近觀眾和非遺文化的距離，如黃梅戲《牛郎織女》是3D技術(shù)傳播的典型代表，3D技術(shù)的運用使得舞臺有似真似假的效果，讓模擬實景和舞臺表演相互映襯，極大地豐富了作品的觀賞性。

值得注意的是，對“互聯(lián)網(wǎng)+”的認識不能僅僅局限于網(wǎng)站、微信公眾號、微博的建立，動作捕捉技術(shù)的運用，運用3D影像進行非遺文化的傳播等。這些技術(shù)手段門檻低，缺乏核心競爭力。如何通過這些技術(shù)手段或平臺搭建“傳統(tǒng)技藝——互聯(lián)網(wǎng)”的生態(tài)鏈，使藝術(shù)活動與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，這才是重中之重。僅僅用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式簡單地修飾一下，顯然是無法長久的。

六、結(jié)語

本文結(jié)合江西采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀以及對采茶戲的調(diào)查與研究，分析其面臨的風險與威脅，分析當下采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀中存在的問題，明確地認識到信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互為生產(chǎn)要素，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費方式，提升信息產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)作用，增強信息產(chǎn)業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)的滲透作用和關(guān)聯(lián)度，有助于開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強文化產(chǎn)業(yè)的生命力和競爭力，并利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這一信息時代的創(chuàng)新思想，提出保護采茶戲的相關(guān)舉措并對其更好地傳承與發(fā)揚提供了可行性建議。（本文系江西財經(jīng)大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目，項目編號：201710421116）

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