張欣陽(yáng) 牡丹江師范學(xué)院

滿族是統(tǒng)一過(guò)全中國(guó)的民族，在沒有統(tǒng)一中國(guó)以前由于居民環(huán)境及氣候等多方面因素的影響，漁獵與農(nóng)耕是他們的基本生產(chǎn)生活方式，但是其在統(tǒng)一中國(guó)之后，為了鞏固統(tǒng)治，也在嘗試與漢族文化進(jìn)行融合發(fā)展，因此，滿族文化在形成及發(fā)展過(guò)程中，即呈現(xiàn)了滿族的特征和精髓，同時(shí)又融入了漢族文化，其內(nèi)涵也在不斷的豐富。下面筆者將從文化的繼承與發(fā)展等幾個(gè)角度，探討相關(guān)文化的發(fā)展特色。

一、滿族入關(guān)前的文化形成與發(fā)展

滿族在歷史上又被稱為女真族，由于生活環(huán)境及氣候等多方面因素的影響，滿族可以說(shuō)是一個(gè)馬背少的民族，騎射文化是其獨(dú)特文化特征。在滿足尚未入關(guān)之前，其主要東北地帶活動(dòng)，由于其沒有漢族這樣深厚的文化底蘊(yùn)，其在文化創(chuàng)新和發(fā)展領(lǐng)域劇本上處于空白，其雖然創(chuàng)造了滿語(yǔ)和滿文，但是由于文化淵源不夠深厚，因此，民族內(nèi)的許多文化相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較傳統(tǒng)和落后。在滿族文化發(fā)展過(guò)程中，騎射、服飾和語(yǔ)言這三種是被直接繼承下來(lái)的民族傳統(tǒng)，其也成為滿族最為直觀，最為各奔的文化特征，其在后來(lái)所發(fā)展的所有文化基本上都是以此為背景，如在今天我們所熟悉的滿族男士所穿的長(zhǎng)袍馬褂及女士寬松的旗袍就是在當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的民族文化。

除了騎射、服飾和語(yǔ)言三個(gè)方面以外，滿族文化中最具有直觀性的內(nèi)容就是民族風(fēng)險(xiǎn)，其大部分民族風(fēng)俗都是由女真族承接而來(lái)，如滿族形成初期的火葬、婚娶不論輩分等習(xí)俗都與女真文化息息相關(guān)。但是，在滿族文化形成過(guò)程中，其也并非是一味地繼承女真民族文化，其民族文化也在不斷的豐富和變化，這種變化還具有相對(duì)的獨(dú)立性和鮮明的特征性。如其所創(chuàng)造的八旗制度具有鮮明的民族自我意識(shí)，這在女真民族文化中是沒有的。

二、入關(guān)之后的滿族文化形成與發(fā)展

在入關(guān)之后，滿族文化的發(fā)展可謂是十分的迅猛，在清朝時(shí)期不僅是滿族文化的內(nèi)涵更加廣泛和豐富，而且其文化層次也達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，他們?cè)谌腙P(guān)之后，將自己的民族文化置入到了中華民族文化之中，在更加豐富多元的文化環(huán)境中，滿族文化吸收其他民族的文化可以說(shuō)是理所當(dāng)然的事情，在多種文化的影響之下，滿族文化雖然取得了一定的發(fā)展，但是也受到了較多的制約，其主要受到了兩種文化的制約，即滿族自身的傳統(tǒng)文化和博大精深的漢族文化。在入關(guān)并統(tǒng)一中國(guó)之后，滿族一直都在努力保持自身所特有的文化傳統(tǒng)，如“國(guó)語(yǔ)騎射、服飾形式、祭祀的方式與內(nèi)容、婚嫁喪葬的習(xí)俗”等，但是隨著其統(tǒng)治時(shí)間的延長(zhǎng)，這些民族文化習(xí)俗也發(fā)生了一些變化，當(dāng)然，這些變化相較于漢族文化來(lái)說(shuō)，特色依然十分的鮮明。與入關(guān)之前相比，滿族文化最為明顯的變化主要體現(xiàn)在對(duì)倫理道德、文化教育和文學(xué)藝術(shù)等的重視及成就上。

首先從倫理道德方面來(lái)看，在入關(guān)之前倫理道德發(fā)展階段較為原始，而隨著封建經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)及其對(duì)于漢文化的吸收，使得其逐漸開始重視倫理道德，尤其是在其入關(guān)之后，其與漢族實(shí)現(xiàn)了大融合，為了更好的統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，其對(duì)于倫理道德也更加的重視。

其次滿族文化之所以能夠不斷的豐富與發(fā)展，與其重視文化教育也是密不可分的，在入關(guān)之前其已經(jīng)開始嘗試對(duì)八旗子弟進(jìn)行教育，而在入關(guān)之后，其對(duì)于相關(guān)的教育活動(dòng)更加的重視，教育中的許多內(nèi)容都與漢族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，比如說(shuō)傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”就是教育的重點(diǎn)內(nèi)容，其在教育時(shí)雖然重視騎射方面的內(nèi)容，但是也同樣十分的重視漢文化的教育，這一系列活動(dòng)的開展對(duì)于滿族文化的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

最后，則是滿族的文學(xué)藝術(shù)，其文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展是愛無(wú)關(guān)之后興起的，在入關(guān)之后滿族人民所接觸到的漢族文化更加的廣泛和深入，隨著其文化素質(zhì)的提升，民族政治、經(jīng)濟(jì)地位的逐漸鞏固和改善，他們對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和書法等蓬勃發(fā)展，著名詞人納蘭性德就是出身于滿族。

三、新中國(guó)成立之后的滿族文化形成與發(fā)展

在新中國(guó)成立之后，滿族基本上可以說(shuō)已經(jīng)被漢族所同化了，但是相較于清朝時(shí)期，其文化還是發(fā)生了較為鮮明的變化，尤其是在今天，網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，世界之間的聯(lián)系和緊密不斷加強(qiáng)，各種思想和文化不斷的碰撞，滿族的文化也發(fā)生了極為巨大的變化，如其民族服飾基本上已經(jīng)與漢語(yǔ)一致了，而且由于生活環(huán)境的變化，騎射也逐漸成為其歷史文化，許多優(yōu)秀的民族文化逐漸演變成為重要的旅游資源。

總之，滿族文化的形成與發(fā)展對(duì)于我國(guó)民族文化的形成與發(fā)展有著極為重要的影響，滿族的文化發(fā)展十分的迅速，尤其是在其統(tǒng)治中國(guó)的幾百年歷史中，其深受我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的影響，但是又在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，而在今天獨(dú)具特色的滿族文化逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用衤糜魏徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱力量，而筆者相信其在未來(lái)還將取得更大的發(fā)展。