黃婷婷，陳為旭

高校思想政治教育中當(dāng)代中國文化認(rèn)同探析

黃婷婷，陳為旭

(福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350108)

文化認(rèn)同對(duì)于高校思想政治教育工作具有重要作用，是高校開展思想政治教育工作的前提和保障?，F(xiàn)今文化認(rèn)同工作在高校思想政治教育中面臨著學(xué)生對(duì)中國文化認(rèn)同度低、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育課中“缺場(chǎng)”、中國文化缺乏創(chuàng)新性發(fā)展、缺少對(duì)學(xué)生日常生活關(guān)注等困境。要在思想政治教育工作中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國文化的認(rèn)同感，高校必須要增強(qiáng)共同理想及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、完善思想政治教育課程設(shè)置、加強(qiáng)中國文化創(chuàng)新性發(fā)展、關(guān)注學(xué)生日常生活，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作和中國文化發(fā)展的雙贏。

高校；思想政治教育；中國文化認(rèn)同；途徑

社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，全球化進(jìn)程不斷深入，各國之間的文化交流日益緊密，文化成為一種綜合國力的體現(xiàn)，文化認(rèn)同在社會(huì)各領(lǐng)域中也顯得尤為重要?！拔幕J(rèn)同既要解決‘我是誰’的身份問題，又要解決‘我何以為我’的屬性問題。[1]”也就是社會(huì)成員對(duì)其所在的國家、民族、組織的文化表示承認(rèn)和擁護(hù)。在全球化背景下，文化認(rèn)同就是一個(gè)國家、一個(gè)民族形成的重要基石，也是人民思想形成的根基。在中國培養(yǎng)文化認(rèn)同就是要培養(yǎng)對(duì)國家、民族和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。高校思想政治教育工作的目的是要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。因此，文化認(rèn)同對(duì)開展高校思想政治教育工作具有重要作用。

一、中國文化認(rèn)同對(duì)高校思想政治教育的重要作用

(一) 文化認(rèn)同是開展高校思想政治教育的前提

文化在某種程度上的實(shí)質(zhì)就是精神文化，是意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、習(xí)慣和習(xí)俗的總和。文化是由人創(chuàng)造的，具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，同時(shí)文化又反作用于人，對(duì)一種文化的認(rèn)同能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響，使人形成特定的思想方式和行為模式。馬克思主義文化是當(dāng)代中國社會(huì)的主流文化，思想政治教育是以馬克思主義中國化理論成果為指導(dǎo)的，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)生如果無法認(rèn)同馬克思主義文化，那么思想政治教育工作的實(shí)效性也將大大降低。

(二) 中國文化認(rèn)同是進(jìn)行高校思想政治教育的重要保障

我國正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)制度還不完善，網(wǎng)絡(luò)信息的高速發(fā)展，帶來多元價(jià)值的沖突，一系列不良文化侵蝕著學(xué)生的思想，阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化是我國當(dāng)代先進(jìn)文化的主體，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。如“儒家主張以德正心、以德修身、以德立教、以德治國、以德治天下，對(duì)道德推崇備至?！盵2]對(duì)中國文化認(rèn)同能夠使學(xué)生感受到中國文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、民族的自信心以及正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加深民族認(rèn)同感。在面對(duì)外來文化和新興文化時(shí)，學(xué)生才能提升自己的辨別能力，取其精華，去其糟粕，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

二、中國文化認(rèn)同在高校思想政治教育中面臨的困境

(一) 學(xué)生對(duì)中國文化認(rèn)同度低

知名史學(xué)家張豈之認(rèn)為：“作為中國的學(xué)生，要有一個(gè)立足點(diǎn)，即要對(duì)中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識(shí)世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感?！盵3]而在如今的大學(xué)校園中，學(xué)生們對(duì)中國文化的認(rèn)同度并不是很高。首先，在近代新文化運(yùn)動(dòng)中，眾多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，將傳統(tǒng)文化中的糟粕放大，全面否定傳統(tǒng)文化。加上在之后的“文化大革命”中，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的打擊，使得許多人把中國傳統(tǒng)文化誤認(rèn)為封建文化，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同度。其次，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方一些不良思想流入中國，充斥著網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生的日常生活。隨著各種文化的交流碰撞，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到較大的打擊。一些學(xué)生推崇拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。加上在高校中一些教師受到外來激進(jìn)文化的影響，一味推崇西方文化，對(duì)中國文化唱衰，與思想政治教育工作唱反調(diào)，對(duì)學(xué)生的思想也造成很大的影響。諸多因素導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國文化認(rèn)同度低，民族文化自信心下降，不利于高校思想政治教育工作的開展。

(二) 傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育課中“缺場(chǎng)”

目前高校思政教育工作一般是通過“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義研究”“馬克思主義基本原理”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近代史綱要”四門課程來開展。這四門課中涉及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極少，即使有涉及也只是作為一種背景性知識(shí)穿插其中，缺少系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化課程，教師在教授傳統(tǒng)文化時(shí)往往只是蜻蜓點(diǎn)水，致使傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育課中“缺場(chǎng)”。

(三) 中國文化缺乏創(chuàng)新性發(fā)展

世界在進(jìn)步，文化自然也要發(fā)展。阿爾溫·托夫勒認(rèn)為：“我們不能把昨天的陳規(guī)慣例，沿襲的傳統(tǒng)態(tài)度和保守的程式，硬塞到明天世界的胚胎中?！盵4]大學(xué)生進(jìn)入校園后，成人意識(shí)明顯提高，開始單獨(dú)地面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭，渴望證明自己的價(jià)值，不唯上，不為書，有自己獨(dú)特的想法，不拘泥于傳統(tǒng)。而一部分傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，缺乏創(chuàng)新，仍然保留著一些不足之處，比如一些宗法等級(jí)制度與現(xiàn)代自由平等的價(jià)值觀相違背，不能與時(shí)代相接軌，在價(jià)值觀上不能與學(xué)生思想銜接，使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理。加上高校思想政治教育工作對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不夠，只是以一種“斷章取義”式的取材方式，或者是簡單的移植，直接灌輸給學(xué)生，沒有充分發(fā)掘其內(nèi)在精神，不能把這些優(yōu)秀精神完整地傳遞給學(xué)生并內(nèi)化為自己的思想，因此也很難使學(xué)生對(duì)中國文化在一定程度上達(dá)到認(rèn)同。

(四) 缺少對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)注

文化來源于生活，又回歸生活。在當(dāng)前的思想政治教育工作中，中國文化主要是通過教師授課的方式教授給學(xué)生。不可否認(rèn)，通過傳統(tǒng)的授課方式，學(xué)生能夠比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解中國文化知識(shí)，夯實(shí)文化基礎(chǔ)。但是，僅僅只是通過課堂授課這一方式來灌輸中國文化知識(shí)對(duì)大學(xué)生來說還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只通過這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺少現(xiàn)實(shí)生活的支撐和對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)注，課堂上的理論教育與學(xué)生的生活實(shí)踐不相關(guān)，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，影響文化認(rèn)同。學(xué)生在課堂上所學(xué)到的禮儀品行、道德情懷沒有通過活動(dòng)去實(shí)踐，也難以體會(huì)其思想內(nèi)涵，教學(xué)效果也無法持久，難以使學(xué)生達(dá)到認(rèn)同的程度?！皞€(gè)體沒有現(xiàn)成的認(rèn)同，認(rèn)同需要個(gè)體自身去建構(gòu)并為之負(fù)責(zé)?！盵5]學(xué)生只有通過在生活中去實(shí)踐所學(xué)的文化知識(shí)，才可能達(dá)到知行合一、融會(huì)貫通的程度，而不是僅僅只有思想政治教育課堂教學(xué)這一途徑。

三、促進(jìn)高校中國文化認(rèn)同的有效路徑

(一) 增強(qiáng)共同理想及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

梁啟超認(rèn)為：“信仰是圣神，信仰在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)?，在一個(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)??！盵6]共同理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校思想政治教育課中的重要一環(huán)。高校理想教育是以共產(chǎn)主義理想為核心的，能夠給學(xué)生們以堅(jiān)定的信念、明確的目標(biāo)，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是國家的精神支柱和行為導(dǎo)向，具有重要的引領(lǐng)作用，體現(xiàn)著我國對(duì)每一個(gè)公民的嚴(yán)格要求。要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同，就要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將自己的理想和社會(huì)、國家的理想相統(tǒng)一。學(xué)生不僅要掌握本專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來武裝自己，還要學(xué)習(xí)更多的中國文化，加強(qiáng)自身的文化與政治素養(yǎng)，樹立為祖國奮斗的理想。通過共同理想教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同，還能使學(xué)生自覺抵制外來不良文化的消極影響，提升文化辨別能力。

(二) 完善高校思想政治教育課程設(shè)置

文化對(duì)人的影響是全面的，具有滲透性，不論從哪個(gè)角度來看，將中國文化融入思想政治教育體系都是十分必要的，不僅是文化的傳遞的過程，也是展示民族特色，增加學(xué)生對(duì)本民族文化認(rèn)同的需求。如果忽視中國文化教育，可能就會(huì)導(dǎo)致文化斷層、文化失根現(xiàn)象。在現(xiàn)今高校思想政治教育課程中，中國文化教育這一板塊仍然薄弱，課程設(shè)置有待改進(jìn)完善。要將中國文化融入思想政治教育課程中，一方面，高校要將中國文化與目前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政課堂教育的四門課程理清關(guān)系，相互貫通；另一方面，也要從課程安排、院系協(xié)作、資金投入、教材編寫、師資配給等各個(gè)方面進(jìn)行籌劃，切實(shí)可行地將中國文化與思想政治教育課程相融，提升思想政治教育對(duì)中國文化的普及作用，加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

(三) 加強(qiáng)中國文化創(chuàng)新性發(fā)展

大學(xué)生群體是跨世紀(jì)的新一代，具有喜新求異的特點(diǎn)，中國文化若只是一成不變則很難得到大學(xué)生的認(rèn)同。要保持中國文化的強(qiáng)大生命力，文化就要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相接軌，古為今用，推陳出新。新儒家代表人物杜維明認(rèn)為，要將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代語境來研究，是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，而不是原封不動(dòng)直接承襲。要加強(qiáng)中國文化創(chuàng)新，使其更好地融入思想政治教育，首先就要取其精華、去其糟粕，對(duì)其進(jìn)行辨別剖析，將文化中有益于大學(xué)生的道德觀念、思想品德、價(jià)值取向、生活習(xí)慣保留下來，將背離現(xiàn)代文明的迷信思想、陳規(guī)舊念摒棄。其次，要找到中國文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代語境去解析文化，發(fā)掘中國文化與時(shí)代精神的相融之處，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值再造，探尋新方法、新途徑，加強(qiáng)中國文化活力，讓大學(xué)生更好地了解中國文化，增加思想政治教育實(shí)效性和學(xué)生對(duì)中國文化的 認(rèn)同。

(四) 關(guān)注學(xué)生日常生活

“思想政治教育領(lǐng)域，欲解決人之思想問題、觀念問題，必先從文化問題入手；而欲解決文化問題，則不能不從個(gè)體與群體的文化認(rèn)同問題加以入手。”[7]要在思想政治教育工作中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同感，不僅要重視思想政治教育課堂這一渠道，還要重視學(xué)生日常生活中的文化教育，找尋中國文化在學(xué)生日常生活中的落腳點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、正確的生活態(tài)度，舉辦一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦文化講座、參觀文化遺址等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，多交流、多討論，在實(shí)踐中了解文化知識(shí)，潛移默化地提高文化素養(yǎng)。通過隱性思想政治教育教學(xué)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生的共鳴，從而加強(qiáng)文化認(rèn)同效果。

[1] 沈壯海,王紹霞.全球化背景下青年學(xué)生的文化認(rèn)同[J].思想理論教育,2014(3):15-21.

[2] 蔣慶.儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值[M].成都:四川人民出版社,2009:21.

[3] 范緒鋒.著名史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育:立足本土擁抱世界[N].中國教育報(bào),2002-01-05(2).

[4] 阿爾溫·托夫勒.第三次浪潮[M].朱志焱,等,譯.上海:三聯(lián)書店,1983:43-44.

[5] 鮑曼.尋找政治[M].洪濤,等譯.上海:上海人民出版社,2006:128.

[6] 蔡尚思.中國現(xiàn)代思想史簡編:第二卷[M].杭州:浙江人民出版社,1982:273.

[7] 奚彥輝.文化認(rèn)同與個(gè)體思想的內(nèi)隱生成論[J].江漢學(xué)術(shù),2013(4):54-59.

[編輯：何彩章]

2017-12-20；

2018-04-08

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“構(gòu)建閩派特色大學(xué)生思想政治教育工作體系研究”(JAS151434)

黃婷婷(1993—)，女，福建寧德人，福州大學(xué)碩士生，主要研究方向：思想政治教育，聯(lián)系郵箱：494024289@qq.com；陳為旭(1963—)，男，福建古田人，博士，福州大學(xué)研究員，主要研究方向：高校管理，思想政治教育

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