季秀雯

(山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250358)

0 引言

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播便捷，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨新的挑戰(zhàn)。處于青春期、容易沖動，做事缺乏深思熟慮的大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾，常出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范的現(xiàn)象，易跨越道德底線。針對大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，必須發(fā)揮“慎獨(dú)”思想的效能，不斷提高大學(xué)生的道德水平，增強(qiáng)其自制力，實(shí)現(xiàn)自律。

1 “慎獨(dú)”思想

1.1 “慎獨(dú)”思想的基本內(nèi)涵

“慎獨(dú)”思想作為儒家提升道德修養(yǎng)的創(chuàng)新性發(fā)展，是開展道德教育的合理內(nèi)核和精髓?！吧鳘?dú)”一詞最早可追溯到《禮記·中庸》，其中記載：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也[1]?！笨梢?，“隱”和“微”在慎獨(dú)中的意蘊(yùn)，折射出隱匿獨(dú)處和細(xì)微之處的行為舉止與品行的好壞直接掛鉤。隨后《大學(xué)》中又再次提及“慎獨(dú)”：“所謂誠其意者，勿自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。 故君子必慎其獨(dú)也，此謂誠于中，形于外，故君子必慎于獨(dú)也[1]?！薄洞髮W(xué)》中凸顯 “誠”在“慎獨(dú)”中的重要性，反映了即使個(gè)人獨(dú)處時(shí)，行為處事也要遵循自己的內(nèi)心，隨心而為，做到問心無愧?？偠灾吧鳘?dú)”主張表里如一、內(nèi)外一體，即使在一個(gè)人獨(dú)處的環(huán)境下，都要按照道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻規(guī)范自身的行為舉止，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，訥言敏行，實(shí)現(xiàn)思想與行為的高度統(tǒng)一，自覺以君子為榜樣模范。

1.2 “慎獨(dú)”思想的基本內(nèi)容

“慎獨(dú)”作為提升道德修養(yǎng)的根本途徑，旨在使道德主體依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)展開自我提升和自我改造的實(shí)踐活動，引導(dǎo)道德主體將事情做好、做完美?！吧鳘?dú)”涵蓋四方面的內(nèi)容：

1)慎隱。慎隱強(qiáng)調(diào)在不顯露的地方獨(dú)處時(shí)，不能隨心所欲、率性而為，與此相反，更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)言慎行，以道德標(biāo)準(zhǔn)為行為依據(jù)。然而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中受網(wǎng)絡(luò)隱匿性和虛擬性的影響，使慎隱成為極其困難的事情。網(wǎng)絡(luò)空間缺乏必要的外界監(jiān)督，完全憑借內(nèi)心信念和自愿自覺的意念行事，在隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間中，難以真正做到慎隱，時(shí)刻保持自律[2]。

2)慎微。微者，小也?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”是慎微思想的集中表達(dá)。不要忽視細(xì)微錯(cuò)誤的存在，一旦發(fā)現(xiàn)就要立即去糾正，否則就會導(dǎo)致“千里之堤，潰于蟻穴”情況的發(fā)生。同時(shí)，要腳踏實(shí)地，從身邊細(xì)微的小事著手，盡心盡責(zé)將小事做好。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)參與者和使用者要堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)道德，自覺文明使用網(wǎng)絡(luò)，參與交流，創(chuàng)造和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3)慎欲。慎欲，顧名思義是指要審慎私欲，但并不意味著主張人們無欲無求，而是主張要在法律與道德的準(zhǔn)繩下追求自身合法、正當(dāng)?shù)脑V求。慎欲要求人們?nèi)ニ接饤壏欠?、違反良知道德的欲望，成為道德高尚之人。合理、適當(dāng)?shù)挠艽呷饲斑M(jìn)，但一旦欲望超越了某個(gè)度就會使其性質(zhì)發(fā)生改變，變成不當(dāng)之欲，驅(qū)使人們做出錯(cuò)誤的行為。同樣，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)使用者要嚴(yán)格要求自己，正確控制欲望，做到清心寡欲，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)中的種種誘惑。

4)慎省。慎省主張反省內(nèi)求。反省，是指在事情結(jié)束后反省自身行為的正確性與恰當(dāng)性；內(nèi)求，強(qiáng)調(diào)從自身尋求原因，通過反省實(shí)踐獲取事物的道理，進(jìn)而更好地指導(dǎo)善良本性的挖掘。在網(wǎng)絡(luò)社會中，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的有限性，使網(wǎng)絡(luò)主體的行為呈現(xiàn)出隨意性與任意性的特征，甚至?xí)鲆暤赖碌募s束隨性而為，不考慮事情的后果與影響，擾亂網(wǎng)絡(luò)社會秩序。慎省要求人們在參與網(wǎng)絡(luò)活動的過程中，充分考慮自身行為的合理性、合乎道德性，事后主動、積極反省自身的行為，發(fā)現(xiàn)不當(dāng)行為并予以糾正，不斷提升道德修養(yǎng)，使“吾日三省吾身”成為現(xiàn)實(shí)。

2 “慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育相契合

2.1 “慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體意識相貫通

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，資源共享，網(wǎng)絡(luò)信息資源呈現(xiàn)爆炸的態(tài)勢，為人們獲得信息提供了便利。大學(xué)生的自主選擇范圍得以擴(kuò)大，與社會交流的機(jī)會變多。由于網(wǎng)絡(luò)空間的龐大性、信息內(nèi)容的繁雜性，文化精髓與糟粕交織在一起，對大學(xué)生提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的存在，使人與人之間的交流隱秘化，難以做到自律。因此，大學(xué)生進(jìn)行主體意識教育迫在眉睫，不斷提高其判斷力、理性思考和增強(qiáng)自控能力，更加有效地支配自身的行為。而“慎獨(dú)”思想主張即使在獨(dú)處的條件下，都能控制自己的思想意識和行為舉止，是理性與自主自覺的統(tǒng)一，應(yīng)該與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體意識相互貫通。

2.2 “慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德教育的自律目標(biāo)相一致

“慎獨(dú)”思想所強(qiáng)調(diào)的自律和自控力恰恰是網(wǎng)絡(luò)道德教育所需要的，兩者不謀而合。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會中，人與人之間是最直接的面對面交流，這種交流可以感受到對方的情緒變化和心理特征，能夠拉近彼此的距離。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空中，人們借助機(jī)械的數(shù)字和符號等的媒介，通過冷冰冰的文字傳遞信息、表達(dá)情感，難以引起情感共鳴，難以開展道德教育。網(wǎng)絡(luò)的匿名性，使得廣大受眾的行為無跡可尋，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)使用者隨意而為，發(fā)布不負(fù)責(zé)任的言論，任意表達(dá)情緒，更過分的是編造、傳播謠言，產(chǎn)生不良的社會效應(yīng)。匿名性使傳統(tǒng)的正面說教和道德約束失去了效能，對網(wǎng)絡(luò)使用者展開必要的道德教育，強(qiáng)化其自律意識，自覺約束自身的行為，做到謹(jǐn)言慎行，遵守社會道德，才是“慎獨(dú)”思想的體現(xiàn)。

2.3 “慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德教育的道德責(zé)任相統(tǒng)一

現(xiàn)實(shí)生活中，人們生活在透明的社會環(huán)境中，所作所為都會不自覺地受到社會輿論、道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)的制約和約束。人們受世俗的影響總是會謹(jǐn)言慎行，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，做一個(gè)知行合一的好公民。然而，當(dāng)人們身處網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，容易忽視道德準(zhǔn)則、內(nèi)心信念。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，貫徹“慎獨(dú)”思想的核心內(nèi)容，培養(yǎng)健全、自律的道德人格，提高大學(xué)生的社會責(zé)任感，顯得非常重要。

3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨的挑戰(zhàn)

3.1 信息資源的冗雜性導(dǎo)致大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知偏差

當(dāng)下，大學(xué)生通過與他人的交流互動、瀏覽網(wǎng)絡(luò)空間等途徑獲取信息，然后對接觸的信息進(jìn)行鑒別、判斷，將經(jīng)過篩選后的信息與自身的價(jià)值觀念相融合，進(jìn)而形成自身的道德價(jià)值觀，其對現(xiàn)實(shí)生活中的事件或現(xiàn)象展開評價(jià)的過程，就是道德認(rèn)知發(fā)生的作用。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息以驚人的速度更新和傳播，眾多的思想觀點(diǎn)交織在網(wǎng)絡(luò)空間中。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度有限，存在著很多漏洞，增加了大學(xué)生鑒別正確信息的難度和挑戰(zhàn)，稍不注意就會遭受“假惡丑”文化的腐蝕，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，導(dǎo)致對道德認(rèn)知發(fā)生偏差。

3.2 間接交流導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德情感冷淡

網(wǎng)絡(luò)媒體的日新月異，各類交流軟件應(yīng)運(yùn)而生，微信、QQ、微博等深受大學(xué)生的喜愛，成為日常生活交流必不可少的平臺載體，為人與人之間的交流提供了便利。這種網(wǎng)絡(luò)交流改變了以往傳統(tǒng)的面對面直接交流的形式，是一種借助數(shù)字和符號等媒介的間接交流。唯有在現(xiàn)實(shí)生活中面對面地交流，才會使人們獲得直接、真實(shí)的情感體驗(yàn)，洞察對方的情感變化，這種情感交流是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中不可能實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)交流為師生創(chuàng)造了表達(dá)情緒的場所，幫助教育對象緩解壓力，但要看到長時(shí)間的虛擬的網(wǎng)絡(luò)交流會限制教育對象與他人的交流能力，疏遠(yuǎn)與他人間的距離，導(dǎo)致道德情感冷漠[3]。

3.3 空間的自由化和隨意性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德行為失控

由于網(wǎng)絡(luò)空間沒有固定的準(zhǔn)入規(guī)則，呈現(xiàn)自由化和隨意性的特征，因而大學(xué)生可以隨心所欲地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會中，隨性而為；無所顧忌地針對某一事件發(fā)表觀點(diǎn)和意見，不考慮言論的合法性與合理性。在自由程度較高的網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生的行為由于缺少必要的監(jiān)督和約束，極易產(chǎn)生情緒化的言行，使自身行為失控。部分大學(xué)生自制力較差，易受網(wǎng)絡(luò)游戲的吸引，甚至上課時(shí)間都會沉迷于游戲，無法自拔，對學(xué)習(xí)和生活造成了極大的困擾和危害，不利于身心健康的發(fā)展。

3.4 多樣化的不良誘惑導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德信念動搖

所謂道德信念，是人們在行為處事的過程中，克服艱難險(xiǎn)阻，并時(shí)刻按照道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身行為的道德責(zé)任感。在互聯(lián)網(wǎng)大背景下，一方面，人們能夠從中搜索到任何想知道的信息和知識。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間又融合了多樣化的不良誘惑、消極文化和污穢信息。在正負(fù)面信息的雙重影響下，自制力差、意志不堅(jiān)定的學(xué)生容易被不良誘惑驅(qū)使，受到庸俗信息的腐蝕，沖破道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。

4 依托“慎獨(dú)”思想良方，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育水平

4.1 貫徹慎隱，促使大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“無論是黨員干部還是人民群眾，都要做到嚴(yán)于律己，做到臺上臺下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩[4]。”即使獨(dú)處時(shí)也要時(shí)刻做到自律，嚴(yán)格要求自己。進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育同樣要貫徹慎隱，以其為價(jià)值導(dǎo)向標(biāo)。一方面，幫助教育對象熟悉網(wǎng)絡(luò)的特性，熟悉堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)世界的虛假空間，發(fā)言信息者借用匿名或不真實(shí)的昵稱同他人展開交往溝通，使網(wǎng)絡(luò)交往帶有虛假性和隱秘性的色彩，使大學(xué)生的言行舉止變得神秘化，在一定程度上會誘發(fā)大學(xué)生的僥幸心，產(chǎn)生認(rèn)知偏差，做出不負(fù)責(zé)任的舉動，違背道德準(zhǔn)則。另一方面，幫助大學(xué)生全面解讀網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促使其自覺規(guī)范自身言行。大學(xué)生要從整體性出發(fā)，看到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有跡可循性，其并不是 “真正自由自在而他人不知”的秘密空間，其實(shí)任何人的言論和行為痕跡是有軌跡的，存在行為路徑，能夠被他人追尋到，沒有真正的隱私可言。唯有大學(xué)生熟知了網(wǎng)絡(luò)，自覺向道德規(guī)范看齊，才能更好地在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)自律，貫徹慎隱思想。

4.2 貫徹慎微，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念

一方面，使大學(xué)生認(rèn)識到“星星之火可以燎原”，細(xì)微的行為舉止可以誘發(fā)巨大的社會效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)社會中，一言一行會影響社會安全。因此，大學(xué)生要認(rèn)識到細(xì)微之處的影響力，改正錯(cuò)誤的認(rèn)知。另一方面，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中要謹(jǐn)言慎行，防微杜漸。網(wǎng)絡(luò)社會跨越了國界、種族、語言等方面的限制，成為交流互動、查閱信息的公共空間，任何小的破壞性行為都會產(chǎn)生巨大的輻射效應(yīng)，波及世界各地的網(wǎng)絡(luò)使用者。大學(xué)生作為知識分子的代表，要從小事做起，嚴(yán)格規(guī)范自身的一言一行，傳播社會正能量。

4.3 貫徹慎欲，提高大學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力

網(wǎng)絡(luò)雙向交互性的存在，大學(xué)生不可避免地受到不良誘惑的影響，這時(shí)就要發(fā)揮慎欲的效能，提高抵制誘惑的能力。第一，正確看待“欲”的雙重性，明確上網(wǎng)意圖，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)中的各種誘惑會以極其隱秘的形式在潛移默化間滲透到大學(xué)生的生活和思想意識中，使其不知不覺間被誘惑所奴役和驅(qū)使，卻無法自拔。大學(xué)生要明確上網(wǎng)動機(jī)，堅(jiān)定道德信念，去除私欲，保證網(wǎng)絡(luò)行為沿著正確的軌道前進(jìn)。第二，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識欲望的雙重性，保持清醒的頭腦，形成抵制誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。網(wǎng)絡(luò)中的事物色彩斑斕，大學(xué)生因追求新鮮、刺激的體驗(yàn)，而掉入誘惑的漩渦，影響身心健康，甚至是危害身心健康的事件時(shí)有發(fā)生。因此，要幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，提高自控力，正確看待網(wǎng)絡(luò)中的種種誘惑，認(rèn)真分析其利弊，理性行事，做到三思而后行。

4.4 貫徹慎省，培養(yǎng)大學(xué)生健全高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

網(wǎng)絡(luò)社會一系列監(jiān)管漏洞和私密性的存在，意味著大學(xué)生的上網(wǎng)行為得不到及時(shí)、有效的監(jiān)督，慎省就顯得特別重要。大學(xué)生要時(shí)刻堅(jiān)守道德底線，評估自身行為的后果，對已經(jīng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行深刻的反省，并及時(shí)彌補(bǔ)錯(cuò)誤，防止造成更大的危害和損失慘重的后果，使“吾日三省吾身”成為日?；男袨?，提高道德水平。即使在獨(dú)處、無人監(jiān)督的環(huán)境下，大學(xué)生都要以道德高尚為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格自律言行，遵從高尚的道德理念，嚴(yán)禁任性而為，不斷促使大學(xué)生樹立健全、高尚的人格。

5 結(jié)束語

互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，不僅為大學(xué)生帶來了海量的信息資源，拓寬了視野，也充斥著形色各異的誘惑，誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀。“慎獨(dú)”思想旨在強(qiáng)調(diào)無論大學(xué)生身處現(xiàn)實(shí)的“明”環(huán)境中，還是虛擬的“隱”環(huán)境中，都要時(shí)刻堅(jiān)守道德底線，遵守道德準(zhǔn)則。新時(shí)代，開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育要充分借助“慎獨(dú)”思想這一良方，不斷提高大學(xué)生的自律意識與社會責(zé)任感，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少不良誘惑對大學(xué)生的影響，營造清風(fēng)正氣的網(wǎng)絡(luò)氛圍。