民間“春官”由古代官方春官演變而來，豐富多彩的春官唱詞是其發(fā)展的載體。民間說春興于唐，盛于明清?！按汗俪缪龅淖鎺熓沁h(yuǎn)古主管農(nóng)業(yè)的三皇爺——傳說其曾騎在牛背上到各地傳播二十四節(jié)氣知識(shí)，指導(dǎo)老百姓種田耕地?！盵1]可以看出其主要是以送“春帖”為主、說唱為輔的說春風(fēng)俗。這在以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是廣受老百姓的普遍敬重和歡迎的。

一、甘肅隴南禮縣“春官說春”的具體概述

(一)“春官說春”的歷史淵源

“春官說春”這一民俗承載著豐富的中國(guó)民間文化，其傳承方式是以口口相傳為主。它廣泛分布于甘肅省隴南市禮縣龍林鄉(xiāng)地區(qū)，在該地區(qū)家喻戶曉，深受廣大老百姓的喜歡。據(jù)史料記載，“春官說春”這一民俗起源于唐朝初年，皇帝為了讓老百姓能夠使用科學(xué)耕種方法，提升農(nóng)作物產(chǎn)量，就增加了春官這一職位，春官的主要職責(zé)是每年立春后到每家每戶去送“節(jié)氣表”。在送節(jié)氣表的過程中春官編撰出一些口頭傳播的吉利言辭來表達(dá)對(duì)主人家在新一年的祝福，這種送“春貼”的形式通過久而久之的傳播便誕生了“春官說春”這一民俗，并流傳至今。

(二)“春官說春”唱詞內(nèi)容分析

“春官說春”唱詞中主要涉及的內(nèi)容多為每年立春后為莊稼人傳授農(nóng)耕所需的“二十四節(jié)氣”，這在古代以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是非常重要的，因此在當(dāng)時(shí)也備受關(guān)注，莊稼人往往也更直觀的將春官與“打春”很緊密的聯(lián)系在了一起。但除此之外，“春官說春”唱詞在勸世、倫理道德的傳播上也發(fā)揮了巨大的作用，如其中的一些說唱詞《十二杯酒》中：“一杯酒兒正月正，朱洪武領(lǐng)兵下南京。保駕同仁胡大海，軍師先生劉伯溫……”主要是通過列舉一些歷史中有名官員英雄事跡來間接的祝賀升官發(fā)財(cái)；《招財(cái)進(jìn)寶》中：“掌柜的財(cái)門大大開，斗大的銀子滾進(jìn)來”，主要帶有吉祥祝福的韻味，希望掌柜家在新的一年招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源滾滾；《二十四孝》中“第一行孝舜帝君，歷山耕田養(yǎng)雙親。耕讀傳家有了名，堯帝選他讓賢人。第二仁孝文帝恒，母病三載不離身。每次湯藥必親嘗，天下贊頌有名聲。第三行孝是曾參，母?jìng)割^兒心疼……”，該唱詞中大量引用歷史名人講述其行孝的事跡，通過說唱的形式進(jìn)行傳播，達(dá)到教育勸誡人們懂得行孝的效果，與此同時(shí)還有一些告誡夫妻雙方和睦相處、祝福家庭平安等等的唱詞。這些唱詞在曲調(diào)上朗朗上口，在內(nèi)容上大量引用典故，不但可以使莊稼人在枯燥乏味的農(nóng)耕生活中找尋一絲樂趣，也可以讓從小與知識(shí)和文明社會(huì)擦肩而過的貧苦農(nóng)民了解的一些歷史知識(shí)，并且在說唱過程中可以為人們傳播更多的禮儀、倫理道德知識(shí)，不但為農(nóng)作物耕種提供了準(zhǔn)確的播種時(shí)間，而且豐富了莊稼人的生活閱歷、規(guī)范了他們的禮儀、道德倫理。

二、甘肅禮縣“春官說春”現(xiàn)狀調(diào)查

(一)關(guān)于禮縣“春官說春”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審批

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)遺產(chǎn)的主要組成部分，它包含著我國(guó)的民族文化精神和想象力，體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)。而甘肅歷史悠久文化民俗底蘊(yùn)深厚，因此具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]其中第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)85 項(xiàng)，禮縣春官說唱曲藝就是其中一種。[3]

(二)禮縣“春官說春”的存在現(xiàn)狀

禮縣“春官說春”這一民俗已有上千年的悠久歷史底蘊(yùn)，在隴南這一地區(qū)對(duì)人們的生活具有深刻的影響，通過對(duì)禮縣“春官說春”進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究我們了解到，“說春”這一古老的民間藝術(shù)對(duì)于很多人來說，已經(jīng)難以激發(fā)他們的興趣。

從70、80后民眾的口中得知：“這是我們美好的童年記憶，每到立春前后春官都會(huì)走街串巷的為每家每戶送‘春貼’，但如今卻很少見了?！笨梢姡S著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不斷發(fā)展，人與人之間的交流更加便捷，信息的傳播渠道和速度也得到了質(zhì)的飛躍，在面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)下，“春官說春”發(fā)展至今大多也已名存實(shí)亡，只剩下寥寥無幾的春官藝人為了維持生計(jì)在鄉(xiāng)間穿行，令人痛惜的是他們其中的大多數(shù)也都到了古稀之年，最年輕的也已年過花甲。然而最使人可嘆的是，當(dāng)?shù)睾芏?0后和00后的青少年甚至完全不知道有春官這一群體的存在，個(gè)別對(duì)“春官說春”這一民俗有所耳聞的青少年，已全然對(duì)其失去了學(xué)習(xí)的興趣。

“春官說春”曲藝距今已有上千年的年悠久歷史，是隴南地區(qū)民間曲藝的一種，它的存在能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)存在的價(jià)值?，F(xiàn)在，“春官說春”這一民俗已經(jīng)成為了甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，禮縣文化宣傳部也投入了相應(yīng)的人力物力財(cái)力對(duì)這一民間古老藝術(shù)進(jìn)行全力搶救，在各大節(jié)日尤其是元宵節(jié)期間，會(huì)組織專門的大型公演活動(dòng)在市大劇院進(jìn)行演出，讓當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)其有所了解，政府還組織了專門的工作人員與老春官們一起，對(duì)“春官說春”的唱詞進(jìn)行了收錄并將其編撰成冊(cè)為《悠悠西漢水》，并由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行。

三、新媒體背景下“春官說春”的傳承與發(fā)展

在這個(gè)信息即時(shí)共享的時(shí)代，政府采取的組織大型公演之類的宣傳措施僅僅只是杯水車薪，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容傳播仍舊顯得與時(shí)代格格不入。因此，將“春官說春”這一民俗與新媒體相融合是非常有必要的，運(yùn)用新媒體的傳播方式，讓“春官說春”曲藝更大范圍的進(jìn)入民眾生活視野，使其真正的與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相結(jié)合，從而達(dá)到更有效的傳承與發(fā)展。

(一)借助各種自媒體平臺(tái)對(duì)“春官說春”進(jìn)行傳播宣傳

將“春官說春”這一悠久的民俗與新媒體相結(jié)合是非常有必要的，首先，相關(guān)部門可以組成專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織，利用官方微信公眾號(hào)、新浪微博、網(wǎng)站等平臺(tái)定期推送“春官說春”的相關(guān)內(nèi)容，如：“春官說春”的起源由來、發(fā)展過程、唱詞等等。相關(guān)部門也可以針對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造它的個(gè)性APP。這種線上的傳播方式不僅制作過程便捷、成本低，而且可以讓全國(guó)甚至全球五湖四海內(nèi)對(duì)“春官說春”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的人們更便捷的了解到它的相關(guān)內(nèi)容，在這過程中受眾只需要通過很簡(jiǎn)單的操作方式獲取它的材料，不需要耗費(fèi)任何人力物力，這于愛好“春官說春”的群體來說是非常大的精神文化福利，他們可以通過該民俗了解更多相關(guān)歷史，感受中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，相關(guān)部門也可以為“春官說春”這一民俗獲得固定的粉絲愛好群體，不但擴(kuò)大了它的知名度，也可以使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展。

(二)鼓勵(lì)民眾通過小視頻的形式對(duì)“春官說春”進(jìn)行傳播

如今，用流量看視頻已經(jīng)不再是一種奢侈行為，并且人們更愿意自拍視頻分享自己的生活來博取大眾一笑，而短視頻APP就給了所有人一個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)，用戶可以在上面自拍，也可以看到別人分享的視頻，這已成為如今的生活潮流，大家隨時(shí)隨地可以開直播，拿2017年短視頻排行榜第一的快手APP來說，只要用戶有想法就可以申請(qǐng)自己的賬號(hào)在該APP上進(jìn)行直播，不論是才藝表演、幽默笑話，還是美食制作等等，如果有大眾喜歡并關(guān)注該用戶的ID成為其粉絲，他就可以對(duì)該用戶進(jìn)行打賞，主播便可以從中獲取一定的收益。因此，民眾可以將“春官說春”的唱詞用不同的方式表現(xiàn)出來，然后通過在APP上進(jìn)行直播讓更多的人了解“春官說春”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播者也可以通過這一方式獲取相應(yīng)的回報(bào)。在這個(gè)只要有才能人人便可做網(wǎng)紅的時(shí)代，其內(nèi)容足夠精良、形式足夠吸引大眾，便可以一己之力使某一內(nèi)容稍有名氣，如網(wǎng)友學(xué)說陜西話一樣，在這一過程中陜西話的語調(diào)便為廣大網(wǎng)友所熟知。因此，“春官說春”也可以通過類似的方式進(jìn)行傳播。

(三)政府通過新媒體平臺(tái)打造旅游品牌

“春官說春”這一民俗代表著隴南獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史沉淀，政府可以通過打造以“春官說春”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主導(dǎo)的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，將其更多的民俗、歷史古跡如當(dāng)?shù)氐钠蚯晒?jié)、西和古仇池國(guó)遺址等融入其中，通過拍攝紀(jì)錄片和廣告的進(jìn)行宣傳，從而使得更多的人對(duì)這一文化有所了解。再加之隴南不僅山奇水秀、文化燦爛，而且歷史悠久，通過打造旅游品牌，不但可以促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是還可以讓更多的人了解塞上隴南的文化底蘊(yùn)、品味中華歷史之美，增強(qiáng)我們中華民族人民整體的文化自信和文化認(rèn)同感。

四、結(jié)語

文化民俗是代表中華民族5000多年悠悠滄桑歲月的見證，是一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化自信的內(nèi)核，更體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特氣質(zhì)。不論是甘肅禮縣“春官說春”，還是其他地方的重要民俗節(jié)日，它都承載著一個(gè)民族一路走來的諸多故事，是其不可或缺的一部分。不論科技如何發(fā)展，人們的生活如何日新月異，但傳統(tǒng)民俗早已注入了我們這個(gè)民族的血液，根深蒂固。因此，將優(yōu)秀的文化民俗進(jìn)行傳承是我們每一位中華兒女的責(zé)任，在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們不應(yīng)該只沉醉于當(dāng)下博人一笑的膚淺娛樂至死，而更應(yīng)該懂得享受歷史的記憶，了解更多有歲月沉淀的精良優(yōu)秀文化并加以宣傳，從而使得我中華五千年文化得到更好的傳承與發(fā)展。

[1]韓華.淺談甘肅禮縣春官說唱曲藝的傳承與發(fā)展[J].當(dāng)代音樂，2017(4)：40.

[2]馬向陽.西和春官說春儀式及歌詞特征分析[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(3)：73.

[3]沈文輝.甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——禮縣說唱藝術(shù)[N].甘肅日?qǐng)?bào)，2012-01-18.