韓丹丹

（樂山師范學(xué)院，四川 樂山 614000）

家風(fēng)是指一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚，也就是說一個家庭的生活方式和文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)，家庭的公眾行為習(xí)慣便是家風(fēng)的體現(xiàn)。家訓(xùn)是家族長輩教育后代經(jīng)世致學(xué)的話，是在家風(fēng)的基礎(chǔ)上做出的文字提煉，以便在家族里傳播、繼承，家訓(xùn)對個人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。家風(fēng)家訓(xùn)文化在中國形成已久，是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至社會都有良好的作用。

一、郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的由來

郭沫若的祖先原本是福建省寧化縣人，清朝初年，為討生活而離開故鄉(xiāng)內(nèi)遷到四川省樂山沙灣。先祖抵達(dá)四川內(nèi)陸時，是背著兩個麻袋的貧民，到第二代高祖承富公時，便有富余，家族開始用玉米釀酒。第三代曾祖賢琳公又?jǐn)U大釀酒規(guī)模，并養(yǎng)豬且販賣各種油麻煙土。通過三代人的努力，完成從純粹的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向農(nóng)工商多元化經(jīng)營的第一次家族飛躍。到祖父郭明德時，由于四兄弟析產(chǎn)，加上其仗義疏財(cái)?shù)淖黠L(fēng)，家業(yè)也就不繼，后由郭沫若父親郭朝沛完成家業(yè)中興。郭氏遠(yuǎn)祖郭有元由于自身經(jīng)歷坎坷，所以對勤儉持家和子女教育極為重視。他把先哲格言“勤儉黃金本，讀書丹桂根”作為家族訓(xùn)誡，刻在門楣之上，以鞭策子孫后人。郭沫若能夠受到良好的教育并且成才，顯然是受到了家族資本和家族文化的支持，所以研究郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播是十分有價值的。

二、郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播現(xiàn)狀

（一）2014年以前傳統(tǒng)媒體對郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播

1.紙質(zhì)傳播

千百年來，中國產(chǎn)生了很多教化人心、傳承家風(fēng)家訓(xùn)的書籍，其中著名的有《朱子家訓(xùn)》 《顏氏家訓(xùn)》等，再近一些又有《傅雷家書》等，這些書籍強(qiáng)烈體現(xiàn)著各家家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)，對家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳承起著非常重要的作用。可見紙質(zhì)傳播是一種可靠的傳播方式，但目前并沒有專門記錄論述郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的書籍或文章，所以郭沫若的家風(fēng)家訓(xùn)在以往的傳播受到了極大的限制，可以說，不研究郭沫若則不會知道其家風(fēng)家訓(xùn)為何物。

2.電視傳播

電視曾經(jīng)作為每個家庭必不可少的一部分，在很長一段時間內(nèi)深刻影響著人們的方方面面，它能將抽象的概念以圖畫和聲音的形式表現(xiàn)出來，并且易于保存，人們也容易接收。2014年以前的電視傳播形式難以統(tǒng)計(jì)，總體而言，電臺為郭沫若做的節(jié)目大都側(cè)重于其文化成就與貢獻(xiàn)方面，沒有出現(xiàn)一檔有影響力的對其家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行記錄傳播的節(jié)目。

（二）2014年以后傳統(tǒng)媒體對郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播

傳統(tǒng)電視媒體對家風(fēng)家訓(xùn)文化的關(guān)注主要表現(xiàn)在央視2014年春節(jié)期間推出的《新春走基層?家風(fēng)是什么》節(jié)目，該節(jié)目一經(jīng)播出，就立刻引起了廣泛關(guān)注，掀開了家風(fēng)家訓(xùn)的傳播熱。作為一檔春節(jié)期間的訪談類節(jié)目，它抓住人們團(tuán)聚的時機(jī)一舉讓家風(fēng)家訓(xùn)文化重回大眾視野，讓大家都開始思考起家風(fēng)家訓(xùn)是什么的問題。名人家風(fēng)家訓(xùn)的探討顯然更具有傳播價值。借此契機(jī)，開始有人們關(guān)注到郭沫若的家風(fēng)家訓(xùn)。

2015年7月2日，人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠——郭沫若》開拍，郭沫若長女郭蔗英談及父親對自己的教誨，郭沫若對女兒強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，這與其家庭仗義疏財(cái)?shù)淖黠L(fēng)無不相關(guān)。2016年3月，陸續(xù)開始有四川名人家風(fēng)家訓(xùn)的收集和報道，《華西都市報》于2016年3月19日刊載了《四川名人家風(fēng)家訓(xùn)——郭沫若篇》，對郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的由來做了簡單介紹。2016年初，由央視科教頻道、中國電視藝術(shù)家協(xié)會、中國文學(xué)藝術(shù)基金會聯(lián)合制作的紀(jì)錄片《家風(fēng)》在《探索發(fā)現(xiàn)》欄目播出。這是傳統(tǒng)媒體自2014年后對家風(fēng)家訓(xùn)文化關(guān)注的主要表現(xiàn)。

總而言之，傳統(tǒng)媒體對家風(fēng)家訓(xùn)文化的承載做出了一定的貢獻(xiàn)，尤其是2014年后傳統(tǒng)電視媒體讓家風(fēng)家訓(xùn)文化重回大眾視野功不可沒，但缺乏深入的、分門別類的深入研究和報道，對擴(kuò)大該文化的影響力方面的作用是有限的。

三、運(yùn)用新媒體傳播郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的必要性和重要性

相對于傳統(tǒng)媒體而言，當(dāng)前受眾之所以更樂意接受新媒體傳播的信息，一是由于自身信息接收習(xí)慣的改變，二是由于技術(shù)進(jìn)步推動信息時代發(fā)展，而新媒體擁有許多獨(dú)特的優(yōu)勢，要想讓家風(fēng)家訓(xùn)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展就必須運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播。

（一）運(yùn)用新媒體傳播郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的必要性

1.家風(fēng)家訓(xùn)文化自身的局限性

家風(fēng)家訓(xùn)言簡意賅，精練簡短的文字中蘊(yùn)含著許多體現(xiàn)地域風(fēng)俗、思想風(fēng)貌的獨(dú)特智慧，但隨著傳播技術(shù)的革新和信息時代的發(fā)展，這種形式固化單一的優(yōu)良傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的多元文化有著很多差別，其傳播自然會遭遇困難。因此，以郭沫若為代表的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳播方式與現(xiàn)代信息社會相適應(yīng)迫在眉睫。

2.受眾信息接收習(xí)慣的改變

現(xiàn)代人們獲得、接收信息主要依靠網(wǎng)絡(luò)瀏覽、電子書閱讀或觀看網(wǎng)絡(luò)視頻等方式進(jìn)行。新媒體在語言構(gòu)成方式和傳播效率方面有著很大的區(qū)別，它不僅本身就構(gòu)成一種文化，同時也在改變著人們生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)信息的方式，可以說，新媒體在很大程度上改變了人們的生活習(xí)慣。因此，郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳播必須適應(yīng)現(xiàn)代人們的信息接收習(xí)慣，適應(yīng)新媒體的傳播方式。

3.新媒體自身傳播高效、易于接收的優(yōu)點(diǎn)

近年來，許多重大事件的報道是從微博平臺上曝出的，微信也在傳播輿論方面作用巨大。新媒體在信息傳播方面，將受眾由傳統(tǒng)的被動地位轉(zhuǎn)換為主動地位，在傳播時，傳播者能自動適應(yīng)各自地域、各自文化的特點(diǎn)，將信息高效傳播，并能使受眾有效接收。新媒體集聲音、圖像、文字為一體，具備傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)勢，只要擁有一部智能手機(jī)，就可以隨時隨地瀏覽與自己相匹配的內(nèi)容。毫無疑問，新媒體將會為郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播提供極大的便利。

（二）運(yùn)用新媒體傳播郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的重要性

1.新媒體的主要受眾是家風(fēng)家訓(xùn)文化未來的傳承者

新媒體的主要受眾是年輕群體，他們有較強(qiáng)的個性和表達(dá)的欲望，更易于接受新鮮的事物，是我國網(wǎng)民的主要構(gòu)成部分。年輕群體是家風(fēng)家訓(xùn)文化的未來繼承者，所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，抓住年輕群體的喜好特點(diǎn)，將以郭沫若為代表的家風(fēng)家訓(xùn)文化通過新媒體技術(shù)，以其喜聞樂見的方式傳播，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，讓優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)文化扎根于年輕群體，這樣國家才能更好地發(fā)展。

2.打造樂山市特色文化品牌

文化讓一座城市變得偉大，城市文化品牌是指：一個城市的歷史文化傳統(tǒng)、重大歷史活動、文化產(chǎn)品等具有鮮明的特點(diǎn)，易于讓人們指代的表現(xiàn)。如日光城拉薩、春城昆明，這些城市都依托自己獨(dú)有的資源，打造出了屬于自己的文化品牌。說到樂山人們通常都會想到大佛，而不容易想到樂山的文化名人郭沫若等，如果運(yùn)用合適的傳播方式，利用社會關(guān)注家風(fēng)家訓(xùn)文化的契機(jī)，充分挖掘郭沫若的文化價值，將樂山市深深打上郭沫若的烙印，進(jìn)一步豐富樂山市的文化底蘊(yùn)。

四、郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)文化的新媒體傳播現(xiàn)狀及存在問題

（一）郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)新媒體傳播現(xiàn)狀

微博、微信成為郭沫若相關(guān)信息傳播的主陣地，但關(guān)于其家風(fēng)家訓(xùn)的信息極少。

1.新浪微博

新浪微博上并沒有郭沫若及其親屬注冊的官方賬號，只有一些有關(guān)郭沫若的文章和幾段短視頻，文章多講的是郭沫若的為人之道和風(fēng)流韻事，并沒有介紹其家風(fēng)家訓(xùn)的文章；短視頻都是新中國成立初郭沫若出席文娛活動的影像。

2.微信

微信平臺上則可以看到郭沫若的書法、文章等內(nèi)容。微信公眾號平臺則有“樂山郭沫若故居”，但目前沒有一篇推文。

（二）郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)新媒體傳播存在問題

1.關(guān)注人數(shù)少

新浪微博、微信平臺上與郭沫若有關(guān)內(nèi)容的閱讀量與其他娛樂、時政等信息的閱讀量相比，顯得少之又少。

2.運(yùn)營積極性低

其內(nèi)容更新極少，如微信公眾號“郭沫若故居”自開通以來從未推文，沒有提供讓受眾持續(xù)關(guān)注的接收內(nèi)容，以致傳播郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)成為空談。

3.運(yùn)營模式陳舊

傳播技術(shù)日新月異，而傳播者沒有及時跟進(jìn)。微信公眾號“郭沫若故居”完全可以制作并推送郭沫若故居全景圖，將刻有郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的門楣傳播開來。新媒體平臺上的運(yùn)營者的運(yùn)營思維陳舊，沒有充分利用先進(jìn)的傳播技術(shù)，忽視了與受眾互動的重要性。

五、推進(jìn)郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)新媒體傳播的策略

（一）順應(yīng)時代，豐富內(nèi)涵

近幾年來，我國媒體越來越明顯地強(qiáng)調(diào)、宣揚(yáng)主旋律，郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代，與官方宣揚(yáng)內(nèi)容相結(jié)合。如郭氏家風(fēng)家訓(xùn)中“勤儉黃金本”可以與社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)、富強(qiáng)”相結(jié)合宣傳。每個國家的媒體都會顯性或隱性地宣揚(yáng)主流價值觀，這在我國的新媒體客戶端上體現(xiàn)明顯。如，“騰訊新聞”客戶端的新聞類別上，自動添加了“新時代”欄目，郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)與“富強(qiáng)、敬業(yè)”相結(jié)合后，可在該欄推出“郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)中的敬業(yè)精神”及其他諸如此類的信息。

優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)文化與時代潮流相結(jié)合，這是一種豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的方式，也是一種借力傳播文化的舉措。

（二）設(shè)立固定宣傳機(jī)構(gòu)

說到家風(fēng)家訓(xùn)，人們會首先想到《朱子家訓(xùn)》或《顏氏家訓(xùn)》，這是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的代表之作，然而更多的諸如郭沫若這樣的文化大家的家風(fēng)家訓(xùn)卻難以被挖掘、發(fā)揚(yáng)，在名人逝世之后，就必須要設(shè)立一個機(jī)構(gòu)或由一個專門人士來進(jìn)行宣傳。

上文提到的微信公眾號“郭沫若故居”是利用新媒體專門宣傳郭沫若信息的代表，可惜的是，該公眾號并沒有積極推送相關(guān)內(nèi)容。我們可建立一個以推送郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)為主的微信公眾號，即使剛開始運(yùn)營會有很多困難，但是通過一定時間的有效宣傳之后，加上自身有價值的信息，一定可以達(dá)到很強(qiáng)的宣傳效果。

（三）針對性宣傳

新媒體的主要使用者是年輕群體，但在年輕群體內(nèi)也有很大區(qū)別，職業(yè)、學(xué)歷、地域、性別等因素都會影響受眾對信息的接收。同類群體之間會有聚集效應(yīng)，所以我們應(yīng)當(dāng)在新媒體上有區(qū)別地編輯信息，以便在同類群體之間有效傳播。如，學(xué)生是一個十分龐大的群體，并且互相之間聯(lián)系性強(qiáng)，個性自由、表達(dá)欲強(qiáng)，他們往往會更加關(guān)注郭沫若的文學(xué)藝術(shù)，我們可以針對學(xué)生群體編輯一條如“郭沫若文學(xué)中的家風(fēng)家訓(xùn)”此類的信息，配以學(xué)生樂于閱讀的活潑俏皮式的文字、圖片，學(xué)生在閱讀信息之后分享至自己的社交媒體，其他學(xué)生亦會看見，從而帶動信息在該群體之間迅速傳播。

（四）建立門戶網(wǎng)站及數(shù)字圖書館

建立郭沫若數(shù)字化門戶網(wǎng)站，突出郭沫若的家風(fēng)家訓(xùn)。網(wǎng)站建設(shè)要以家風(fēng)家訓(xùn)文化為重要特色，包括有關(guān)信息的介紹和鏈接。另一方面，網(wǎng)站可以接收到受眾對于郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)信息的反饋，進(jìn)而提升傳播的效率和服務(wù)的質(zhì)量。文化名人網(wǎng)站的建設(shè)，可以讓人們更深入了解郭沫若，在宣傳郭沫若的同時，也提高了樂山市的知名度，進(jìn)而推動作為旅游城市的樂山市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

建立關(guān)于郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的數(shù)字圖書館，為家風(fēng)家訓(xùn)文化提供一個保存的平臺，也是一個便于交流的平臺，不受時間和地域的限制，所以這是家風(fēng)家訓(xùn)新媒體傳播的重要技術(shù)手段。

（五）制作短視頻

網(wǎng)絡(luò)視頻具有隨時觀看、便于保存的優(yōu)點(diǎn)，而短視頻的出現(xiàn)正是迎合了人們生活節(jié)奏加快、瀏覽信息迅速的特質(zhì)，所以網(wǎng)絡(luò)短視頻得到了蓬勃的發(fā)展。將郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的形成故事及其相關(guān)故事拍攝成短視頻，直觀的視聽內(nèi)容可以把簡單文字傳達(dá)的信息生動地傳遞給受眾。

許多電視臺會經(jīng)常播放公益廣告，此類短視頻亦可作為公益廣告在電臺播出，既可以為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)，也達(dá)到了宣傳目的。

（六）與新浪微博名人合作

毫無疑問，新浪微博擁有強(qiáng)大的影響力。在幾乎人人都擁有一臺智能手機(jī)的今天，新浪微博的注冊用戶已經(jīng)達(dá)到了四億多，很多事件都是由新浪微博第一時間發(fā)出，如“4.27米脂殺人案”，是由網(wǎng)友第一時間將消息發(fā)至新浪微博平臺并迅速受到關(guān)注，這是其傳播高效率的體現(xiàn)。新浪微博的輿論影響力也十分強(qiáng)大，目前新浪微博粉絲最多的為著名主持人謝娜，其粉絲數(shù)量達(dá)到了驚人的1.0633億人，可以說，新浪微博平臺上名人發(fā)布的信息可以直接影響到數(shù)量極其龐大的群體。

郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)的傳播可以與新浪微博平臺名人合作，名人對其家風(fēng)家訓(xùn)的轉(zhuǎn)發(fā)，可以讓幾百萬乃至幾千萬的粉絲直接看到。請他們定期發(fā)布家風(fēng)家訓(xùn)有關(guān)話題，并與粉絲積極互動討論，在不斷的交流與互動中，傳播郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)。

綜上，郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)通過新媒體方式的傳播，首先應(yīng)該充分認(rèn)識到新媒體技術(shù)的優(yōu)勢和特點(diǎn)，在挖掘自身的同時也要認(rèn)真研究受眾的需求，以達(dá)到最大的傳播效果。優(yōu)秀文化對人的影響是潛移默化且深入人心的，要使家風(fēng)家訓(xùn)文化達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，就得持續(xù)地運(yùn)用最新的傳播技術(shù)和最恰當(dāng)?shù)男麄骷记?，對受眾進(jìn)行一個長期的影響和感染，這樣才能使一種優(yōu)秀文化在群眾中間發(fā)散開來。郭沫若家風(fēng)家訓(xùn)是當(dāng)代應(yīng)當(dāng)保存并傳播的優(yōu)秀文化，我們當(dāng)主動地去研究并傳播它。