王雨萌

（重慶市外國語學(xué)校，重慶 400010）

一、引言

從學(xué)術(shù)意義上講傳媒是信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。而我們在判斷傳媒時大多將其定義在大眾傳播媒介的范圍內(nèi)，包括了雜志、報紙、電視、廣播、圖書、音像及正在迅速崛起的網(wǎng)絡(luò)平臺。因此隨著傳媒載體的多樣化發(fā)展，加之網(wǎng)絡(luò)傳媒的靈活性和機(jī)動性，促使文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的傳播方式也逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)昌盛、紙媒文學(xué)衰落的格局，成為未來文學(xué)傳媒的主發(fā)展平臺。

二、大眾文化的迅速崛起

大眾文化在改革開放的影響下而逐漸形成的一種具有經(jīng)濟(jì)屬性、社會屬性的文化形態(tài)。廣義上的大眾文化是一個地區(qū)、社團(tuán)或國家中新近出現(xiàn)的、被一般人所信奉和接受的文化。是大眾社會的產(chǎn)物，往往通過影視、報紙、雜志等大眾文化媒介來予以傳播。而我們所講的則是狹義上的大眾文化，也就是在當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，運(yùn)用電子、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒進(jìn)行大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，具有顯著的商業(yè)性質(zhì)，而這個文化的發(fā)展則是直接取決于當(dāng)前人們的消費(fèi)理念和消費(fèi)需求。只有滿足了人們的這些需求，才會有市場，才會得以發(fā)展。

從上述可知，大眾文化是改革開放和工業(yè)化建設(shè)的產(chǎn)物，帶有濃厚的商業(yè)色彩，同時在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，大眾文化以大眾傳播媒介為文化傳播形式，以現(xiàn)代技術(shù)手段為文化生產(chǎn)形式，是按照市場的規(guī)律去運(yùn)作的，是能夠成為被大眾廣為使用的文化消費(fèi)形式，而現(xiàn)代都市群體是大眾文化的主要受眾群體，其是這部分人群普遍的消費(fèi)品。

三、文學(xué)與傳媒關(guān)系的凸顯

（1）在所有的大眾文化傳播中，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播不應(yīng)一概而論。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、開放性和自由性，它最大限度地確立了大眾主體的地位，削弱了媒體控制和操作的影響。很多時候我們都會在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)一些機(jī)智調(diào)侃的語句、詞語，并在極端的時間內(nèi)廣泛流傳，形成規(guī)模，我們稱之為“網(wǎng)絡(luò)用語”，或許它代表的是作者對現(xiàn)實生活的一種主動的抨擊或贊賞，是一種自我情緒的發(fā)泄，但顯然這并不能夠說明這種發(fā)泄具有高端的藝術(shù)價值。同時在網(wǎng)絡(luò)中我們往往看不到作者的真實信息，這種藏匿性的寫作行為也是對文學(xué)藝術(shù)的不尊重，甚至很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品品質(zhì)低俗，僅僅是為了博取受眾眼球，取得一定的經(jīng)濟(jì)效益而已，并非將其作為一種藝術(shù)、作為一種心靈的升華來運(yùn)作，然而正是這樣的一些大眾化的、消費(fèi)性、娛樂性較為明顯的作品卻是廣大受眾的最愛的，尤其是青少年群體在面對這部分網(wǎng)絡(luò)作品時可以稱之為“愛不釋手”。這就讓很多的文學(xué)精英、文學(xué)大家等產(chǎn)生厭惡情緒。

（2）高端價值不可能孤立地存在，它也要包含與表現(xiàn)在現(xiàn)實的社會生活之中。但仍然讓人們感到不安，在這樣一個大眾文化消費(fèi)的社會中，高端價值逐漸地被淡化、削弱、遺忘乃至喪失。我們?nèi)粘Ｉ钪械膶嶋H例子就能進(jìn)一步說明文學(xué)與傳媒之間的關(guān)系。如前所述，很多的影視作品都是改編自小說，一些有著特殊意義的作品被稱作是國家精神。《激情燃燒的歲月》 《國家干部》等都能夠直白地反映出我國的一些傳統(tǒng)品質(zhì)、高尚品德和愛國精神等，這些作品通過傳媒手段擴(kuò)大了影響范圍，不僅如此，這也可以看作是漢語言文學(xué)應(yīng)用的重大變革，是當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)回歸的最明顯的標(biāo)志，這些小說大多以內(nèi)容扎實著稱，形式上也日趨平實，真正體現(xiàn)為一種現(xiàn)代化的中國傳統(tǒng)中國風(fēng)格，更易于為讀者接受并理解。

四、文化研究的多元趨向

（1）現(xiàn)象越是復(fù)雜，它們之間的規(guī)律越是特殊。由于文化研究具有多學(xué)科性和跨學(xué)科性，并隨著社會的變化而更加復(fù)雜，這就形成了文化研究的后現(xiàn)代取向，推進(jìn)了多角度研究思路和多元化理論的發(fā)展趨勢。從文化研究的整體性上看它是實際與技術(shù)的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一以及靜與動的結(jié)合。我國的文學(xué)理論研究和文學(xué)批評從20世紀(jì)后期的向內(nèi)轉(zhuǎn)模式已經(jīng)逐漸地過渡到了向外轉(zhuǎn)的模式。這就說明當(dāng)前的文化研究是內(nèi)部飽和與外部世界轉(zhuǎn)型的相互結(jié)合。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，文學(xué)自身也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，同時所處的外部環(huán)境也有了新的改變，導(dǎo)致當(dāng)前的文化呈現(xiàn)出全新的姿態(tài)。

（2）那么在當(dāng)前的新媒體時代，文化的研究和批評也具有可行性和必要性。傳媒拓寬了文學(xué)的傳播途徑，利于文學(xué)理論的自我裂變和修復(fù)，讓其向著跨文化和多元的理論框架中發(fā)展。同時，大眾文化的消費(fèi)屬性也是媒體傳播的產(chǎn)物，使得文化的研究形成了較為全面的、新型的格局：文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，這也是文化研究所需要的參考和基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

當(dāng)前對文化的研究并不很全面和系統(tǒng)，但它產(chǎn)生的影響仍然有著積極的作用。在當(dāng)前的媒體時代，大眾文化崛起，文學(xué)和傳媒之間的關(guān)系愈加緊密。面對日益復(fù)雜的社會環(huán)境，傳媒與新文學(xué)的研究也將會永不停息。