徐 暢

（安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

《中國夢(mèng)想秀》關(guān)注的是人和人的生活，它通過講述人的故事展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)大眾的生存現(xiàn)狀。本文將通過內(nèi)容分析、比較研究等方法，剖析《中國夢(mèng)想秀》中追夢(mèng)人講述的故事，分析該節(jié)目主要講了什么類型的故事，研究什么樣的故事能夠打動(dòng)受眾，探索出其中的規(guī)律和特點(diǎn)，為以后電視真人秀節(jié)目的制作提供借鑒。

一、節(jié)目概述

《中國夢(mèng)想秀》是由浙江衛(wèi)視引進(jìn)的一檔公益性真人秀節(jié)目，是中國電視引進(jìn)模式節(jié)目本土化成功范例之一。節(jié)目第三季開始，放棄版權(quán)，由浙江衛(wèi)視金牌團(tuán)隊(duì)重新設(shè)計(jì)。相比其他各類達(dá)人秀等選秀節(jié)目，《中國夢(mèng)想秀》全面采用平民化視角，將舞臺(tái)完全交給普通民眾。由于現(xiàn)在的受眾一般都不喜歡那些被神話化、被拔高的人物，他們更欣賞真正的普通人。往常的選秀節(jié)目雖然主角也有“草根”，但都是將這些“草根”選手視為“未來的明星”，以草根向明星的轉(zhuǎn)變?yōu)橘u點(diǎn)，以成為明星作為選秀成功的標(biāo)準(zhǔn)，因此沒有脫離傳統(tǒng)的以明星為中心的模式。而《中國夢(mèng)想秀》則完全不同，它將著重?cái)⑹銎胀癖姷墓适潞蛪?mèng)想，讓追夢(mèng)人的故事吸引受眾，并與其產(chǎn)生共鳴。

二、節(jié)目中的主要故事類型

《中國夢(mèng)想秀》所涉及的故事類型主要可以分為以下三種。

（一）體現(xiàn)不屈意志

這一類型的故事主人公既包括為了實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想而堅(jiān)持奮斗的普通人群，也包括同命運(yùn)做斗爭(zhēng)的特殊群體，而其中后者更引人注意。參加《中國夢(mèng)想秀》的追夢(mèng)人有許多諸如殘疾人和罕見病患者等特殊群體，他們有的要經(jīng)受病痛的折磨，有的會(huì)遭受別人異樣的眼光。受眾能在故事中看到追夢(mèng)人身上質(zhì)樸的性格、堅(jiān)韌的精神以及豁達(dá)的態(tài)度，這些品質(zhì)往往能引起強(qiáng)烈的共鳴，具有一定情感力度及共性的故事，很容易引起受眾的情感共鳴。

（二）展現(xiàn)人性情感

情感是人類的共同特征，是人類共同的語言，是產(chǎn)生心靈共鳴的最好方式。傳達(dá)人性情感的故事側(cè)重于傳遞人類普遍意義的情感，如纏綿悱惻的愛情、血濃于水的親情、情同手足的友情等，通常講述了敘述者的特殊情感經(jīng)歷，參與者在講述中情感得以宣泄，而受眾則在聽故事的過程中找到了情感寄托。節(jié)目中情感故事的表達(dá)，會(huì)讓受眾感受到當(dāng)事人的情感和思想，從而對(duì)當(dāng)事人的經(jīng)歷產(chǎn)生認(rèn)同。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到各種各樣的挫折，有時(shí)候是關(guān)于自己的，有的時(shí)候是關(guān)于自己的親人或朋友的。舞臺(tái)上的當(dāng)事人代表了與其類似的某個(gè)群體，當(dāng)該群體觀看節(jié)目的時(shí)候，很容易產(chǎn)生代入感，然后在當(dāng)事人獲得成功的時(shí)候得到假想性的安慰和希望。

（三）傳達(dá)人文關(guān)懷

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國人，因環(huán)境污染、物價(jià)過高和社會(huì)不公等現(xiàn)象而處于普遍焦慮狀態(tài)，人們迫切地希望這些現(xiàn)實(shí)問題能夠得到解決，哪怕只是想象式的解決。追夢(mèng)者來自五湖四海，帶有不同的身份背景和個(gè)性特點(diǎn)，他們的夢(mèng)想代表了當(dāng)下中國人普遍的夢(mèng)想，有的與物質(zhì)利益相關(guān)，有的只是精神上的感召?！吨袊鴫?mèng)想秀》跳出了“公益就一定要捐款”的怪圈，它扮演了“烏托邦”的角色，其遵循的邏輯是：個(gè)體在社會(huì)分層中由下而上的流動(dòng)是可以實(shí)現(xiàn)的（通過才藝表演實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想），不同身份之間的交流是可以實(shí)現(xiàn)的（追夢(mèng)人與明星），正確的價(jià)值觀和崇高的品質(zhì)會(huì)幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想（追夢(mèng)人通過講述自己的經(jīng)歷打動(dòng)受眾、獲得幫助）。當(dāng)一個(gè)追夢(mèng)人的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就是給了所有受眾以希望。在這個(gè)意義上，《中國夢(mèng)想秀》緩解了中國人在這一歷史時(shí)期的焦慮癥狀，正如中宣部新聞局副局長(zhǎng)尚默玲的評(píng)價(jià)：“《中國夢(mèng)想秀》始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值和傳播效果完美結(jié)合，是對(duì)全國省級(jí)衛(wèi)視綜藝節(jié)目創(chuàng)新品質(zhì)的提升，具有較好的典型意義和示范價(jià)值。”

三、真人秀節(jié)目講故事的技巧

雖然講故事是真人秀節(jié)目的必要手段，但通過將故事來打動(dòng)受眾其實(shí)并不容易，電視真人秀節(jié)目在講故事的過程中要注重技巧的運(yùn)用。

（一）追求故事的真實(shí)性

故事本身可以是虛構(gòu)的，然而真實(shí)是真人秀的生命。真人秀節(jié)目的核心是真實(shí)，只有真實(shí)反映大眾的生存狀態(tài)，才能保持節(jié)目旺盛的生命力。尤其是作為一檔公益性的真人秀節(jié)目，《中國夢(mèng)想秀》會(huì)為追夢(mèng)成功的追夢(mèng)人提供物質(zhì)幫助，這可能使得追夢(mèng)人編造或夸大自身經(jīng)歷來獲得幫助。在觀看節(jié)目的過程中，受眾有時(shí)候可以通過自己的經(jīng)驗(yàn)嘗試判斷講述者的故事細(xì)節(jié)是否屬實(shí)?！吨袊鴫?mèng)想秀》中，如果受眾認(rèn)為追夢(mèng)人講述的故事是不真實(shí)的，那么追夢(mèng)人便很難成功獲得幫助。

（二）強(qiáng)調(diào)故事中的個(gè)人魅力

追夢(mèng)人是故事的主要敘述者，他們?cè)跁?huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)講述自己的人生經(jīng)歷。追夢(mèng)人的講述是第一人稱的敘述，其口語化的敘述方式、表情形體的自然流露，不僅能夠營造更為真切的場(chǎng)景，并且能夠塑造出立體的個(gè)體形象。不同的個(gè)體形象會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不同的影響。電視能夠全方位、無死角地將一個(gè)人展示在觀眾面前，其舉手投足、一言一行都能表現(xiàn)出一個(gè)人的性格特點(diǎn)。恰到好處地講述故事，可以更加生動(dòng)形象地向受眾塑造一個(gè)立體的、鮮明的、生活化的、有血有肉的人物形象。《中國夢(mèng)想秀》中的案例表明，如果追夢(mèng)人表現(xiàn)出了受眾不愿意看到的性格弱點(diǎn)，那么不管他才藝表演多么突出、故事多么動(dòng)聽，也不可能得到受眾的認(rèn)可。

（三）用故事傳遞正確的價(jià)值觀念

受眾喜歡聽故事不僅出于娛樂消遣的需要，更是因?yàn)槟軌蛲ㄟ^聽故事這種輕松的方式獲得蘊(yùn)含在其中的道理和價(jià)值，包含寓意和哲理的故事往往能夠指導(dǎo)人們的言行?！吨袊鴫?mèng)想秀》中的故事是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的案例，有的體現(xiàn)了人性中的真善美，有的反映了當(dāng)下社會(huì)的突出問題，但無論是哪種故事，都能讓受眾聯(lián)想到自己的生活、獲取與自己有關(guān)的信息，并且以此來指導(dǎo)自己的行為。隨著社會(huì)物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們的審美要求也在不斷提高，與人們社會(huì)生活不相符的信息，是進(jìn)入不了人們的視野的。一個(gè)節(jié)目要生存，也要根據(jù)受眾信息需求的變化不斷改善和提高自己的節(jié)目?jī)r(jià)值，堅(jiān)持發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向。電視編導(dǎo)們應(yīng)始終牢記自己作為傳播者的責(zé)任，把握時(shí)代主旋律，選擇能夠提高節(jié)目正向傳播效果的故事，最大限度地發(fā)揮電視節(jié)目的指導(dǎo)價(jià)值。

（四）渲染故事的互動(dòng)性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，受眾的主體意識(shí)越來越強(qiáng)，他們迫切希望在大眾媒體中擁有一定話語權(quán)，《中國夢(mèng)想秀》節(jié)中追夢(mèng)人的成功已經(jīng)超出了本身實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的意義，而是上升為一種受眾表達(dá)個(gè)體意識(shí)的重要手段。現(xiàn)場(chǎng)受眾在《中國夢(mèng)想秀》節(jié)目敘事的過程中，大多數(shù)時(shí)候充當(dāng)著敘事接收者的角色。但有時(shí)候受眾也會(huì)由接收者的角色轉(zhuǎn)換為敘述者的角色，受眾的反饋也會(huì)推進(jìn)敘述過程。這樣的過程中，觀眾徹底擺脫了敘事接收者的身份，而是變成敘事過程中的絕對(duì)作者，敘事過程由他們發(fā)起，也由他們決定。強(qiáng)調(diào)受眾的主體地位，能夠使受眾投入到故事當(dāng)中，將自己作為故事中的某個(gè)化身，投入更多的期待和情感。

（五）巧妙利用敘事技巧

柏拉圖說過：“誰會(huì)講故事,誰就控制世界,誰就擁有整個(gè)世界?！彪娨暵暜嫿Y(jié)合的特性決定了其擅長(zhǎng)講故事的能力。傳統(tǒng)上的講故事是聽眾通過聲音的傳播，自己在腦海中還原故事場(chǎng)景，但是這個(gè)場(chǎng)景與原本的故事場(chǎng)景可能存在較大差異。而電視通過畫面和聲音的配合達(dá)成一種信息真實(shí)，通過“眼見為實(shí)、如臨現(xiàn)場(chǎng)”的手段來消除信息的不確定性和模糊性。真人秀節(jié)目講述故事應(yīng)盡量避免把故事讀給受眾“聽”，而是要充分運(yùn)用電視元素。

四、結(jié)語

電視鏡頭語言的運(yùn)用充分反映了其把握細(xì)節(jié)方面的優(yōu)越性。在表現(xiàn)細(xì)節(jié)時(shí)，節(jié)目制作者不僅要具有較強(qiáng)的觀察力，能夠快速發(fā)現(xiàn)、選擇、處理信息，還要具備良好的鏡頭運(yùn)用意識(shí)，一方面有預(yù)見性地等待最佳拍攝時(shí)刻，另一方面要適當(dāng)運(yùn)用推拉搖移等鏡頭，多角度、全方位地記錄事件發(fā)展的過程。在后期制作過程中，制作者要妥善借助字幕、畫外音、背景音樂等手段，將采集信息進(jìn)一步進(jìn)行凸顯化處理，將故事講述進(jìn)行細(xì)節(jié)化呈現(xiàn)，給受眾以最美的視聽感受。